Zemlja koju pokojni arapsko-američki politolog evocira u svojim posthumno objavljenim memoarima nije stvarno mjesto sa stvarnim ljudima. To je zemlja naseljena ljudima kakve bi zapadni rasisti htjeli zamisliti.
UN-ove snage u Khiamu u južnom Libanonu, 2007. (UN Photo/Jorge Aramburu)
By As`ad AbuKhalil
Posebno za Vijesti o konzorciju
Fouad Ajami ostaje jedan od najpoznatijih arapsko-američkih političkih znanstvenika ikada. Ali njegov status nema nikakve veze s njegovim znanstvenim doprinosima ili njegovim izvornim uvidima u regiju Bliskog istoka.
Pokojni Ajami je doslovno bio prvi glasni arapski cionist u povijesti SAD-a u doba knjige Edwarda Saida, orijentalizam, koji je — prema Maximeu Rodinsonu — poljuljao samopouzdanje klasičnih orijentalista, Ajami je dao sve od sebe da oživi klasične orijentalističke klišeje.
Ajami nikada nije stekao znanje klasičnih orijentalista i nikada nije postigao njihovu erudiciju i jezične vještine. Ali on je bio domaći stručnjak koji je bio spreman prkosno poreći dogme klasičnih orijentalista koji mogu samo dokazati inferiornost Arapa i nemogućnost mirnog suočavanja s njima. Za to bi Dick Cheney i Paul Wolfowitz naveli Ajamija u njihovoj potrazi za osvajanjem arapskog svijeta.
Ajami se pojavio kao javna osoba u američkim medijima i kulturi čavrljanja u Washingtonu, DC, 1980-ih, kada se šijitska politička prijetnja pojavila u Libanonu s otmicom zapadnjaka. Ovdje je bio libanonski šijit spreman govoriti o “atavizmu” (volio je tu riječ) i zaostalosti zajednice u kojoj je rođen.
Ajami je umro 2014., a knjiga njegovih sjećanja na djetinjstvo i dječaštvo posthumno je objavljena prošlog svibnja pod naslovom, Kad magija nije uspjela: Memoari libanonskog djetinjstva, uhvaćenog između Istoka i Zapada.
Knjiga je, tipično u slučaju Ajami, dobila široku pohvalu (u tekstualnim napomenama) od Leona Wieseltiera (američkog književnog kritičara koji je odigrao ulogu u izdavanju knjige) i od Michaela Cooka. Knjiga je, također uobičajeno, dobila oduševljenje recenzije i bio je hvaljen - od strane ne-Stručnjaci — kao djelo pravog stručnjaka za Bliski istok.
Samo u orijentalističkoj mašti
Knjiga počinje pričom o ženi po imenu Dalal. Priča podsjeća na sugestivne novinske članke koji dobivaju novinarske nagrade samo da bi se priča kasnije istražila i nagrada povukla.
Priča priču o ženi koja je najvjerojatnije postojala u orijentalističkoj mašti Ajami, a priča djeluje: zagolica maštu zapadnog netrpeljivog čitatelja koji voli slušati priče o bijedi žena u Indiji i Pakistanu, ali ne želi slušati o bijedi i zlostavljanju žena na Zapadu.
To je priča koja ima vjerodostojnost rečenica koje počinju s "i šuškalo se" (str. 10) i "tračevi su to vidjeli" (str. 13) i "primijećeno je" (str. 9). Svoje prve 23 godine života proživio sam u Libanonu, a obitelj s očeve strane potječe iz južnog Libanona i niti jednom nisam čuo priču o "zločinu iz časti" koji se tamo dogodio.
Ajami je napustio Libanon prije nego što je napunio 20 godina, a ipak je uspio svjedočiti zločinu iz časti koji pristaje B-holivudskom filmu. On govori o ženi koja se “žalila na svoje tetovaže, na njihova naborana i krezuba lica, na njihove namaze, na abdest koji je prethodio namazu. Povrh svega, žalila se na smrad koji se uhvatio za starice” (str. 9).
Čitate ovo i pitate se: kako je mogao Wieseltier, bivši književni urednik New Republic, ne biti entuzijastičan zbog objavljivanja smeće knjige pune stereotipa i rasističkih generalizacija o Libanoncima i Arapima? Dakle, pretpostavimo da se ova žena žalila na molitve žena njenog kraja, kao što Ajami tvrdi. Zašto bi se žalila i na abdest? Nju je uvrijedilo pranje ruku i nogu kad ju je također uvrijedio “miris” tih žena?
Ajami, u tradiciji rasističke knjige, Arapski um (opisana kao neokonska biblija o Arapima), oslanja se na poslovice kako bi naglasio zaostalost i prijevaru kulture. On navodi “poljubi ruku kojoj se ne možeš suprotstaviti” (str. 9) kada misli na poslovicu “poljubi ruku kojoj se ne možeš suprotstaviti i moli da bude slomljena”.
Podrška CN's
Zimski Fond Pogon!
Ali ovu glupu igru odabira nekoliko poslovica za ocrnjivanje kulture dugo su diskreditirali sociolozi poput Halima Barakata u njegovoj knjizi o suvremenom arapskom društvu. Barakat ističe da uvijek postoji neka poslovica koja je u suprotnosti s drugom poslovicom.
Zemlja Fouada Ajamija nije stvarno mjesto sa stvarnim ljudima; to je zemlja naseljena ljudima kakve bi zapadni rasisti htjeli zamisliti. Knjiga je ispunjenje fantazije čovjeka koji je prezirao odakle je došao i provodio vrijeme nadajući se da će se distancirati od svog rodnog mjesta. Ajamijevo cionističko obraćenje (Benjamin Netanyahu u svojoj posljednjoj knjizi, Bibi: Moja priča, navodi to obraćenje) krajnji je čin bivšeg arapskog domorodca koji žarko želi da ga prihvati rasističko bjelačko društvo na Zapadu.
Akademska zvijezda
I Adžami je u svakom slučaju uspio. Ovo je čovjek koji je napustio Libanon kako bi pohađao koledž East Oregon (sada sveučilište) i stekao doktorat političkih znanosti na Sveučilištu Washington u Seattleu, a svoju prvu ponudu za posao dobio bi na Sveučilištu Princeton.
Iako nije uspio dobiti mjesto na Princetonu, preselio se na Školu naprednih međunarodnih studija na Sveučilištu Johns Hopkin gdje je odmah dobio mjesto i vodio program za Bliski istok, koji pod njegovim vodstvom nije uspio privući doktorske studente (njegov prethodnik, Majid Khadduri, nadzirao bezbrojne doktorske disertacije iz islamskih i bliskoistočnih studija).
11. rujna 2006.: Predsjednik George W. Bush i Laura Bush s dobitnikom Nacionalne medalje za humanističke znanosti Fouadom Ajamijem u sredini. (Nacionalni arhiv SAD-a)
Ajami se brzo uzdigao u američkom establišmentu, posebno 1980-ih kada je govorio o libanonskim šiitima. No njegov je uspon bio pod administracijom Georgea W. Busha, kada je savjetovao vladu kako najbolje pobijediti Arape. Ubrzo je postao omiljeni i traženi govornik na cionističkim događajima, a govorio je i na prikupljanju sredstava za izraelska naselja u Palestini.
Martin Peretz iz New Republic promovirao ga je i stajao iza akademske ponude koju mu je dostavilo sveučilište Harvard (odbio je ponudu); Mort Zuckerman iz Američke vijesti i svjetska izvješćat je također bio njegov prvak.
Ajami je savršen za zapadne vlade i društva kojima je dosta muslimana i Arapa. On može javno izgovoriti ono što se oni usude reći samo nasamo. On im nedvosmisleno govori da je arapski jezik “jezik insinuacija i skrivenih značenja i zamršenih uličica” (str. 14).
On kaže da je zazivanje Allahovog imena “potvrdilo stari mentalitet” (str. 14). Vrijedi li to i kada Amerikanci kažu "Bog te blagoslovio" ljudima koji kišu? (Ajami nikada ne koristi riječ Bog na engleskom, implicirajući da Allah zapadnjacima znači da je to “njihov” Bog, a ne “naš” Bog).
Kaže vam da Arapi ne mogu shvatiti datume ni imena; "znali su epohe i dijelove vremena i nezaboravne događaje." Ne znam što to zapravo znači, ali lako možete otkriti rasističku generalizaciju kada je vidite. Kaže vam da Arapi lažu i da su “priče bile dio ljudskih života”.
Živio je u siromaštvu u južnom Libanonu i prezirao je ljude koji su ga okruživali. Htio je biti daleko od njih i uspio je čim je kročio u SAD (on nije kročio u Libanon devet godina nakon što je stigao u Ameriku. Nikada nisam čuo ni za jednog arapskog studenta koji se tako dugo držao podalje od svog Dom).
Knjiga je prilično smiješna. On vam govori kliše da je islam “nametnut mačem” kada se čak i učeni orijentalisti ograđuju od te lažne tvrdnje.
On navodi arapske riječi čak i kada postoje jasni arapski ekvivalenti i često bi koristio pogrešne riječi: on koristi žensku riječ za "bogalj" kada govori o muškarcu (str. 49); on kaže “tarba” kada misli na “tarha” (str. 56); on govori o svojoj teti Wajih, kada je Wajih muško ime.
Maštovita priča za zapadnjačke čitatelje
Područje “The Beach” u kampusu Sveučilišta Johns Hopkins Homewood, s Homewood Houseom iza. (Iracaz, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons)
Ali Ajami treba arapske riječi, čak i ako su pogrešno navedene ili napisane. Njegove maštovite priče zahtijevaju određenu mjeru lokalne autentičnosti i zapadni čitatelj mogao bi cijeniti zvuk tih riječi.
Ali saznajemo nešto o njegovoj formaciji. Njegov je otac očito krijumčario oružje cionistima u Palestini (pretvara se da nije bio siguran je li oružje bilo namijenjeno Židovima ili Arapima, ali očito Palestinci nisu imali sredstva regrutirati Grka da im krijumčari oružje.)
Njegova majka je učila svog sina da nikada ne vjeruje Palestincima jer “nemaju zemlje” (str. 59). Ajami je živio vjeran učenju svog oca i majke, koji se nisu slagali ni oko čega osim neprijateljstva prema Palestincima, čini se.
Ajami govori o južnom Libanonu 1950-ih, te spominje da su “samo eunusi i kastrirani muškarci ostali u domeni žena”. Eunusi i kastrirani muškarci u Južnom Libanonu 1950-ih? Brka li on namjerno svijet osmanskih sultana sa svijetom u kojem je rođen u Južnom Libanonu?
On čak tvrdi da su ljude porađale ne samo babice nego i “susjedi i rođaci” (str. 81). Zamislite da kucate na vrata svog susjeda i tražite od njega ili nje da porodi dijete vaše žene.
Ajami i njegova majka preselili su se u vrlo siromašnu armensku četvrt u istočnom Bejrutu nakon razvoda njegovih roditelja. Živio je u mjestu koje je imalo pocinčani strop i koristio je kupaonicu koju su dijelili s drugim obiteljima. Bio je prilično osiromašen i želio je izaći. Čitao je Khalila Gibrana, što je sigurno utjecalo na njega u tkanju priče o Dalal na početku knjige.
Pročitao sam sva Adžamijeva djela. Ali ova knjiga doista najbolje objašnjava njegov psihološki sastav i političku evoluciju. On nije bio, kako bi neki tvrdili, arapski nacionalist koji je postao cionist Likuda. Čak i kad je bio mlad, nije mario za stvar koja je pokretala njegovu generaciju Arapa. Njegov je cilj bio skroz: kako postati bijeli zapadnjak i uklopiti se, politički govoreći.
As`ad AbuKhalil je libanonsko-američki profesor političkih znanosti na Državnom sveučilištu California, Stanislaus. On je autor Povijesni rječnik Libanona (1998), Bin Laden, Islam i novi američki rat protiv terorizma (2002), Bitka za Saudijsku Arabiju (2004.) i vodio popularnu Ljutiti Arapin blog. On tweeta kao @asadabukhalil
Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti o konzorciju.
Podrška CN's
Zimski Fond Pogon!
Donirajte sigurno putem kreditne kartice or provjeriti by klikom crveni gumb:
Hvala vam na ovom uvidu u kulturu o kojoj većina Amerikanaca nema pojma i radije bi to i ostalo. Ipak, ima toliko paralela u gotovo svim kulturama na planetu, što je sada najoštrije otkriveno na internetu: da čovječanstvo koje sada broji 8 milijardi, od kojih se 6 milijardi pojavilo u zadnjih stotinu godina, pokušava se nasumično organizirati, tako što postaje sve nasilniji i fizički i psihički, u nešto što je uobičajeni genetski imperativ koji može preživjeti.
Hvala vam, profesore, na ovoj dugo čekanoj slici Ajami. Taj tip je bio na TV-u tijekom ilegalne invazije GW Busha i razaranja Iraka. Sjećam se da sam svaki put kad bih mu vidio lice pomislio da je on suštinski arapski Kvisling.
Postoji scena, glazbeni broj iz Disneyjeve daleke animirane verzije “Knjige o džungli” gdje kralj majmuna pjeva “I wanna walk like you, I wanna talk like you…”