Linč propovjednika: Kako su se crni pastori opirali Jimu Crowu, a bijeli pastori poticali na rasno nasilje

Malcolm Brian Foley istražuje najnovije podatke o ubojstvima koje su počinile bijele mafije u Americi. 

By Malcolm Brian Foley
Razgovor 

WNasilne rulje linča u Americi ubile su najmanje 4,467 ljudi između 1883. i 1941., vješajući, spaljujući, komadajući, paljeći i paljeći svoje žrtve.

Njihovo je nasilje bilo rašireno, ali ne i neselektivno: oko 3,300 linčovanih bili su crnci, prema najnoviji broj od strane sociologa Charles Seguin i David Rigby. Preostali mrtvi bili su bijelci, Meksikanci, meksičkog porijekla, Indijanci, Kinezi ili Japanci.

Takve brojke, temeljene na provjerljivim novinskim izvješćima, predstavljaju minimum. Potpuni ljudski danak rasnog linča mogao bi ostati nedostižan.

Religija nije bila prepreka za ove bijele ubojice, kao što sam otkrio u svom istraživanja o kršćanstvu i ruljama linča na jugu u doba rekonstrukcije. Bijeli propovjednici poticali su rasno nasilje, pridružio se Ku Klux Klanu i linčovao crnce.

Ponekad je žrtva bio pastor.

Podupiranje bijele nadmoći

Kada razmatramo američki rasni teror, prvo pitanje na koje treba odgovoriti nije kako je rulja za linč mogla ubiti čovjeka od odjeće, nego zašto je rulja za linč uopće ubila.

Tipičan odgovor južnjačkih apologeta bio je da samo crnci koji su silovali bijele žene bili ciljani. Prema tom gledištu, linč je bio "popularna pravda" - odgovor oštećene zajednice na gnusni zločin.

Novinari vole Ida B. Wells a rani sociolozi poput Monroe Rad vidio kroz tu dimnu zavjesu, otkrivši da samo oko 20 do 25 posto žrtava linča bili su navodni silovatelji. Bilo ih je oko 3 posto žene. Neki su bili djeca.

Crnci su bili linčovan zbog ubojstva ili napada, odnosno zbog sumnje da su počinili ta kaznena djela. Mogli su biti i linčovani zato što su gledali bijelu ženu ili su je udarili ramenom. Neki su ubijeni jer su bili blizu ili povezano s nekim optuženi za navedena kaznena djela.

Identificiranje mrtvih iznimno je težak posao. Kao sociolozi Amy Kate Bailey i Stewart Tolnay uvjerljivo argumentiraju u svojoj knjizi iz 2015 "Linčovan" vrlo malo se zna o žrtvama linča osim njihovog spola i rase.

Ali uspoređivanjem novinskih izvješća s popisnim podacima, učenik i organizacije za građanska prava otkrivaju više detalja.

Moglo bi se očekivati ​​da će se gomile koje žele destabilizirati crnačku zajednicu usredotočiti na uspješne i utjecajne – ljude poput propovjednici ili istaknuti vlasnici poduzeća.

Umjesto toga, linč je nerazmjerno ciljao na crnce nižeg statusa – pojedince koje društvo ne bi zaštitilo, poput poljoprivrednog radnika Sam Hose Gruzije i muškaraca poput Henry Smith, teksaški majstor optužen da je silovao i ubio trogodišnju djevojčicu.

Uže i lomača ugasili su prvenstveno društveno marginalne: nezaposlene, neoženjene, nesigurne – često ne istaknute – koji su izražavali bilo kakvo nezadovoljstvo rasnom kastom.

To je zato što je linč bio a oblik društvene kontrole. Ubijanjem radnika s malo veza koji bi se mogli ekonomski zamijeniti – i čineći to u brutalni, javni načini koji su izazivali strah u crnačke zajednice – linč je držao bjelačku nadmoć na pravom putu.

Borite se s prve linije bojišnice

Dakle, crni ministri nisu često linčovali žrtve, ali bi mogli biti meta ako bi im stali na put.

IT Burgess, propovjednik u okrugu Putnam na Floridi, obješen je 1894. nakon što je optužen da je planirao potaknuti pobunu, prema priči od 30. svibnja 1894. u novinama Atlanta Constitution. Kasnije te godine, u prosincu, također je izvijestio Constitution, Luciusa Turnera, propovjednika u blizini West Pointa u Georgiji, ustrijelila su dva brata jer je očito napisao uvredljivu poruku svojoj sestri.

Ida B. Wells napisala je u svom uvodniku iz 1895. godine "Crvena ploča" o velečasnom Kingu, svećeniku u Parizu, Teksas, koji je pretučen Winchester puškom i stavljen u vlak izvan grada. Rekao je da ga je uvrijedio to što je bio jedina osoba u okrugu Lamar koja je govorila protiv užasnog linča 1893. nad majstorom Henryjem Smithom.

U svakom od ovih slučajeva, profesija žrtve bila je pomoćna u odnosu na njihovo linčovanje. Ali propovijedanje nije bilo slučajno s otporom crnih pastora linču.

Moje istraživanje disertacije pokazuje da su crnački pastori diljem SAD-a govorili protiv rasnog nasilja tijekom njegovog najgoreg razdoblja, unatoč jasnoj opasnosti u koju su ih izložili.

Mnogi, poput prezbiterijanskog pastora Francisa Grimkea iz Washingtona, DC, propovijedali svojim zajednicama o rasnom nasilju. Grimke se zalagao za sveobuhvatno antirasističko obrazovanje kao način potkopavanja priče što je dovelo do linča.

Drugi su pastori bijesno pisali o nasilju protiv crnaca.

Charles Price Jones, utemeljitelj Crkve Božje (Svetosti) u Mississippiju je, na primjer, napisao poezija koja afirmira afričko naslijeđe crnih Amerikanaca. Sutton Griggs, crni baptistički pastor iz Teksasa, napisao je romani koje su zapravo bile slabo prikrivene političke rasprave. Svećenici su sami pisali članke protiv linča konfesionalne novine.

Bilo kojim potrebnim sredstvima

Neki bijeli pastori osudio rasni teror, isto. Ali drugi su koristili propovjedaonicu da poticati na nasilje.

Dana 21. lipnja 1903., bijeli pastor prezbiterijanske crkve Olivet u Delawareu iskoristio je svoje vjersko vodstvo da potaknuti linč.

Propovijedajući masi od 3,000 ljudi okupljenih u središtu Wilmingtona, velečasni Robert A. Elwood pozvao je porotu na suđenju Georgeu Whiteu – crnom radniku na farmi optuženom za silovanje i ubojstvo 17-godišnje bjelkinje Helen Bishop – da proglasi Whitea kriv brzo.

Inače, Elwood je nastavio, prema 23. lipnja 1903. New York Times članak, Whitea treba linčovati. Citirao je biblijski tekst 1. Korinćanima 5:13, koji kršćanima naređuje da “istjeraju zloga iz svoje sredine”.

"Odgovornost za linč bila bi vaša zbog odgađanja izvršenja zakona", grmio je Elwood, potičući porotu.

George White je sljedeći dan izvučen iz zatvora, vezan i živ spaljen pred 2,000 ljudi.

Sljedeće nedjelje, crni pastor po imenu Montrose W. Thornton razgovarao je o tjednim barbarstvima sa svojom kongregacijom u Wilmingtonu. Pozvao je na samoobranu.

“Progonjenom crncu kad je optužen za zločin i kad je nevin ostaje samo jedan dio. Budite sami sebi zakon”, poručio je svojim župljanima. "Umri na mjestu, možda pijući krv svog progonitelja."

Novine širom zemlje osudio obje propovijedi. Uvodnik u Washington Staru rekao je da su oba pastora “doprinijela najgorim strastima mafije”.

Poticanjem na linč i zagovaranjem samoobrane, ocijenili su urednici, Elwood i Thornton su “propovjedaonicu doveli na loš glas”.

Malcolm Brian Foley doktorand je religijskih i povijesnih znanosti na Sveučilište Baylor.

Ovaj je članak ponovo objavljen Razgovor pod licencom Creative Commons. Čitati originalni članak.

Prije komentiranja pročitajte Roberta Parryja Politika komentara. Navodi koji nisu potkrijepljeni činjenicama, grube ili obmanjujuće činjenične pogreške i ad hominem napadi, te uvredljiv ili nepristojan jezik prema drugim komentatorima ili našim piscima neće biti objavljeni. Ako se vaš komentar ne pojavi odmah, budite strpljivi jer se ručno pregledava. Iz sigurnosnih razloga, molimo vas da se suzdržite od umetanja poveznica u svoje komentare, koji ne smiju biti duži od 300 riječi.