Suprotno slikama Divljeg zapada, Pierre M. Atlas kaže da su mnogi gradovi na stvarnom Starom zapadu imali stroža ograničenja nošenja oružja od onih koje je Vrhovni sud upravo poništio.
Rekonstrukcije pucnjava sa Starog Zapada, poput ove u turističkoj atrakciji u Teksasu 2014., dio su mitologije koja podupire kulturu oružja Sjedinjenih Država. (Carol M. Highsmith putem Kongresne knjižnice)
By Pierre M. Atlas
Sveučilište Indiana
Inakon masovnih pucnjava u Buffalu i Uvaldeu, 70 posto republikanaca rekao da je važnije zaštititi prava na oružje nego kontrolirati nasilje oružanim oružjem, dok je 92 posto demokrata i 54 posto neovisnih izrazilo suprotno mišljenje.
Samo nekoliko tjedana nakon tih masovnih pucnjava, republikanci i pozdravili su zagovornici prava na oružje presuda Vrhovnog suda koja je poništila zakon o dozvoli za oružje države New York i proglasila da je Drugi amandman jamči pravo na nošenje pištolja izvan kuće za samoobranu.
Gradonačelnik Eric Adams, izražavajući svoje protivljenje presudi, sugerirao je da bi odluka suda pretvorila New York u “Divlji zapad.” Međutim, suprotno slikama Divljeg zapada, mnogi gradovi na pravom Starom zapadu imali su ograničenja nošenja oružja koje su, rekao bih, bile strože od one koju je upravo poništio Vrhovni sud.
Podrška pravima na oružje među republikancima odigrala je važnu ulogu u određivanju sadržaja dvostranački Zakon o sigurnijim zajednicama, prvi novi zakon o reformi oružja u tri desetljeća. Predsjednik Joe Biden potpisao je zakon samo dva dana nakon objave odluke Vrhovnog suda.
Kako bi privukli podršku republikanaca, novi zakon ne uključuje prijedloge za kontrolu oružja kao što je zabrana jurišnog oružja, univerzalne provjere prošlosti ili podizanje dobi za kupnju na 21 godinu za određene vrste pušaka.
Ipak, račun je bio osudili drugi republikanci u Kongresu i bio je usprotivio se National Rifle Association.
Otkrio sam da se za one Amerikance koji oružje vide kao simbol i jamstvo individualne slobode, zakoni o kontroli oružja percipiraju kao fundamentalno neamerički i kao prijetnju njihovoj slobodi. Za najvatrenije zagovornike prava na oružje, nasilje pištoljem - koliko god to bilo užasno - je prihvatljivu cijenu te slobode.
Moja analiza otkriva da kultura oružja u SAD-u uvelike potječe iz svoje granične prošlosti a mitologija "Divljeg zapada", koji romantizira oružje, odmetnike, grubi individualizam i neizbježnost oružanog nasilja. Ova kultura zanemaruje činjenicu da je kontrola oružja bila raširena i uobičajena na Starom Zapadu.
Iako ga je teško pročitati, znak s desne strane ovog pogleda na Dodge City u Kansasu iz 1878. glasi "Nošenje vatrenog oružja strogo zabranjeno." (Ben Wittick preko Kansas Historical Society)
Rasprostranjenost oružja
Oružje je dio duboke političke podjele u američkom društvu. Što više oružja osoba posjeduje, veća je vjerojatnost da će to učiniti protiviti se zakonu o kontroli oružja, i veća je vjerojatnost da će glasati za republikanske kandidate.
U 2020, 44 posto američkih kućanstava prijavio posjedovanje najmanje jednog vatrenog oružja. Prema međunarodnom istraživanju iz 2018 Istraživanje o malom oružju, bilo je otprilike 393 milijuna komada vatrenog oružja u rukama civila u SAD-u, ili 120.5 komada vatrenog oružja na 100 ljudi. S obzirom na to, taj je broj sada vjerojatno veći povećanje prodaje oružja u 2019., 2020. i 2021.
Amerikanci posjeduju oružje od kolonijalnih vremena, ali američka kultura oružja stvarno je uzela maha nakon građanskog rata sa slikama, ikonama i pričama – ili mitologijom – o granici bezakonja i Divljem zapadu.
Granična mitologija, koja slavi i preuveličava količinu i značaj pucnjava i budnosti, započeo s Zapadnjačke slike 19. stoljeća, popularni romani i putujuće emisije Divljeg zapada Buffalo Bill Cody i drugi. Nastavlja se do danas s emisijama sa zapadnjačkom tematikom na mrežama za strujanje kao što su "Yellowstone"A"Hodalica".
Pucnjava u TV emisiji "Yellowstone".
Marketinški potez
Povjesničarka Pamela Haag pripisuje velik dio kulture oružja u zemlji toj zapadnoj temi. Prije sredine 19. stoljeća, piše ona, oružje je bilo uobičajeno u američkom društvu, ali bilo je neugledni alati koristi širok raspon ljudi u rastućoj naciji.
Ali onda su proizvođači oružja Colt i Winchester počeli reklamirati svoje vatreno oružje pozivajući se na osjećaj kupaca za avanturu i romantiku granice.
Sredinom 19. stoljeća proizvođači oružja počeli reklamirati svoje oružje kao način na koji bi se ljudi diljem zemlje mogli povezati s uzbuđenjem Zapada, s njegovim indijanskim ratovima, tjeranjem stoke, kaubojima i gradovima napretka zlata i srebra. Winchesterov slogan je bio “Pištolj koji je osvojio Zapad”, ali Haag tvrdi da je zapravo “Zapad dobio oružje”.
Do 1878. ova je tema bila toliko uspješna da je Coltov distributer iz New Yorka preporučio tvrtki da na tržište plasira verziju svog revolvera s jednom akcijom Model 44 kalibra .40-1873 kao "Frontier Six Shooter" privući sve veću fascinaciju javnosti s Divljim zapadom.
Coltov Frontier Six Shooter reklamiran je kako bi se iskoristile ljudske romantične ideje o Divljem zapadu. (Cabelas)
Drugačija stvarnost
Posjedovanje oružja bilo je uobičajeno na starom zapadu nakon Građanskog rata, ali stvarne pucnjave bile su rijetke. Jedan od razloga je bio taj što je, suprotno mitologiji, mnogi pogranični gradovi imali su stroge zakone o oružju, Osobito protiv nošenja skrivenog oružja.
Kako to kaže profesor ustavnog prava s UCLA Adam Winkler, “Oružje je bilo široko rasprostranjeno na granici, ali isto tako i propisi o oružju. … Zastupnici Divljeg zapada ozbiljno su shvatili kontrolu oružja i često su uhićivali ljude koji su kršili gradske zakone o kontroli oružja.”
"Gunsmoke”, legendarna TV emisija koja se prikazivala od 1950-ih do 1970-ih, vidjela bi daleko manje pucnjava imala je svog izmišljenog maršala, Matta Dillona, koji je nametnuo Dodge Cityjev pravi zakoni koji zabranjuju nošenje bilo kakvog vatrenog oružja unutar granica grada.
Privlačnost ove mitologije proteže se do danas. U kolovozu 2021. Colt Frontier Six Shooter postao je najskuplje vatreno oružje na svijetu kada je aukcijska kuća Bonhams je prodao "pištolj koji je ubio Billyja Kida" na aukciji za više od 6 milijuna dolara. Kao obično antikno vatreno oružje, taj bi revolver bio vrijedan nekoliko tisuća dolara. Njegova astronomska prodajna cijena bila je zbog podrijetla s Divljeg zapada.
Povijesna stvarnost američke granice bila je složenija i nijansiranija od njezine popularne mitologije. Ali mitologija je ta koja danas potiče američku kulturu oružja, koja odbacuje vrste zakona koji su bili uobičajeni na Starom zapadu.
Poseban pogled na sigurnost i slobodu
Okorjeli vlasnici oružja, njihovi lobisti i mnogi članovi Republikanske stranke odbiti dopustiti o tisuće smrtnih slučajeva od vatrenog oružja godišnje i dodatni tisuće nefatalnih pucnjava koristiti kao opravdanje za ograničavanje njihovih prava kao građani koji poštuju zakon.
Spremni su prihvatiti oružano nasilje kao neizbježnu nuspojavu slobodnog i naoružanog, ali nasilnog društva.
Njihovo protivljenje novim reformama o oružju, kao i trenutnim trendovima u zakonodavstvu o pravima na oružje – kao što su nedozvoljeno nošenje a naoružavanje nastavnika – samo su najnovije manifestacije dubokih korijena američke kulture oružja u graničnoj mitologiji.
Wayne LaPierre, izvršni direktor National Rifle Association, najveće udruge za zaštitu prava oružja u zemlji, iskoristio je slike iz pogranične mitologije i američke kulture oružja nakon masakra u Sandy Hooku 2012. U svom pozivu da se naoružaju školski službenici i nastavnici, LaPierre je usvojio jezik koji bi dolaze iz klasičnog vestern filma: "Jedina stvar koja zaustavlja lošeg tipa s pištoljem je dobar momak s pištoljem.”
Ovaj pogled na a usamljena, naoružana osoba tko može ustati i spasiti dan ima ustrajao od tada, i daje vlastiti odgovor na masovne pucnjave: Oružje nije problem – ono je rješenje.
Pierre M. Atlas je viši predavač na Paul H. O'Neill School of Public and Environmental Affairs, Indijana Sveučilište.
Ovaj je članak ponovo objavljen Razgovor pod licencom Creative Commons. Čitati originalni članak.
Izraženi stavovi isključivo su stavovi autora i mogu, ali ne moraju odražavati stavove Vijesti o konzorciju.
Zanimljiv doprinos, ali mogu vas uvjeriti iz stotina razgovora s ljudima iz radničke klase tijekom 50 godina da su fantazija o suprotstavljanju vladinoj tiraniji i očekivanje građanskog rata središnji motivi. Čini se da su fantazije Divljeg zapada izvedene, racionalizirane.
U carstvu mitologije postoji također – i možda još značajnije – osebujna američka jednadžba revolucije i oružane pobune, ukorijenjena u povijesti školskih udžbenika koja skače od Bostonske čajanke do Vožnje Paula Reverea i Lexington/Concorda – preskačući stvarnu nenasilne narodne revolucije koja se dogodila u razdoblju od godinu i pol. (Pogledajte worcesterrevolutioon1774.com ili .org za više o ovom dubokom, ali uglavnom zaboravljenom događaju koji je oblikovao našu povijest.)
Većina zaposlenih muškaraca prema mom iskustvu, dobivši dovoljno vremena da saberu ono što znaju o tome kako stvari funkcioniraju u Americi i da izraze svoje stavove, smislit će neku verziju "znate što? Treba nam revolucija!” (Često polušapatom. ). Ali sljedeći korak u tom lancu je "ali revolucija znači rat i krvoproliće." Što obično zaustavi razgovor.
Stoga je paradoksalno posjedovanje oružja s jedne strane priprema za ono što mnogi vide kao neizbježan građanski sukob, a s druge strane uporište za njihovu zbunjenost oko revolucije i njihovu nevoljkost da se uključe u vrste nenasilnih masovnih borbi oko nepravdi i oskudice koje suočiti se s njima i njihovim zajednicama što bi moglo dovesti do prave narodne revolucije. Također ih ostavlja plijenom onima koji nude jednostavne odgovore tko im je zapravo neprijatelj i tko su im vođe, koji će ih pozvati u bitku s nekom verzijom "Crvenogrulji dolaze!"
Postoji još jedna uloga koju oružje igra u obiteljskoj dinamici i kao razlog za militarizaciju naših policijskih snaga. Ovdje neću dodati ništa o tome osim što ću inzistirati na tome da su oboje stvarni i da su dodatni razlozi da ne reduciramo naše razumijevanje motiva naše kulture oružja na neki aspekt naše mitologije.
Hvala na ovom informativnom članku. Također se često zanemaruje da su mnogi od legendarnih odmetnika Starog Zapada bili veterani koji su bili pogođeni onim što bismo nazvali PTSP-om zbog svoje službe u Ratu za Uniju, kao i oni koji su otkrili sklonost krvoproliću dok su bili angažirani kao “ neregularnosti” u toj strašnoj borbi. Prije masovne proizvodnje vatreno oružje posjedovalo je relativno malo ljudi, jer su ga ručno izrađivali oružari i bilo je skupo. Samuel Colt osmislio je prvi masovni proizvodni proces za proizvodnju oružja 1830-ih, ali je bankrotirao jer je malo tko bio zainteresiran za njihovu kupnju. Muškarci su se ponovno navikli nositi vatreno oružje tijekom građanskog rata. I ranije je crni barut bio nestabilan i nesiguran za držanje u domovima. Općenito, sačma i barut su općinskim uredbama nalagali da se skladište u gradskim objektima. Većina naših starijih gradova još uvijek ima ulice nazvane Powderhouse ili Magazine kao svjedočanstvo ove zaboravljene tradicije.
Također ako čitate rasprave u Kongresu o prvih deset amandmana (smanjenih od izvornih 125 prijedloga) nećete naći ništa u raspravama o broju 7 (sada naš 2. amandman) o političarima koji predlažu naoružati obične ljude protiv njih, u slučaju da su postali previše nadmoćni! Teme o kojima se raspravljalo bile su okolnosti pod kojima će milicije biti pozvane, hoće li njima zapovijedati državni ili savezni časnici, te najvažnije pitanje tko će platiti troškove. U roku od dvije godine od odobrenja, 1793. godine, Drugi amandman dobio je svoju prvu vježbu kada je velika milicija, kojom je zapovijedao osobno predsjednik Washington, okupljena da zastraši prosvjednike protiv poreza u Pobuni protiv viskija. Nikada u našoj povijesti nije bilo slučaja da su naoružane građanske milicije spontano ustale protiv vlade. Čak su i ustanici iz 1861. djelovali pod zapovjedništvom onih državnih vlasti koje su odlučile ne prihvatiti gubitak slobodnih predsjedničkih izbora.
“Sasvim je moguće da knjiga [Pamele] Haag ima neku vrijednost u pogledu razumijevanja razvoja industrijske proizvodnje i distribucije oružja. Ali svatko tko citira ovu knjigu u kratkom tekstu trebao bi biti svjestan da je ona izgrađena na očito pogrešnoj pretpostavci.”
Izvor:
Clayton E. Cramer, “Bellesiles' 'Arming America' Redux: Does the Gunning of America Rewrite American History to Suit Modern Sensibilities?,” 41 S. Ill. ULJ 403-338 (2017), dostupno na papers.ssrn.com/ sol3/papers.cfm?abstract_id=2789895
U razotkrivanju granične mitologije preporučio bih knjigu Carsko krstarenje Jamesa Bradleya,
i njegovo izvrsno razotkrivanje jedne od najvećih prevara u američkoj povijesti – zlog Theodorea Roosevelta.
Svakako je apsurdno misliti da će nacija čija se cijela vanjska politika temelji na vojnoj moći nekako pokazati veliku suzdržanost u domaćoj "kontroli naoružanja". Mi “živimo od mača” i stoga ćemo nastaviti “umirati od mača”. Drago mi je što sam saznao ono što nisam znao – da Divlji zapad nije bio tako divlji kao mit koji postoji, iako nisam nimalo iznenađen. Marketing ponovno uzima danak američkoj psihi. Iznova i iznova kupujemo fantaziju, uključujući fantaziju da nas oružje čini sigurnima – bombe nam osiguravaju mir.
Kako je konfiskacija oružja funkcionirala u Njemačkoj i Poljskoj 1930-ih?
Dobro rečeno! Kao što sam čuo jednog stručnjaka kako kaže (parafrazirajući), 'SAD su naselili/utemeljili tragači za zlatom i vjerski fanatici', i vjerujem da su to veliki čimbenici u našoj sadašnjoj kulturi, zajedno s našim relativno izoliranim geografskim položajem i usporednom mladošću. Usađeni su u našu kulturnu DNK i zdravorazumsko/racionalno razmišljanje daleko je na drugom mjestu kada je riječ o rješavanju problema, više nego u većini europskih/zapadnih država.