LJUTI ARAP: Kad povijest ljevice pišu njezini protivnici

As`ad AbuKhalil recenzira novu knjigu Fadija Bardawila, “Revolucija i razočaranje: arapski marksizam i okovi emancipacije”.

By As`ad AbuKhalil
Posebno za Vijesti o konzorciju

Tpostoji potreba za zapadnjačkim studijama ljevice u arapskom svijetu. Hanna Batatu u svojoj knjizi “Stare društvene klase i revolucionarni pokreti Iraka" o iračkim komunistima i ba`tistima, 1978. godine, možda je bio pionirski pokušaj odbacivanja zapadnih pogrešnih predodžbi o arapskoj političkoj kulturi - da komunizam ili ljevičarstvo nikada nisu napravili prodor u regiji. 

Nekoliko zapadnih knjiga bavilo se arapskom ljevicom i komunizmom u regiji (osobito u Palestini i Egiptu), ali mnogo toga o toj temi još uvijek je obavijeno velom tajne. Postoji više literature o arapskom komunizmu i socijalizmu na arapskom, ali velik dio toga napisali su njihovi protivnici. Zaljevski režimi i SAD financirali su antikomunističku literaturu u cijelosti trajanje hladnog rata.

Sve do kasnih 1970-ih, Libanon je imao vrlo živahan ljevičarski pokret i bujale su komunističke stranke, od revolucionarne ljevice do mainstream ortodoksnog komunizma, odnosno Libanonske komunističke partije i Organizacije komunističke akcije. 

Libanon još uvijek ima komunističke organizacije, ali uspon vjerskih pokreta nakon iranske revolucije i saudijsko širenje vjerske militantnosti nakon pobune 1979. u Velikoj džamiji u Meki, zadali su ozbiljan udarac ljevici. 

Ta se šteta pojačala raspadom Sovjetskog Saveza, osobito s obzirom na to da je većina komunističkih partija ropski slijedila sovjetske diktate. (Narodna fronta za oslobođenje Palestine, na primjer, započela je kao neovisna marksistička organizacija koja je pokušavala zacrtati novi azijski model marksizma, ali do 1972. brzo se pridružila redovima prosovjetskih arapskih komunističkih stranaka.)

Jedna nedavna povijest libanonske ljevice napisana je s konzervativnog stajališta i objavljena na arapskom od strane Zaklade Rosa Luxemburg (koja je, unatoč svom imenu, uključena u aktivnosti koje spadaju u program neprogresivnih organizacija poput onih koje financiraju George Soros ili Nacionalna zaklada za demokraciju.) 

“Libanonska ljevica”, autora Husayna Ya`quba, napisana je iz perspektive pojedinaca koji su se odvojili od komunističkog pokreta u Libanonu da bi se pridružili desničarskom pokretu Hariri i koaliciji 14. ožujka. Literatura bivših ljevičara koji su se pridružili desnici prilično je bogata: od Europe do SAD-a Na Bliskom istoku, zaljevski despoti financirali su račune bivših komunista (počevši od Qadrija Qal`ajia 1950-ih) koji su osudili svoje bivše stranke . 

'Revolucija i razočaranje'

Sada nova knjiga Fadija Bardawila, “Revolucija i razočaranje: arapski marksizam i okovi Emancipacija”, upravo objavio Duke University Press, spada u iste političke linije.

Prvo, naslov knjige je krajnje pogrešan. Ovo nije povijest ili antropološka studija arapskog marksizma; ovo je zapravo hommage libanonskom desničaru, Waddahu Shararahu, koji je bio marksist u mladosti — od ranih 1960-ih do sredine 1970-ih — i koji je od tada posvetio svoj život napadanju ljevice i svakoga tko se uključi u oružanu borba protiv zapadne ili izraelske okupacije. (Čak David Horowitz bio nekada krajnje lijevi radikal ali ga još nitko ne tretira kao ljevičara). 

Autor odlučuje zanemariti desetljeća koja je Shararah proveo napadajući ljevicu i umjesto toga se fokusira na kratko razdoblje u svom životu kada je bio ljevičar. Bardawil neiskreno ne govori čitatelju o svojoj kasnijoj karijeri pisanja isključivo za desničarske publikacije i glasila kraljevskih prinčeva i medija obitelji Hariri. 

Autor također neiskreno pokušava pomiriti rad Shararaha s radom Edwarda Saida, od svih ljudi — možda to čini kako bi se dodvorio progresivnim čitateljima u zapadnim akademijama koji ne znaju za Shararah. 

Bardawil je također fasciniran i u strahu od ljudi koji izdaju ljevicu; oni su istaknuti junaci ove knjige. Jedan od njih je pokojni sirijski intelektualac Sadiq Jalal Al-Azm, koji je od dogmatičnog marksista koji je optuživao sve one koji se s njim nisu slagali da su agenti Mossada ili CIA-e (vidi njegovu knjigu “Ziayarat As-Sadat”), postao liberal blisko surađuje sa sirijskom oporbom u egzilu, koju su sponzorirali katarski i saudijski režim. 

Još gore, Bardawil oživljava Al-Azmovo djelo iz 1967., “Samokritika nakon poraza”, koja je bila domaća rasistička regurgitacija rasizma u “Arapskom umu”, čiji je autor izraelski orijentalist Raphael Patai.  

Al-Azm je u osnovi tvrdio da su Arapi izgubili rat 1967. zbog nedostataka u svojoj osobnosti. Stoga se pomirenje koje Bardawil forsira između Saida i Shararah proteže na Saida i Al-Azma unatoč njihovim potpuno kontradiktornim paradigmama i njihovoj gorkoj svađi. (Godine 1993. Al-Azm me je pritisnuo da zamolim Saida da se pomirim s njim, a Said je to odlučno odbio i smatrao politički - ne samo osobni - prekid između njih nepopravljivim).

Bardawil prigodno spominje ovaj rascjep samo u završnim bilješkama. Ipak, Bardawil želi da čitatelji vjeruju da Said, Azm i Shararah svi pripadaju istom taboru. Edward Said bi zadrhtao od umjetne povezanosti.

Pokušaj uzdizanja Shararaha (omiljenog glasa u svim desničarskim medijima protiv otpora u Zaljevu) u marksističku ikonu također je u suprotnosti sa samim zapisom o tom čovjeku čak i tijekom njegova ljevičarskog boravka. Odvojio se od svake ljevičarske organizacije kojoj se pridružio (koju bi optužio da nije dovoljno ljevičarska ili revolucionarna), a ipak je čak i tijekom brutalnog francuskog rata protiv Alžira izražavao gađenje prema borbi FLN-a jer je optuživao pokret za upravljanje bordelima. Francuske (str. 52). 

Ovo je čovjek koji je dao ostavku u Organizaciji komunističke akcije jer nije poslušala njegov savjet da nastavi narodnooslobodilački rat (str. 132), ali će kasnije optužiti protuizraelske skupine otpora kao "terorističke". Kako je uvredljivo za arapske marksiste i njihove ličnosti i mučenike da knjiga koja odaje počast ovoj osobi, Shararah, nosi podnaslov "Arapski marksizam i okovi emancipacije". 

Neo-ljevica 

Ključ za razumijevanje ove knjige je razumijevanje neoljevice koja se pojavila odmah nakon američkog napada na Irak 1990., kada su zapadni i arapski (bivši) ljevičari zagovarali zapadnu intervenciju u poslove zemalja u razvoju u ime oslobođenja ili višeg uzrok. Sirijski rat provlači se kroz gledište ovog autora, a on (nije siguran zašto u knjizi o arapskom marksizmu) ismijava ideju da sirijske pobunjenike “podržava strana” (str. 88).

On ima pravo zagovarati sirijske pobunjenike i poduprijeti njihovu stvar, ali kako netko može osporiti da su bili - i da jesu - podržani od stranaca? Osim ako ne smatra zaljevske režime i zapadne vlade strancima sirijskoj zemlji (ovo je jednako apsurdno kao poricati da sirijski režim i sam ima potporu iz inozemstva).  

Autoru smeta samo sirijski režim (a sirijski režim bi trebao smetati s obzirom na njegovu represiju, masakre i intrige protiv arapskih ljevičara i revolucionara), ali ne izgovara ni riječ kritike na sve ostale proameričke despoti. 

Ovo je posebno nepravedno prema jednoj osobi koja se pojavljuje u tekstu, Fawwazu Trabulsiju, čija je cijela ljevičarska karijera (kao zamjenika glavnog tajnika Organizacije komunističke akcije) uključivala savezništvo i potporu naprednjacima i marksistima na Arapskom poluotoku. Ali Trabulsi nije od interesa za Bardawila, jer Trabulsi nije pripadao redovima desničarskih pokreta. Bardawil kod čitatelja ostavlja dojam da je samo sirijski režim bio prepreka na putu arapskih ljevičara.

Gdje su reference na godine hladnog rata kada su zaljevski režimi i Jordan radili zajedno protiv arapskog socijalizma i ljevičarstva? I on krivi sirijski i egipatski naseristički (ne sadatistički?) režim za uskraćivanje ljudima “političke prakse za mase” (str. 89) kao da su proameričke diktature otvorile vrata političkim slobodama, ili kao da bilo koja od njih sada čini.

Redefiniranje ljevice

Bardawil je dio novog političkog projekta koji ima za cilj redefinirati ljevicu. Njegova ljevica je ona koja nije “zagađena” podrškom grupama otpora u regiji. (Njegov idol, Waddah Shararah, možda je bio prvi Arap koji je palestinski otpor nazvao "terorizam“, i to je učinio kao glasnogovornik princa Khalida bin Sultana, vlasnika nedavno ugašeni Al-Hayat novine). On želi najaviti novu eru "post-postkolonijalizma". 

Bizarno, Bardawil proglašava kraj ere kada su SAD bile “vrhovna intervenirajuća vojna sila” u svijetu. (Str. Xv). Je li američko carstvo propalo, a da to nitko nije primijetio, osim Bardawila?

Želi ispraviti označavanje međunarodne konstelacije moći jer je rekao - kako bi bio pošten prema američkoj intervenciji, pretpostavljam - da postoje i "arapske, regionalne i nezapadne međunarodne sile" koje su "uključene u regiju". ” Naravno, većina tih sila su klijenti SAD-a, osim ako ne govori o Iranu i Rusiji (što on, naravno, jest). Dakle, za Bardawila, ruska i iranska intervencija u Siriji, i jedna ruska baza u Tartusu, dovoljni su da to izjednače s američkom globalnom intervencijom i dominacijom (zajedno s 800 baza diljem svijeta, za koje znamo).

Zadatak autora u njegovom navodno ljevičarskom napadu na ljevicu su desničarski Libanonci uključeni u Pokret 14. ožujka koji sponzoriraju Saudijska Arabija i SAD. On citira pokojnog pisca, Samira Qasira, kada islamske pokrete naziva fašističkim (str. 173). On ovdje ne govori o Al-Qa`idi ili ISIS-u, već o grupama kao što su Muslimansko bratstvo i Hezbolah. 

Ne u obranu Muslimanskog bratstva ili Hezbollaha, ali Egipat je uživao političke slobode koje nikada prije nije iskusio nakon što je predsjednik Muslimanskog bratstva slobodno izabran nakon ustanka 2011. godine. Slično tome, Hezbolah je zastupljen u libanonskom parlamentu zajedno s drugim političkim strankama i dijeli vlast zajedno s klijentima iz SAD-a, pa čak i Izraela. 

Knjiga koja je trebala biti napisana o Waddah Shararah i sličnima je ona koja se bavi razlozima transformacije ljevičara u desničare na Istoku i Zapadu. Mnogo je ljevičara koji su postali konzervativci u SAD-u: postoji cijeli segment koji je bio dio novokonzervativnih pokreta. 

Slično tome, u arapskom svijetu postoji velika potražnja za bivšim ljevičarima koji bi radili u propagandnom aparatu desničarskih zaljevskih despotskih režima. Oportunizam i putanja njihovih karijera vrijedni su proučavanja, a ne odavanja počasti, kao što je ova knjiga.

As'ad AbuKhalil je libanonsko-američki profesor političkih znanosti na Državnom sveučilištu California, Stanislaus. Autor je “Povijesnog rječnika Libanona” (1998.), “Bin Laden, Islam i novi američki rat protiv terorizma” (2002.) i “Bitka za Saudijsku Arabiju” (2004.). On tweeta kao @asadabukhalil.

Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti o konzorciju.

Ako cijenite ovaj originalni članak, razmislite o tome doniranje u Consortium News kako bismo vam mogli donositi više priča poput ove.