LJUTI ARAP: Život i um Edwarda Saida

By As`ad AbuKhalil
Posebno za Vijesti o konzorciju

TNedavno su objavljene dvije knjige o učenjaku za Bliski istok Edwardu Saidu: Edward Said: Njegov život kao roman autor Dominque Edde i Mjesta uma: Život Edwarda Saida, Timothy Brennan. Edde je libanonsko-francuska spisateljica čija je knjiga vrlo osoban - ponekad previše osoban - prikaz njezine ljubavne veze sa Saidom. Knjiga joj je prevedena s francuskog.  

Recenzirat ćemo knjigu Brennana, profesora komparativne književnosti na Sveučilištu Minnesota, koji je napisao ono što je već postalo konačna biografija kompliciranog čovjeka kakav je bio Edward Said. 

Nije lako pisati o Edwardu Saidu; čovjek je bio višedimenzionalan, a njegov život i um bili su bogati. Biograf se mora boriti sa svojim radom u komparativnoj književnosti i književnoj kritici; njegova politika, diplomacija i aktivizam u palestinskim poslovima; njegovi spisi o klasičnoj glazbi; a osoba je Said bio.

Brennan obavlja majstorski posao crtanja osobnog života, uz pomoć Saidove obitelji koja mu je otvorila njegove privatne papire i pisma. U knjigu je uloženo mnogo truda kako bi se čitatelj poveo na putovanje ispunjenog Saidovim životom. U komparativnoj književnosti Brennan je vrhunski kvalificiran govoriti o piscima i filozofima o kojima je pisao. Ipak, u ovoj biografiji ima velikih problema.

Velik dio Saidova osobnog i političkog života bio je isprepleten s političkim previranjima u arapskom svijetu i poviješću palestinske borbe za oslobođenje. 

Nema arapskog stručnjaka

Brennan, iako marljiv u istraživanju, nije stručnjak za arapsku politiku — i to se vidi. Nadalje, on ne zna arapski, a Saidov život je sve više bio arapski i arapski, posebno nakon 1967., iako knjiga pokazuje da je Said bio vrlo svjestan arapske politike i identiteta mnogo prije 1967. 

Said je sve više razgovarao s Arapima isključivo na arapskom i koristio bi arapske medije jednako kao i zapadne medije. Na primjer, gledao bi arapski servis Aljazeere u svojim poznim godinama. To je svijet koji je za Brennan vrlo nepoznat teren. 

Što je još gore, dok Brennan priznaje da nije stručnjak za Bliski istok, informira nas da se oslanjao na stavove izvjesne sirijske oporbene osobe u Bejrutu, Muhammada Ali Atassija, čija se politika jasno razlikuje od - ako ne i dijametralno suprotna od — one od Saida.

Brennan se oslanjao i na Sadiqa Jalala Al-Azma, jednog od Saidovih najljućih neprijatelja.

Al-Azm je bio ljevičarski sirijski intelektualac i polemičar koji je bio poznat po svojoj oštroj kritici drugih arapskih intelektualaca s kojima se nije slagao, nazivajući ih špijunima za Amerikance ili Izraelce, ili oboje. U osnovi je pozvao povjesničare Walid Khalidi i Hisham Sharabi izdajice jer su se 1970-ih upoznali s harvardskim profesorom Roger Fisher (Vidi Al-Azmovu knjigu, Ziyarat As-Sadat i Bu's As-Salam Al-`Adil.)

Ali kao i mnogi njegovi suvremenici, Al-Azm je u kasnijim godinama prošao kroz veliku ideološku transformaciju i postao prilično konzervativan kritičar koji je pozivao na zapadnu vojnu intervenciju u Siriji i koji je - čovjek poznat po svom otvorenom ateizmu - davao sektaške izjave o rat u Siriji.

Stalno stajati na Al-Azmovoj strani ili spominjati ga u kritici Saida, kao što je Brennan učinio, predstavlja izdaju Saida i njegovog nasljeđa, s obzirom na gorku svađu između njih dvojice. 

Susret s Al-Azmom

Sjećam se kada sam se često sastajao s Al-Azmom u Washingtonu 1992. kada je proveo godinu u Wilson Centru. Said je čuo za moje sastanke i bio je prilično uznemiren; nazvao me i upozorio na njega. 

Ispričao mi je o njihovoj višegodišnjoj svađi i rekao da je Al-Azm pozvan u SAD samo ("princetonski cionisti") kako bi prkosili Saidu ili kako bi ga iskoristili protiv Saida. Kasnije sam saznao da je Said bio u pravu. 

Al-Azm me je te godine zamolio da posredujem kod Saida kako bih postigao pomirenje s njim. Kad sam to iznio Saidu, bio je bijesan i nepokolebljiv protiv bilo kakvog pomirenja i rekao mi je da su Al-Azmovi stavovi tada bili u skladu s cionističkim interesima.

Nije bilo arapskog intelektualca kojeg je Said prezirao i mrzio više od Al-Azma, uz moguću iznimku Fouada Ajamija. I baš kao Adam Shatz, u svom Recenzijom u Brennanove knjige u London pregled knjiga, Brennan tretira Al-Azmovu knjigu, Samokritičnost nakon poraza povoljno. (Knjigu je nedavno preveo na engleski jezik pokojni libanonski reakcionar Ajami, kojemu je George W. Bush dodijelio medalju za njegove propagandne usluge tijekom Bushovih godina).

Al-Azmova knjiga zapravo je rasistički katalog mana, poremećaja i bolesti arapske ličnosti. Takav rasistički rad Shatz opisuje kao "mjehurastu anatomiju arapskog vojnog neuspjeha". Nije. Bio je to karakterni atentat na svakog arapskog čovjeka na ovoj planeti.

Al-Azm ne misli da su Arapi izgubili rat 1967. iz očitih razloga: da je Zapad osigurao vojnu nadmoć Izraela protiv bilo koje kombinacije arapskih vojski. Umjesto toga, on predlaže da su Arapi izgubili rat zbog nedostataka u svojoj osobnosti. 

Ghassan Kanafani napisao je žestok napad na Al-Azmovu knjigu u Al-Anwar 1968., i sarkastično upitao Al-Azma kako su mu ti arapski poremećaji osobnosti izmakli budući da je vjerovao u osobnu ili mentalnu inferiornost Arapa. Al-Azmova knjiga je u istom žanru kao i notorna rasistička knjiga izraelskog antropologa Raphaela Pataija pod naslovom Arapski um. 

Ugađanje Harkabiju

Pokušaj Brennana da pomiri naslijeđe Sadiqa Al-Azma sa Saidovim ne odgovara Saidu (niti Al-Azmu što se toga tiče).

Ne samo da Brennan ne kritizira Al-Azmov rad, već ide dalje dajući povoljan tretman izraelskom ratnom zločincu Yehoshafatu Harkabiju, bivšem šefu izraelske vojne obavještajne službe, čije su "pametne inovacije", prema Noamu Chomskom, bile "pismo-bombe" u Pojasu Gaze 1950-ih.”

Da budemo pošteni, Brennan citira tu referencu u svojoj knjizi. Ali Brennan se ulizuje Harkabiju, opisujući ga kao "duboko kultiviranog, ljubitelja arapske poezije" i "nevjerojatno pismenog". Ovo je kao da govorimo o Hitleru koji je čuvao slatkiše za Goebelsovu djecu. 

Harkabi je objavio svoju poznatu knjigu Arapski stavovi prema Izraelu 1971. i postao je klasik cionističke propagande, distribuiran od strane izraelskih veleposlanstava diljem svijeta. Brennan Harkabijevu knjigu opisuje kao “političko seciranje arapske psihe”. Ova akademska legitimizacija Harkabijeva ozloglašenog rada odudara od Saidove važne ostavštine.

Mnogo prije MEMRI (koji se specijalizirao za otkrivanje grotesknih izjava svakog Arapa na Zemlja), Harkabi je uspostavio praksu prikupljanja samo govora mržnje od strane Arapa kako bi potkopao legitimne pritužbe palestinskog naroda. Želio je tvrditi da su Arapi isti kao nacisti i da su se protivili Izraelu jer ne vole Židove.

Ljubazan i prema Maliku

Brennanovo nepoznavanje arapske politike i kulture također se otkriva u njegovom tretmanu Charlesa Malika, koji je bio u rodu sa Saidom i koji je utjecao na Saida u njegovim ranim godinama. Malik je bio ozloglašeni desničarski reakcionar koji je bio poznat u SAD-u 1950-ih zbog svojih propagandnih napora protiv komunizma i ljevičarstva općenito.

Malik je savjetovao Saida o njegovom obrazovanju u ranoj mladosti, ali je Said raskinuo s Malikom i ogorčeno se protivio njegovoj ulozi u libanonskom građanskom ratu, tijekom kojeg je Malik bio jedan od ključnih savjetnika ratnog zločinca Bashira Gemayyela, koji je bio oruđe izraelske vlade. Malik je zagovarao savez između fašističke milicije Libanonskih snaga i Izraela. 

Ali Brennan inzistira na tome da je Malik bio arapski intelektualac iako se protivio svemu što je arapsko i čija se ideologija temeljila na kategoričkom odbacivanju arapskog identiteta Libanona. Štoviše, Malik nije mnogo pisao na arapskom (Brennan to očito ne zna) i njegova je uloga bila uglavnom politička u građanskom ratu 1958. godine. (Brennan spominje da je Malik bio u parlamentu, ali je služio samo jednom 1957. kada je CIA namjestila libanonske izbore kako bi osigurala većinsku potporu desničarskom predsjedniku Kamilu Sham`unu.)

Postoje i drugi problemi u Brennanovoj knjizi. Govori kako se Said 1973. u Libanonu bojao za svoj život navodno zato što je pisao protiv autobombi, kao da su Arapi veliki šampioni autobombi kad su jedini počinitelji autobombi u to vrijeme, a od 1940-ih, bili cionisti. Izrael je također prvi uveo automobile bombe u Libanonskom građanskom ratu, nakon čega će neke arapske skupine prihvatiti tu taktiku. 

Said nije bio ni poznat 1973. Ali od kasnih 1970-ih ostao je jedan od najcjenjenijih arapskih intelektualaca - jedinstveno među islamistima i sekularistima. 

Transformacija nedostaje

Brennan govori o tome kako je Said izgubio prijatelje zbog atentata u Bejrutu, implicirajući da su ih ubili kolege Arapi. Zapravo, Saidove prijatelje (poput Kamala Nassera i Abu Omara) ubio je Izrael ili njihove surogat milicije. Omara su ubile proizraelske milicije u Libanonu, ali Brennan tvrdi da je njegovo ubojstvo “atentat pod nejasnim okolnostima”. U atentatu nije bilo ničeg nejasnog: Omar i njegovi drugovi putovali su brodom iz Bejruta u Tripoli, a područje je bilo pod kontrolom Falangi i njihovih izraelskih sponzora.

Također u Brennanovoj biografiji nedostaje prikaz Saidove političke transformacije. Said, koji je u arapskom svijetu postao poznat 1977. godine - kada ga je tadašnji egipatski predsjednik Anwar Sadat, od svih ljudi, preporučio za predsjednika palestinske vlade u egzilu - bio je nepokolebljivi zagovornik dvodržavnog rješenja, ali je kasnije prešla na jednodržavno rješenje.

Said je u jesen 1992., nakon što je prisustvovao mojoj debati u New Yorku s Judith Miller, izašao sa mnom vani i rekao: sve više gravitiram prema vašoj strani, u odnosu na odbijajuće lice Georgea Habasha. 

U knjizi se ne spominje vođa Hezbullaha Hasan Nasrallah, iako se Said divio libanonskom modelu otpora protiv izraelske okupacije, te je tražio i upoznao Nasrallaha nakon izraelskog ponižavajućeg povlačenja iz južnog Libanona 2000. godine. 

Iako je Amal Movemnet bio taj koji je odvukao članove od ljevičarskih organizacija, davno prije nego što je Hizbullah uspostavljen sredinom 1980-ih, ja sam do 1990-ih, poput većine ljevičara koji su izašli iz iskustva libanonskog građanskog rata, bio ogorčen na Hizbullah. Clovis Maksoud i Said govorili bi mi o povijesnom značaju modela otpora koji je Hezbolah postavljao u južnom Libanonu. 

Ti arapski aspekti Saidove osobnosti potpuno nedostaju u Brennanovoj biografiji i umjesto toga čitatelj se upoznaje s čovjekom koji se doima kao tipični bijeli zapadni liberal - što on svakako nije bio.

As`ad AbuKhalil je libanonsko-američki profesor političkih znanosti na Državnom sveučilištu California, Stanislaus. On je autor Povijesni rječnik Libanona (1998), Bin Laden, Islam i novi američki rat protiv terorizma (2002) i Bitka za Saudijsku Arabiju (2004). Dvaput mjesečno piše kolumnu za Vijesti konzorcija i tvita kao @asadabukhalil

Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti o konzorciju.