Danny Sjursen nalazi Amerike Rat Moro – koji je uključivao pogrešne izvještaje o napretku vojnih zapovjednika – sumorno poznat u kontekstu današnjeg Afganistanski rat.
By Danny Sjursen
TomDispatch.com
Fili desetljeće i pol, američka vojska vodila je rat protiv žestokih muslimana u udaljenoj zemlji. Zvuči poznato?
Slučajno se taj rat odvijao pola svijeta dalje od šireg Bliskog istoka i prije više od jednog stoljeća na najjužnijim otocima Filipina. Tada su se američki vojnici borili ne protiv Talibana, već protiv Morosa, izrazito neovisne islamske skupine sa sličnim iskustvom u pružanju otpora stranim osvajačima. Rijetki su danas ikada čuli za američki Moro rat, koji se vodio od 1899. do 1913., ali to je, sve do Afganistana, bila jedna od najdužih američkih vojnih kampanja.
Popularno razmišljanje pretpostavlja da SAD nije bio smisleno upleten u islamski svijet sve dok se Washington nije upleo u islamističku iransku revoluciju i sovjetsku invaziju na Afganistan, kako u ključna godina iz 1979. To jednostavno nije tako. Kako brzo ćemo zaboraviti da je vojska, koja se borila u dugotrajnim gerilskim ratovima protiv plemenskih Indijanaca tijekom 19. stoljeća, nastavila - često predvođena veteranima tih indijanskih ratova - voditi protupobunjenički rat protiv plemenskih islamskih Morosa na Filipinskim otocima na početkom novog stoljeća, sukob koji je bio izdanak Španjolsko-američkog rata.
Ta je kampanja gotovo izgubljena za povijest i kolektivno američko sjećanje. Osnovni Amazon traži za “Moro War,” na primjer, daje samo sedam knjiga (od kojih su polovicu objavili američki vojni ratni fakulteti), dok slična traži jer “Vijetnamski rat” navodi ne manje od 10,000 XNUMX naslova. Što je zanimljivo. Rat na južnim Filipinima nije bio samo šest godina duži od konvencionalnih američkih vojnih operacija u Vijetnamu, već je također rezultirao dodjela od 88 Kongresnih medalja časti i proizveo pet budućih načelnika stožera vojske. Dok je pobuna na sjevernim otocima Filipina nestala do 1902., pobunjenici Moro nastavili su se boriti još jedno desetljeće. Kao poručnik Benny Foulois — kasnije general i "otac" vojnog zrakoplovstva - rekao je: "Filipinska pobuna bila je blaga u usporedbi s poteškoćama koje smo imali s Morosima."
Grupa filipinskih boraca polaže oružje tijekom predaje, c. 1900. godine. (Wikimedia Commons)
Evo relevantnih točaka kada je u pitanju Moro rat (koji će zvučati sumorno poznato u 21.ststoljeća vječni ratni kontekst): vojska Sjedinjenih Država uopće nije trebala biti tamo; rat je u konačnici bio operativni i strateški neuspjeh, čemu je dodatno pridonijela američka oholost; i to treba promatrati, retrospektivno, kao (upotrebom izraza general David Petraeus primijenjeno na naš sadašnji afganistanski rat) prva "generacijska borba" nacije.
Više od stoljeća nakon što se američka vojska povukla iz Morolanda, islamistički i drugi regionalni pobunjenici nastavljaju harati južnim Filipinima. Doista, nakon 9/11 infuzija Ulazak specijalnih snaga američke vojske u bivšu američku koloniju vjerojatno bi trebalo promatrati samo kao posljednju fazu u 120-godišnjoj borbi s Morosima. Što nije dobro za izglede današnjih “generacijskih borbi” u Afganistanu, Iraku, Siriji i dijelovima Afrike.
Dobrodošli u Moroland
Vojnici i časnici koji su se slijevali u ono što su nazvali "Moroland" na prijelazu stoljeća mogli su isto tako ulaziti u Afganistan 2001.-2002. Kao početak, sličnost između otoka Moro i afganistanskog zaleđa je duboka. Oba su bila ogromna. Sam otok Moro Mindanao veći je od Irske. Više od 369 južnih filipinskih otoka također se moglo pohvaliti gotovo neprohodnim, nerazvijenim terenom - 36,000 četvornih milja džungle i planina sa samo 50 milja asfaltiranih cesta kada su Amerikanci stigli. Krajolik je bio toliko neprobojan da su vojnici zabačena područja nazivali "zabačenim dokovima" - iskrivljenom tagaloškom riječi bundok — i ušlo je u američki govor.
Zabilježite kraj godine Donacija Danas.
Morosi (nazvani po muslimanskim Maurima protjeranim iz Španjolske 1492.) bili su organizirani po obitelji, klanu i plemenu. Islam, koji je stigao preko arapskih trgovaca 1,000 godina ranije, pružio je jedinu ujedinjujuću snagu za desetak pekarskih kulturno-jezičnih skupina na tim otocima. Međuplemenski rat bio je endemičan, ali više nego usklađen s povijesnom odbojnošću prema vanjskim osvajačima. U svoja tri stoljeća vladavine na Filipinima, Španjolci nikada nisu uspjeli više od marginalne prisutnosti u Morolandu.
Vintage Moroland oružje izloženo u muzeju Quirino-Syquia u Viganu, Ilocos Sur, Filipini. (Alternativnost, CC BY 3.0, Wikimedia Commons)
Bilo je i drugih sličnosti. Oba Afganistanca and Moros se pridržavao kulture oružja. Svaki odrasli muškarac Moro nosio je oštricu i, kad je bilo moguće, nosio je vatreno oružje. I moderni Afganistanci i Morosi iz 19. stoljeća često su "koristili" američke okupatore kao prikladnu batinu za rješavanje plemenskih svađa. Moros je čak imao preteču modernog bombaša samoubojice, “prisegnuti” koji je ritualno obrijao dlake na tijelu i obukao bijele haljine prije nego što je fanatično jurišao u smrt u bijesu s oštricom protiv američkih trupa. Američki vojnici toliko su ih se bojali i poštovali njihovu nevjerojatnu sposobnost da izdrže rane od vatrenog oružja da je vojska na kraju zamijenila standardne revolvere kalibra .38 snažnijim pištoljem Colt .45.
Kada su, nakon poraza španjolske flote u Manilskom zaljevu i prisiljavanja tamošnjeg garnizona na brzu predaju, SAD anektirali Filipine putem Pariškog sporazuma iz 1898., Morosi nisu bili konzultirani. Španjolska je vladavina uvijek bila slaba na njihovim teritorijima i malo je Morosa uopće čulo za Pariz. Oni sigurno nisu pristali pod američku vlast.
U početku su časnici američke vojske raspoređeni u Moroland doprinijeli osjećaju neovisnosti lokalnog stanovništva. General John Bates, željan da se usredotoči na zastrašujući filipinski ustanak na glavnim otocima, potpisao je sporazum s vođama Moroa obvezujući se da se SAD neće miješati u njihova "prava i dostojanstvo" ili "vjerske običaje" (uključujući ropstvo). Kakve god bile njegove namjere, taj se sporazum pokazao tek nešto više od privremenog sredstva dok se ne dobije rat na sjeveru. To što je Washington vidio odnos s tim plemenskim vođama analognim svojim prošlim odnosima s "divljačkim" indijanskim plemenima bilo je izgubljeno za Morose.
Iako je Batesov sporazum vrijedio samo onoliko dugo koliko je odgovaralo američkim vojnim i političkim vođama, on je nedvojbeno bio najbolja nada za mir na otocima. Ograničeni početni američki ciljevi u Morolandu - poput slično ograničenih ciljeva početne invazije CIA-e/Specijalnih snaga na Afganistan 2001. - bili su mnogo mudriji od eventualnih ekspanzivnih, uzaludnih ciljeva kontrole, demokratizacije i amerikanizacije u oba sukoba. Časnici američke vojske i civilni administratori nisu mogli podnijeti dugu praksu Moroa (a kasnije i Afganistana). Većina je zagovarala potpuno ukidanje Batesovog sporazuma. Rezultat je bio rat.
Različiti službenici, pogledi i strategije
Pacifikaciju Morolanda vodili su - poput one u "ratu protiv terorizma" - uglavnom mladi časnici u udaljenim mjestima. Neki su briljirali, drugi su spektakularno podbacili. Ipak, ni najbolji od njih nisu mogli promijeniti strateški okvir nametanja “demokracije” i “američkog načina” dalekom stranom stanovništvu. Mnogi su dali sve od sebe, ali zbog sustava rotacije časnika u vojsci, rezultat je bio niz nepovezanih, nekonzistentnih, izmjeničnih strategija za nametanje američke vlasti u Morolandu.
Kad su Morosi odgovorili razbojničkim djelima i nasumičnim napadima na američke stražare, pokrenute su kaznene vojne ekspedicije. U prvom takvom slučaju, general Adna Chaffee (kasnije Načelnik stožera vojske) dao je lokalnim vođama plemena Moro dvotjedni ultimatum da predaju ubojice i konjokradice. Razumljivo nespremni prihvatiti američki suverenitet nad regijom koju njihovi španjolski prethodnici nikada nisu osvojili, odbili su - kao što će uvijek iznova u budućnosti.
Američki vojnici u borbi protiv Moro pobunjenika, 1902. (Kongresna knjižnica, Wikimedia Commons)
Pukovnik Frank Baldwin, koji je vodio ranu kampanju, primijenio je brutalnu, krvavu taktiku (koja će se doista pokazati poznatom u Afganistanu 21. stoljeća) da ukroti Morose. Međutim, neki mlađi vojni časnici nisu se slagali s njegovim pristupom. Jedan od njih, kapetan John Pershing, požalio se da je Baldwin "želio prvo ustrijeliti Morose, a potom im dati maslinovu grančicu."
Tijekom sljedećih 13 godina rotiranja zapovjednika, dogodit će se unutarnja birokratska bitka između dviju prevladavajućih škola mišljenja o tome kako najbolje smiriti nemirne otoke - ista borba koja će mučiti "rat protiv terorizma" nakon 9. rujna vojnog. Jedna je škola vjerovala da bi samo oštri vojni odgovori mogli zastrašiti ratoborne Morose. Kao što je general George Davis napisao 11., “Ne smijemo zaboraviti da je vlast jedina vlada koju [Morosi] poštuju,” osjećaj koji bi prožimati knjiga koja je postala biblija američke vojske kada je riječ o "arapskom umu" 21. stoljeća.
Drugi, koje je najbolje personificirao Pershing, nisu se složili. Strpljivo suočavanje s Moro vođama čovjek-na-čovjeku, održavanje relativno malog vojnog otiska i prihvaćanje čak i "najbarbarskih" lokalnih običaja bi, mislili su ovi maveristi, postigli osnovne ciljeve SAD-a uz daleko manje krvoprolića na obje strane. Pershingova služba na Filipinima nakratko je privukla pozornost tijekom predsjedničke kampanje 2016. kada je kandidat Donald Trump ponovio a dokazano lažna priča o tome kako je tadašnji kapetan John Pershing (budući zapovjednik svih američkih snaga u Prvom svjetskom ratu) — “grub, grub tip” — jednom zarobio 50 muslimanskih “terorista,” umočio 50 metaka u svinjsku krv, ustrijelio njih 49, i pustio jedinog preživjelog da proširi priču svojim pobunjenim drugovima. Ishod ili moral priče, prema Trumpu, bio je da "25 godina nije bilo problema, OK?"
Pa, ne, zapravo, filipinska pobuna povuče još jedno desetljeće i muslimansko-separatistička pobuna se nastavlja na tim otocima do danas.
U stvarnosti, “Black Jack” Pershing bio je jedan od manje brutalnih zapovjednika u Morolandu. Iako nije bio anđeo, naučio je lokalni dijalekt i nenaoružan putovao u daleka sela kako bi provodio sate žvačući betel orah (koji je imao stimulirajući učinak sličan modernom somalskom Khat) i slušanje lokalnih problema. Nema sumnje da bi Pershing mogao biti čvrst, čak ponekad i zao. Ipak, njegov je instinkt uvijek bio prvo pregovarati i boriti se samo kao posljednje sredstvo.
General Leonard Wood. (Slike internetske arhive knjiga, Wikimedia Commons)
Kada je general Leonard Wood preuzeo Moroland, strategija se promijenila. Veteran Geronima kampanja u Apačkim ratovima i još jedan budući načelnik stožera kopnene vojske — baza američke vojske u Missouriju je pod nazivom nakon njega — primijenio je taktiku spaljene zemlje iz svojih indijanskih kampanja protiv Moroa, tvrdeći da ih treba "izmlatiti" baš kao što su bili američki Indijanci. Dobio bi svaku bitku, masakrirajući desetke tisuća mještana, a da nikada nije ugušio otpor Moroa.
U tom je procesu odbacio Batesov sporazum, zabranio ropstvo, nametnuo zapadne oblike kaznenog pravosuđa i - kako bi platio obvezne ceste, škole i infrastrukturna poboljšanja u američkom stilu - nametnuo nove poreze Morosima čiji su plemenski vođe sve su to vidjeli kao izravan napad na njihove društvene, političke i vjerske običaje. (Woodu nikada nije palo na pamet da je njegov model oporezivanja bez predstavljanja također bio inherentno nedemokratski ili da je slična politika pomogla katalizirati američku revoluciju.)
Pravni furnir njegovih djela bilo bi pokrajinsko vijeće, slično američkom Koalicijska privremena vlast koji će vladati Irakom nakon američke invazije 2003. To neizabrano tijelo uključivalo je samog Wooda (čiji se glas dvaput brojao), dva druga vojna časnika i dva američka civila. U svojoj aroganciji, Wood je pisao američkom guverneru Filipina, budućem predsjedniku Williamu Howardu Taftu: "Sve što je potrebno da se Moro dovede u red i da ga pokrene naprijed je snažna politika i snažno provođenje zakona." Kako bi samo pogriješio.
Leonard Wood je napredovao u karijeri raison d'être, dok znanje o narodu Moro ili suosjećanje s njim nikada nije bilo visoko na njegovoj listi prioriteta. Jedan od njegovih podređenih zapovjednika, bojnik Robert Bullard — budući zapovjednik 1. pješačke divizije u Prvom svjetskom ratu — primijetio je da je Wood pokazao „čisto nepoznavanje ljudi, zemlje... Činilo se da sve želi učiniti sam, a da ne koristi sebe od bilo kakvih informacija od drugih."
Njegov taktički model bio je bombardirati utvrđena moro sela - "cottas” — topništvom, ubivši nebrojene žene i djecu, a zatim s pješaštvom jurišati na zidine. Gotovo da nikad nije bilo zarobljenika, a gubici su neizbježno bili nakrivljeni. Obično je u kampanji na otoku Jolo ubijeno 1,500 Moroa (2 posto stanovništva otoka) zajedno sa 17 Amerikanaca. Kad bi tisak povremeno saznao za njegove masakre, Wood se nikada nije ustručavao lagati, izostaviti ili krivotvoriti izvješća kako bi opravdao svoje postupke.
Međutim, kad je njegov gard popustio, mogao je otvoreno govoriti o svojoj brutalnosti. U jezivom uvodu u zloglasnu američku vojsku izjava u doba Vijetnama (i njegovog afganistanskog rata oporavak) da je "postalo neophodno uništiti selo kako bi se spasilo", Wood je ustvrdio: "Iako se ove mjere mogu činiti surovim, to je najljubaznija stvar koju možete učiniti." Ipak, koliko god general bio agresivan, njegove operacije nikada nisu umirile ponosnog, nepopustljivog Morosa. Kad je konačno predao zapovjedništvo generalu Taskeru Blissu, sporo kipuća pobuna još je bjesnila.
Njegov nasljednik, još jedan budući zapovjednik vojske (i trenutna vojna baza imenjak), bio je daleko razumniji i skromniji čovjek, koji će kasnije pomoći u osnivanju Army War Collegea. Bliss je više volio Pershingov stil. “Vlasti”, napisao je, “zaboravljaju da je najkritičnije vrijeme nakon prestanka klanja.” Imajući to na umu, zaustavio je kaznene ekspedicije velikih razmjera i razborito prihvatio da će određena razina nasilja i razbojništva u Morolandu biti stvarnost dana. Unatoč tome, Blissov "prosvijećeni" mandat nije bio ni a igra morala niti pravi strateški uspjeh. Uostalom, kao i većina sadašnjih američkih generala ovisnih o (ili podnijeli) "generacijski rat" zaključio je da će američka vojna nazočnost biti neophodna na neodređeno vrijeme.
Nakon svoje (relativno) mirne turneje, Bliss je predvidio da će se “moć vlade, lišena svih pogrešnih riječi, svesti na golu činjenicu da će Sjedinjene Države morati držati veći dio ljudi za gušu, dok će manji dio njime upravlja.” Ta vizija vječnog rata još uvijek proganja Ameriku.
Masakr Bud Dajo
Iza vela izgradnje cesta, obrazovanja i poboljšanja infrastrukture, američka vojna vladavina u Morolandu u konačnici je počivala na sili i brutalnosti. Povremeno se ova nezgodna istina očitovala previše očito, kao u masakru Bud Dajo 1906. godine. Krajem 1905. bojnik Hugh Scott, tadašnji zapovjednik na Jolou i još jedan budući načelnik vojske, primio je izvještaje da se do 1,000 obitelji Moro — u svojevrsnom prosvjedu protiv poreza — odlučilo preseliti u krater ogromnog uspavanog vulkana Bud Dajo , na otoku Jolo. Nije vidio razloga za juriš, radije je pregovarao. Kao što je napisao, “Bilo je jasno da će mnogi dobri Amerikanci morati umrijeti prije nego što se to može uzeti i, naposljetku, za što bi umirali? Da bi od divljaka ubrao porez manji od tisuću dolara!” Shvatio je da je život na planinskom vrhu surov i da će većina Morosa mirno sići kad im žetva sazrije. Do početka 1906. ostalo je samo osam obitelji.
Zatim je Scott otišao kući na dopust, a njegov agresivni, ambiciozni zamjenik zapovjednika, kapetan James Reeves, uz snažnu potporu pokrajinskog zapovjednika u odlasku Leonarda Wooda, odlučio je borbu prenijeti na Jolo Moros. Iako je Scottov plan uspio, mnogi američki časnici nisu se slagali s njim, smatrajući i najmanju Morovu "provokaciju" prijetnjom američkoj vladavini.
Reeves je poslao uzbunjujuća izvješća o napadu bez krvi i provali u američki poligon za pušku. Wood, koji je odlučio produljiti svoju dužnost u Morolandu kako bi nadgledao nadolazeću bitku, zaključio je da će Bud Dajo Moros "vjerojatno morati biti istrijebljen." Zatim je poslao lažna izvješća, ignorirao nedavnu direktivu ministra rata Tafta koja zabranjuje vojne operacije velikih razmjera bez njegovog izričitog odobrenja i izdao tajne zapovijedi za predstojeći napad.
Kako je vijest doprla do Morosa preko njihove izvrsne obavještajne mreže, značajan broj njih se odmah vratio na rub vulkana. Do 5. ožujka 1906. Woodove velike regularne snage opkolile su planinu i on je odmah naredio frontalni napad s tri strane. Morosi, mnogi naoružani samo oštricama ili kamenjem, pružili su žestoku borbu, ali na kraju masakr uslijedio. Wood je na kraju postavio mitraljeze, topništvo i stotine pušaka uz rub Bud Dajoa i nastavio s neselektivnom paljbom na Morose, od kojih je možda 1,000 ubijeno. Kad se dim razišao, svi osim šestorice branitelja bili su mrtvi, što je 99 posto žrtava.
Američki vojnici poziraju s mrtvim Filipincem Morom nakon prve bitke kod Bud Dajoa, 7. ožujka 1906., Jolo, Filipini. (Wikimedia Commons)
Wood, kojeg nije zbunio pogled na Morova tijela, naslagana po pet duboko na nekim mjestima, bio je zadovoljan svojom "pobjedom". U njegovom službenom izvješću stoji samo da su “svi branitelji poginuli”. Neki od njegovih vojnika ponosno su pozirali za fotografiju stojeći iznad mrtvih, uključujući stotine žena i djece, kao da su trofeji krupne divljači iz lova na safariju. Zloglasna fotografija obletjet će svijetom u verziji s početka 20. stoljeća i "postati viralna", dok je antiimperijalistički tisak poludio, a Wood se suočavao sa skandalom. Čak su i neki njegovi kolege časnici bili užasnuti. Pershing je svojoj ženi napisao: “Ne bih to želio imati na savjesti zbog Napoleonove slave.”
Masakr bi na kraju čak osramotio predsjednika. Prije nego što je skandal izbio u tisku, Theodore Roosevelt poslao je Woodu pismo čestitke, hvaleći "briljantan pothvat oružja u kojem ste vi i oni tako dobro održali čast američke zastave". Uskoro bi požalio.
Mark Twain, vodeći književni glasnogovornik antiimperijalista, čak je predložio da se Old Glory zamijeni piratskom zastavom s lubanjom i ukrštenim kostima. Privatno je napisao: “Potpuno smo ih ukinuli, ne ostavivši ni bebu živu da plače za svojom mrtvom majkom.” Fotografija je također pobudila afroameričke aktiviste za građanska prava. WEB Du Bois izjavio je da je slika kratera "najsjajnija koju sam ikada vidio" i razmišljao je o tome da je prikaže na zidu svoje učionice "kako bi impresionirao učenike što ratovi, a posebno osvajački ratovi, stvarno znače."
Prava tragedija masakra Bud Dajoa — mikrokozmosa Moro rata — bila je u tome što je "bitka" bila toliko nepotrebna, kao i bezuman napadi na prazna, minama zarobljena afganistanska sela koje su moji vojnici poduzeli u Afganistanu 2011.-2012., ili nasumično ubacivanje drugih američkih jedinica u neobranjive predstraže u planinskim dolinama na krajnjem sjeveroistoku te zemlje, što je rezultiralo, neslavno, katastrofa kada su talibani zamalo osvojili borbenu ispostavu Keating 2009.
Na otoku Jolo, stoljeće ranije, Hugh Scott je napravio beskrvnu formulu koja bi jednog dana mogla okončati tamošnji rat (i američku okupaciju). Međutim, karijerizam podređenog i pojednostavljena filozofija njegovog nadređenog, generala Wooda, pokazali su inherentna ograničenja "prosvijećenog" časništva da se promijeni tijek takvih besciljnih, nepromišljenih ratova.
Skandal je dominirao američkim novinama oko mjesec dana dok se nije pojavila nova senzacionalna priča: užasan potres i požar uništili su San Francisco 18. travnja 1906. Tih mjeseci prije nego što je masakr bio zaboravljen, neka su izvješća u tisku bila doista lukava. 15. ožujka 1906., na primjer, uvodnik u Nacija — riječima koje bi se doslovce mogle primijeniti na današnje beskrajne ratove — pitao „postoji li ikakva definitivna politika koja se vodi u odnosu na Morose... Čini se da postoji samo besciljno plutanje, s povremenim krvavim uspjesima... Ali borbe se nastavljaju postojano i nitko ne može otkriti da napredujemo.” Ovaj zaključak dobro je sažeo uzaludnost i beznadnu inertnost rata na jugu Filipina. Ipak, tada (i sada, kao The Washington Post ima pokazao tek nedavno), generali i viši američki dužnosnici dali su sve od sebe da zastoj prepakiraju kao uspjeh.
General američke vojske Martin E. Dempsey, načelnik Združenog stožera, prima brifing američkih i afganistanskih specijalnih snaga na vrhu planine u kampu Moorehead, Afganistan, 23. travnja 2012. (Fotografija Ministarstva obrane D. Mylesa Cullena)
Iluzija 'napretka' u Morolandu
Kao u Vijetnam i kasnije Afghanistan, generali koji su vodili rat Moro neprestano su uvjeravali javnost da se napreduje, da je pobjeda neizbježna. Sve što je bilo potrebno je još više vremena. A u Morolandu, kao i donedavno u beskrajnom afganistanskom ratu, političari i građani podjednako su progutali optimističnu pređu tih generala, djelomično zato što su se sukobi odvijali daleko izvan očiju javnosti.
Nakon što je veća pobuna na glavnim filipinskim otocima nestala, većina Amerikanaca izgubila je interes za udaljeno ratište udaljeno toliko tisuća milja. Ratni veterani Moro koji su se vratili (kao i njihovi kolege iz rata protiv terorizma) uglavnom su ignorirani. Mnogi u SAD-u nisu ni shvatili da se borba nastavila na Filipinima.
Jedan je veterinar napisao o svom prijemu kod kuće da, “umjesto radosnih ruku, ljudi bulje u kaki odjevenog čovjeka kao da je pobjegao iz zoološkog vrta.” Relativno niski (američki) gubici u ratu pridonijeli su apatiji javnosti. U godinama 1909. i 1910. ubijeno je samo osam vojnika regularne vojske, analogno samo 32 vojnika ubijenih 2016.-2017. u Afganistanu. To je bila taman dovoljna opasnost da bi dužnost u Morolandu, kao u današnjem Afganistanu, bila zastrašujuća, ali ne i dovoljna da privuče ozbiljnu nacionalnu pozornost ili široko rasprostranjeno protivljenje ratu.
U stilu nedavno otkriveno autora Craiga Whitlocka iz pošta kada je u pitanju Afganistan, pet budućih načelnika stožera vojske počastilo je svoje civilne gospodare i stanovništvo kombinacijom otvorenih laži, zamagljivanja i ružičastih prikaza "napretka". Adna Chaffee, Leonard Wood, Hugh Scott, Tasker Bliss i John Pershing — virtualni tko je tko u vojnom panteonu tog doba — opetovano su uvjeravali Amerikance da se rat protiv Morosa približava kraju, da je pobjeda nadohvat ruke vojske.
David Petraeus, general s dvije zvjezdice tijekom američke invazije na Irak u 2003-u, s general-poručnikom Williamom S. Wallaceom.
Nikad nije bilo tako. Sto šest godina nakon "kraja" američkog Moro rata, pošta je još jednom istaknuo kako su uzastopni zapovjednici i američki dužnosnici u naše vrijeme lagali građanstvu o još dužem "napretku" rata. U tom smislu generali David Petraeus, Stanley McChrystal, Mark Milley i mnogi drugi iz ovog doba dijele uznemirujuće sličnosti s generalima Leonardom Woodom, Taskerom Blissom i društvom.
Još u listopadu 1904., Wood je napisao da je "Moro pitanje... prilično dobro riješeno." Zatim je Datu Ali, vođa pobunjenika, postao predmetom dvogodišnje potjere - poput onih koji su na kraju ubili Osamu bin Ladena iz al-Qaide i Abu Bakra al-Baghdadija iz ISIS-a. U lipnju 1906., kada je Ali konačno uhvaćen i ubijen, Colliers časopis je objavio članak pod naslovom "Kraj Datu Alija: Posljednja bitka Moro rata."
Nakon Buda Dajoa, Tasker Bliss ublažio je Woodove vojne operacije i nadgledao relativno tihu turneju u Morolandu, ali čak se i on usprotivio povlačenju trupa, predviđajući nešto slično "generacijskom ratu" kao neophodno za potpuno smirivanje pokrajine. Godine 1906. napisao je da se Morosi, kao "divljaci" i "mohamedanci" ljudi "ne mogu potpuno promijeniti u nekoliko godina i američki narod ne smije očekivati rezultate... kao što je drugim nacijama koje djeluju pod sličnim uvjetima trebalo stoljeće ili više za postići.”
Kao što je Pershing lamentirao 1913., 14. godine rata, "Čini se da Morosi nikad nisu učili iz iskustva." A nasilje se nastavilo tek nakon njegova odlaska, čak iako su američke trupe preuzimale sve veću savjetodavnu ulogu, dok se filipinska vojska borila protiv tekuće pobune.
Morosi, naravno, nastaviti boriti se protiv trupa sa sjedištem u Manili do današnjeg dana, a istinski “generacijsku borbu” za vjekove.
Nedostaje velika slika, nekad i sad
Posljednja velika bitka koju su vodili Amerikanci na Jolou 1913. pokazala se kao farsično ponavljanje Bud Daja. Kad se nekoliko stotina nepopustljivih Moroa popne u još jedan krater na vrhu Bud Bagsaka, Pershing, koji je kritizirao Woodove ranije metode i ponovno zapovjedao, pokušao je pokrenuti humaniju operaciju. Pokušao je pregovarati i organizirao blokadu koja je prorijedila braniteljske redove. Ipak, na kraju će njegove trupe jurišati na vrh planine i ubiti oko 200 do 300 muškaraca, žena i djece, iako će privući malo pažnje ranijem masakru jer su veliku većinu Pershingovih vojnika činili Filipinci predvođeni američkim časnicima . Isti zaokret prema domaćim vojnicima u Afganistanu smanjio je i (američke) žrtve i profil SAD-a u jednako neuspješnom ratu.
Iako su suvremeni vojni časnici i kasniji vojni povjesničari tvrdili da je bitka kod Bud Bagsaka slomila kičmu otporu Moroa, to teško da je bio slučaj. Ono što se na kraju promijenilo nije bilo samo nasilje, već tko je vodio tučnjavu. Filipinci su sada učinili gotovo sve umiruće, a američke trupe polako su nestale s terena.
Na primjer, kada se u obzir uzmu ukupni gubici, 1913. je zapravo bila najkrvavija godina sukoba Moro, baš kao što je 2018. najkrvaviji afganistanskog rata. Krajem 1913. godine, Pershing je sažeo vlastitu nesigurnost u vezi s budućnošću pokrajine u svom konačnom službenom izvješću: “Sada nam preostaje da zadržimo sve što smo stekli i da silom zamijenimo vladu nečim više u skladu s promijenjenim uvjetima. Kakav će to oblik poprimiti nije posve utvrđeno.” Još uvijek nije utvrđeno, ni u Morolandu, ni u Afganistanu, nigdje, zapravo, u američkim sukobima na Velikom Bliskom istoku ovog stoljeća.
Filipinska vlada u Manili nastavlja voditi rat protiv pobunjenih Morosa. Do danas, dvije skupine - islamistički Abu Sayyaf i separatistički Moro Islamic Liberation Front - nastavljaju se boriti protiv kontrole središnje vlade. Nakon napada 9. rujna, američka vojska ponovno je intervenirala u Morolandu, poslavši timove specijalnih snaga da savjetuju i pomognu filipinskim vojnim jedinicama. Ako je malo američkih Zelenih beretki znalo išta o kolonijalnoj povijesti vlastite zemlje, mještani to nisu zaboravili.
Godine 2003., dok su se američke snage iskrcavale u glavnoj luci Jola, dočekao ih je zastava koji je glasio: “Nećemo dopustiti da se povijest ponovi! Jenki odstupi.” Jolova radio stanica igrao tradicionalne balade, a jedan je pjevač pjevao: “Čuli smo da Amerikanci dolaze i mi se spremamo. Brusimo svoje mačeve da ih pokoljemo kad dođu.”
Više od stoljeća nakon nesretne američke Moro kampanje, njezine su se trupe vratile tamo gdje su i počele, autsajderi, kojima su žestoko neovisni lokalni stanovnici ponovno zamjerali. Jedan od posljednjih preživjelih Moro rata, poručnik (i kasnije general Zračnog korpusa) Benny Foulois objavio je svoje memoare 1968. na vrhuncu pobune u Vijetnamu. Možda imajući na umu taj sukob, razmišljao je o značenju vlastitog mladenačkog rata: "Otkrili smo da nekoliko stotina domorodaca koji žive od svoje zemlje i bore se za nju može vezati tisuće američkih vojnika... i isprovocirati dio našeg stanovništva da smatrajte da se nas ne tiče ono što se događa na Dalekom istoku.”
Kako ja želim jer je knjiga je dodijeljena tijekom mog vlastitog mandata na West Pointu!
[Bilješka: Za detaljnije informacije o sukobu na jugu Filipina, vidi "Moro rat” James Arnold, glavni izvor za većinu informacija u ovom djelu.]
Danny Sjursen, a TomDispatch redovan, umirovljeni je bojnik američke vojske i bivši instruktor povijesti na West Pointu. Bio je na turnejama s izvidničkim jedinicama u Iraku i Afganistanu. Napisao je memoare o ratu u Iraku, "Ghost Rideri iz Bagdada: Vojnici, civili i mit o Surgeu". Živi u Lawrenceu, Kansas. Pratite ga na Twitteru na @SkepticalVet i pogledajte njegov podcast "Tvrđava na brdu" zajedno s kolegom veterinarom Chrisom 'Henrijem' Henriksen.
Ovaj je članak iz TomDispatch.com.
Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti o konzorciju.
Zabilježite kraj godine Donacija Danas.
Prije komentiranja pročitajte Roberta Parryja Politika komentara. Navodi koji nisu potkrijepljeni činjenicama, grube ili obmanjujuće činjenične pogreške i ad hominem napadi, te uvredljiv ili nepristojan jezik prema drugim komentatorima ili našim piscima neće biti objavljeni. Ako se vaš komentar ne pojavi odmah, budite strpljivi jer se ručno pregledava. Iz sigurnosnih razloga, molimo vas da se suzdržite od umetanja poveznica u svoje komentare, koji ne smiju biti duži od 300 riječi.
Sjajna priča, ali tvoja izjava:
“Morosi se, naravno, nastavljaju boriti protiv postrojbi baziranih u Manili do današnjeg dana, što je prava “generacijska borba” koja traje vjekovima.”
povezuje s izvješćem BBC-ja iz 2012., a zatim ne spominje niti daje bilo kakvu zaslugu trenutnom predsjedniku Filipina.
Nema mjesta na ovom svijetu za stacioniranje imperijalističkih snaga SAD-a, koja god bila njihova lažna svrha.
Odličan komad Danny. "Kada će ikada naučiti?"
Hvala vam na ovom detaljnom članku. Usporedba s trenutnim "Ratom protiv terorizma" ne samo da otkriva, već je i poražavajuće prikladna.
Jedina točka koja mi se učinila netočnom je izraz "sovjetska invazija Afganistana".
Sovjeti nisu napali Afganistan; bili su pozvani int; otišli su podržati prijateljsku vladu protiv destabilizirajućih sila promicanih od stranih interesa; isti scenarij koji sada vidimo u Putinovoj podršci Siriji...
Zašto se u raspravama koje se dotiču Irana državni udar iz 1953. redovito izostavlja iz slike – sve počinje 1979., što je zapravo bio krajnji rezultat državnog udara iz '53., i bujanja islamskog bijesa . Naučili su, kao što su naučili Indijanci Sjeverne Amerike [Otoka kornjača], da bijeli čovjek sa sjedištem u Washingtonu, DC, govori račvastim jezikom.
Razmišljao sam o ovome otkako sam bio tinejdžer prije nekih 60 godina. Kako to vojska radi? Kako to rade policijske snage? Kako mogu tako učinkovito ispirati mozak ljudima da ubijaju one iz vlastite klase? Policija i vojska će pucati i ubijati vlastite članove obitelji i rodbinu. Kako 1% može uvjeriti niže klase da počine pokolje kako bi sačuvali svoj stisak nad bogatstvom društva. Ono što uče vojsku mora biti slično vjeri. Imaju li oni tajnu bibliju? Uče li oni o nekom nepoznatom nama ostalima, Bogu? Kako 1 posto uvjerava policiju da usmjeri svoje oružje na ljude iz radničke klase poput njih samih? Sjećam se kako je moj mlađi brat ušao u kanadsku vojsku dok je još bio tinejdžer. Odrasli smo u siromaštvu u siromašnom susjedstvu. to je bio jedini posao koji je u to vrijeme mogao pronaći. Ono što me iznenadilo je kada je došao kući na svom prvom dopustu i sve o čemu je pričao bilo je zlo komunizma i socijalizma. Moje pitanje je opet bilo . Kako su to dovraga uspjeli? Kako su mogli uvjeriti klinca, koji je odrastao tako siromašan da je morao napustiti školu nakon osmog razreda, da su bogati ne samo sveci, već da imaju pravo na svoje bogatstvo i da je njegova zakletva dužnost paziti da oni nikada ne moraju platiti svoj pošteni dio društvu. Da je prisegom dužan očuvati njihov poseban status i imunitet prema zakonu preko 99%. Ono što je tako obeshrabrujuće je činjenica da su vojske i policije diljem svijeta izgleda podvrgnute istom ispiranju mozga. Pa kako im to uspijeva?
Gotovo nijedan zapadnjak ili Europljanin (namjerno veliko slovo drugog slova) ne razumije islam, što znači da će sve političke odluke donesene na bilo kojoj vladinoj razini gotovo sigurno biti pogrešne. I da, ako se netko odluči "pozabaviti" islamskim stanovništvom, bolje mu je da se pretplati ili na genocid ili na 1000-godišnju okupaciju. Jedini drugi pristup gotovo je jednako nezamisliv kao i genocid bilo kojem civiliziranom narodu, zbog čega fašistički režim u Pekingu provodi ono što će gotovo sigurno biti jedino uspješno “rješenje” “muslimanskog problema” u svijetu: oni su “ponovno razriješeni”. obrazovanje” odraslih koji se loše ponašaju i oduzimanje njihove djece od njih da ih odgajaju neislamski roditelji. Za jednu generaciju, posljednji pobožni muslimani će umrijeti od starosti (ako ne i preodgoja), a islam će biti nestajajuća noćna mora u Kini.
Proveo sam prvih pet (skoro šest) desetljeća svog života nesvjestan učenja islama. Znao sam da su njegovi sljedbenici ratoborni, ali čitao sam takve odlomke iz Kur'ana kao što je sura Al-Baqarah (sura 2) Ajet 256 ("Nema prisile u vjeri..."), što me je navelo da vjerujem da je to jednostavno Abrahamska vjera koja je došla nakon kršćanstva i napravila je neke pogreške (nanovo sam rođen kršćanin od 1988.). Kada se dogodio 9. rujna, potražio sam Kuran na internetu i počeo ga čitati, ali nije imalo mnogo smisla, pa sam frustrirano odustao. Kad je g. Bush mlađi napao Irak, bio sam uvjeren da će dobar tretman SAD-a prema muslimanskom stanovništvu dovesti do toga da nas zavole, a možda čak i da prihvate republikanca (kao u obliku vlade, a ne američke političke stranke) oblik vladavine. Otprilike dvanaest ili trinaest godina nakon 11. rujna, slučajno sam naišao http://www.inquiryIntoIslam.com (između ostalih stranica) i bio sam skeptičan prema tvrdnjama koje su se iznosile, pa sam započeo vlastito istraživanje, uključujući posjećivanje islamskih web stranica kako bih saznao njihov stav o islamu. Bio sam užasnut kada sam saznao – upravo iz imamovih usta – da su sve tvrdnje koje su o islamu iznosile stranice koje sam pronašao istinite.
Neću ulaziti u detalje, jer ja sam samo glas na internetu i nijedna osoba koja razmišlja ne bi vjerovala nijednoj osobi na riječ za nešto tako važno. Međutim, postoje neke stvari kojih bi istraživač trebao biti svjestan dok ispituje islam, pa ću ih ja ovdje navesti i neka čitatelj provjeri prije nego što provjeri bilo što drugo.
Prvo je činjenica da je islamsko sveto pismo više od samog Kurana. Kur'an je Allahova riječ kako je objavljena Muhammedu, i stoga je zauvijek nepromjenjiv, a također nepromjenjiv od strane muslimana. Međutim, Allah ne objašnjava sve što čini dobrog muslimana u Kur'anu; umjesto toga, on kaže u suri Al-Ahzab (33) Ajet 21, “Zaista u Allahovom Poslaniku (Muhammedu) imate dobar primjer koji treba slijediti za onoga koji se nada (susretu sa) Allahom i Sudnjem danu i spominje Allaha. mnogo." Kako bi objasnili islam, Ulema ima knjige koje prikupljaju kratke priče o Muhammedu i prvim muslimanima koje objašnjavaju kako je Muhammed postupao sa stvarima; u sunitskom islamu (s oko 90% do 95% svih muslimana) one se nazivaju Kutub Alsittah (šest "autentičnih knjiga" zbirki takvih priča). Bez Kutub Alsittaha, ne bi bilo definicije koliko puta se musliman mora moliti svaki dan, ili u kojem smjeru se okrenuti, ili kako moliti, niti bi bilo pet stupova islama. Knjige Kutub Alsittah (i druge takve zbirke koje nisu tako visoko cijenjene), zajedno sa sirom, ponekad se nazivaju predajama Poslanika, i one detaljno objašnjavaju (svaka knjiga obično ima tisuće hadisa, ili priča, u njima) kako bi muslimani trebali živjeti objašnjavajući ono što je Muhammed učinio; poštovani su gotovo kao i Kuran, i čine dio islamskih spisa. Konačno, počevši sa “Sirat Rasul Allah” (“Priča o Allahovom Poslaniku”), koju je napisao ibn Ishaq, a sačuvana samo u recenzijama ibn Hišama i al Tabarija, postoje sire, koje su zbirke sahiha (autentičnih ) hadis poredan hronološkim redom, tvoreći tako Muhammedove biografije. Jer muslimani doslovno marljivo traže "Što bi Muhammed učinio?" i primijeniti odgovore u praksi, može se naučiti što bi pobožni musliman trebao učiniti gledajući ono što je Muhammed učinio.
Sljedeći je koncept ukidanja. Ova praksa dolazi iz Kur'anske sure Al-Baqarah Ayah 106, koja kaže: “Što god ajet (objavu) ukinemo ili učinimo da se zaboravi, Mi donesemo bolji ili sličan njemu. Zar ne znaš da Allah sve može?” U nekom trenutku, neko je sigurno izazvao Muhammeda na Allahovu objavu. Ovo je Allahov odgovor, koji ulema (vjerski učenjaci i svećenstvo) smatra da znači da ako se dvije objave sukobe, ona koja je objavljena kasnije je ona koju muslimani trebaju slijediti. Muhammed je proveo prvih dvanaest ili trinaest godina svoje "službe" u Meki; tamo je bio u biti nemoćan, i trebala mu je zaštita rodbine. Nakon što je saznao za pokušaj njegovog ubistva, on i njegovi sljedbenici su pobjegli u Yasrib, koji je preimenovao u Medinu (što znači grad proroka), gdje su njegove objave Allahu omogućile njemu i njegovim sljedbenicima da postanu nasilni. Dakle, otkrivenja koja su došla Muhammedu nakon što je stigao do Jesriba često poništavaju otkrivenja primljena dok je bio u Mekki. Konačno, razlog zbog kojeg sam bio zbunjen kada sam pokušao čitati Kur'an je to što objave *NISU* u hronološkom redu, tako da nema traga koji ajet koji poništava.
Kao što je gore spomenuto, potrebno je samo pogledati Muhammeda da bi se naučilo o islamu. Posjedovao je robove, uzimao robove, držao seksualne robinje (konkubine, lijepa riječ za seksualnu robinju), te darivao i primao robove na dar; on je također nazvao crnce "grožđicama", i smatrao ih prikladnima samo za život u ropstvu. Oženio je djevojčicu kada je imala šest godina, a “brak” je konzumirao kada je imala devet godina. Dopustio je svojim sljedbenicima da ubiju one koji su ga psovali, uključujući žene. Naredio je svojim sljedbenicima da pljačkaju karavane kako bi podržali svoju malu skupinu muslimana, a oni ne samo da su vršili pljačke, već im je također dopustio da ubiju stražare nakon što su se predali. Također je sam predvodio dvadeset i devet takvih napada, boreći se u njih devet, a svoje je razbojnike uništio mnogo više puta tijekom svoje karijere "proroka".
Ima onih koji tvrde da su svi radili ono što je radio Muhamed u sedmom stoljeću. Moram se složiti, ali isto tako moram istaknuti da nitko tko je osnovao postojeću religiju nije radio takve stvari. Što je još gore, Muhammed se smatra al-Insan al-Kamilom (savršenim čovjekom) i Uswa Hasana (modelom ponašanja za muslimane … muškarce, u svakom slučaju), tako da se od muslimana *TRAŽI* da rade kao Muhammed. A ako Muhammeda izbacimo iz islama, islam nestaje, jer je isto toliko utemeljen na Muhammedu koliko i na njegovoj lutki u čarapama, Allahu.
U svakom slučaju, nema načina da bilo kakva vojna okupacija može obuzdati islam, osim ako ne uključuje i genocid ili kineski pristup Ujgurima. Jedina druga opcija su vjerojatno tisuće godina vojne okupacije, a ako se islamskom kultu seksa i smrti dopusti da preživi, čak ni to neće biti dovoljno dugo. Sumnjivo je da je *bilo koja* vojska ili savezna vlast SAD-a osim osnivača koji su vodili ratove u Tripoliju zapravo razumjela bilo koji dio islama. Stoga mogu pouzdano predvidjeti da će američka politika prema islamskim zemljama i dalje biti sasvim pogrešna. Nadalje, budući da užurbano uvozimo *puno* muslimanskih izbjeglica (zašto Saudi Barbaria ne radi ništa od toga?), mogu također predvidjeti da bi se kod nas kod kuće trebale voditi neke kicoške borbe, pogotovo otkako je g. Obama se pobrinuo da nijedan federalni službenik ne bude poučen ništa o islamu kada uči o terorizmu (Muhammed je rekao, “Pobijedio sam kroz teror.” (Sahih al-Bukhari 4.52.220; *svi* hadisi imama Buharija su ocijenjeni kao sahih) od strane uleme)).
Opet, sami provjerite islam.
Vrlo dobro, g. Sjursen. Za vašu vlastitu informaciju i pouku, mogu li preporučiti "Godine noćne more" Williama L. Shirera? Shirer je danas vjerojatno najpoznatiji po svom opusu “Uspon i pad Trećeg Reicha”, no zapravo je bio strani dopisnik Chicago Tribunea. Dok je do kraja međuratnih godina djelovao izvan Njemačke (bio je jedan od posljednjih dopisnika koji je napustio Njemačku prije početka rata), prije toga je pratio Gandhija ui oko Indije. Dok je to radio, upoznao je čovjeka koji je bio kralj Afganistana (da, istog tipa koji je svrgnut 1978.), uspio je ući u njegovu pratnju i ući u Afganistan. Britanci su tada držali Afganistan u blokadi i nominalno nisu puštali novinare u zemlju. Knjiga sadrži pošten opis Afganistana ranih 1930-ih. Mislim da ćeš to prepoznati.
Hvala Dannyju Sjursenu. Ovo je izvrstan članak koji bi svaki član Kongresa trebao pročitati i koje bi sve novine u SAD-u trebale tiskati.
Previše ljudi u SAD-u potpuno ne zna za dugu povijest uzaludnog i brutalnog divljaštva koje su svojim poreznim dolarima financirali više od 100 godina i koje traje do danas.
Hvala vam, CN, što ste ga ovdje predstavili.
Uz 'potpuno dobrovoljnu vojsku' imamo priliku okončati ove beskrajne američke ratove. Dosta onog "hvala na usluzi" izostavljenog iz usta ljudi koji nemaju pojma što govore. Spriječite svoje prijatelje da se pridruže vojsci. Izgladnite ratni stroj. Sada je u našoj moći da to učinimo. Natjerajte ih da pokrenu novi nacrt. S tim će doći 2. revolucija!
Nema više rata
Možete prodati više novina koje potiču borbu i ideju pobjede. To je užasna dinamika. Nitko ne želi čitati o "gubitku". Koliko njih može pobijediti na izborima govoreći: “Sjeci i bježi”, bili to Filipini, Vijetnam, Irak ili Afganistan. 55,000 150,00 mrtvih, 800 XNUMX ranjenih regruta omogućilo je kongresmenima/ženama priliku da se bore protiv rata, ali samo odlazak nije bio baš popularan: "dogovoreni mir" bio je pogrešan izraz. Čini se da je tužna istina da ozljeda dobrovoljačke vojske od vrlo malog postotka populacije koja obavlja ponovljene ture ne izaziva veliki interes. Danny je usamljeni glas osim Bacevicha i Graubarda protiv kojih stoji obrambena industrija vrijedna XNUMX milijardi dolara i popustljivi glas medija.
Zapravo, mislim da je dobrovoljna vojska glavni element trenutne situacije koji dopušta šefovima i njihovim slugama da nastave beskrajni niz vojnih nesreća.
Amerikanci su, uglavnom, savršeno sretni što dopuštaju volonterima i dalekim tamnoputim ljudima da pate i umiru. To je razlog zašto nije bilo učinkovitog antiratnog pokreta u SAD-u otkad je mobilizacija završila.
U svakom slučaju, tehnologija klanja uvelike je smanjila potrebu za velikim brojem vojnika, pa je malo vjerojatno da će se ratni huškači morati suočiti s ozbiljnim nedostatkom.
Smedley Darlington Butler, koji je s vremenom postao general bojnik u američkim marinskim korpusima, stekao je mnogo znanja i iskustva o divljaštvu rata dok je kao mladi časnik služio na Filipinima. U malobrojnim životopisima napisanim o njemu opisao je rat. Nakon što je otišao u mirovinu, napisao je traktat od 100 stranica pod naslovom “Rat je reket” koji se vodi za kapitalističko izrabljivanje. Njegovi napori da se objavi naišli su na blokadu, a distribucija knjiga bila je oskudna jer je bio na crnoj listi. Amerikance je psihološki zaglupila investicijska (novčana) klasa. Ako se želio primjerak, uglavnom se nalazio u dijelovima Europe. Butler je tijekom svoje duge karijere bio najodlikovaniji marinac, uključujući nekoliko teških rana. Bio je blizak prijatelj kolege iz Pomorske akademije, Jamesa Lejeunea, koji je postao zapovjednik marinaca iako ga je nadmašio živopisni, ali kontroverzni Butler koji je rijetko igrao na sigurno s mornaričkim vodstvom.
Vrlo informativna kolumna. Ono što se izostavlja jest da je pokolj Filipinaca od strane američke vojske bio dio američke želje da zadovolje poslovne ljude i korporacije koji su Filipine vidjeli kao bazu za komercijalnu invaziju Kine s njezinom 'golemom populacijom potencijalnih potrošača'. Najkrivlji zlikovci bili su oni u Washingtonu, predsjednici i članovi Kongresa, koji su odobravali ubojstvo stotina tisuća, Morosa i drugih, na otocima. Američka pohlepa ne poznaje granice.
Hvala Dannyju Sjursenu. Istina je da je ova povijest bila ignorirana ili dezinficirana cijelo stoljeće, a njene paralele s ovim stoljećem su snažne.
"Otkrili smo da bi nekoliko stotina domorodaca koji žive od svoje zemlje i bore se za nju mogli vezati tisuće američkih vojnika... i isprovocirati dio naše populacije da zauzme stav da se nas ne tiče ono što se događa na Dalekom istoku."
Kad bi kreatori politike i vojni čelnici SAD-a mogli uzeti k srcu samo ovih nekoliko riječi, možda bi se potrošnja na "obranu" mogla ograničiti na stvarnu obranu, a ne na užasnu rasipnu agresiju i uništavanje.
Čini se da je istina u pudingu! Mora biti istina . Američka vojska nakon 38 godina ništa nije naučila od Vijetnama.
Razlog broj jedan za to je taj što nitko nije odgovarao za tragediju u Vijetnamu.
Sada vidimo isto staro 'isto staro' s američkim trupama diljem svijeta, razbacanim nadaleko i naširoko i diljem svijeta i naplaćujući cijenu neznanju vodstva.
Daj im pakao, Danny!
Dakle, već davno kada je SAD gurao nos tamo gdje mu nije mjesto. “Nos” koji samo raste i raste…
Kao mladost, moj me djed nazvao malim čovjekom, bio sam privilegiran što sam se mogao pridružiti njemu u lokalu, zvali su ih saloni, i druge građanske grupe, VFW, Legije i bratske lože, i nitko se nije usudio reći da može nema me s njim i to je moj "Boniides" što se tiče onoga čemu sam svjedočio.
Svjedočio sam muškarcima koji su se borili u svim ratovima od španjolsko-američkih do Koreje, koji su nakon zatvaranja sati i žena, ako im je dopušteno ući, i općeg stanovništva otišli kući, kada su u svojim čašama mogli i uvijek se činilo da završavaju razgovorima o ratnim iskustvima; Slušao sam, točio pivo, palio cigarete i cigare i nikad nisam govorio osim ako mi se prvo nije obratio.
Gramps stariji brat borio se na Filipinima od početne invazije i kroz Moro kampanje i on je zajedno s 3 ili r rođacima s košuljama otvoreno govorio o tome što su učinili, kao i onib iz Gramps WEI kroz Koreju.
Djed je imao dva pravila, jedno o govoru o tome tko sam i što sam čuo i nikada ne pričam o ratu kad su žene prisutne, trebali su razbacati mozak glupi da razumiju.
Razgovor o istini bio je lak kroz generacije muškaraca koji su se u to vrijeme dobrovoljno javljali kao lokalne ili državne jedinice i uglavnom to ostajali tijekom rata sve dok njihovi prijatelji i rođaci nisu poginuli ili toliko teško ranjeni da su ih zamijenili stranci, tako da je bilo lako slobodno razgovarati u malim ruralnih okruga i gradova s rođacima ili prijateljima generacija.
Djed ujak se vratio s Filipina kao slomljen čovjek, Maleria ga je zamalo ubila više puta od 3 rane od metka filipinskog nacionalista i morosa, mačetom, a ne nožem.
Ali najviše je boljelo na umu, dok je pričao o klanju nenaoružanih nacionalističkih zarobljenika na btidgeu sve dok njegova cijev 30/40 Iragsa nije pocrvenjela, a radnja se povećala i prestala raditi.
Zatim, kada su on i drugi filipinski kampanji pričali o masakru žena, djece, staraca i žena koji su se hrabro borili dok nisu bili prisiljeni na predaju, ponekad su im se glasovi slomili i odnekud je dolazila pljoska s jačom pivom koja im je točena.
Gotovo previše čovjek ti lokalni ljudi su pročitali knjigu Smedly Butlers i složili se s njim.
Nadajmo se da negdje na tavanu obiteljskog klana postoji knjiga napisana sa slikama o Španjolsko-američkom ratu s bilješkama koje je on napisao izazivajući „laži službene slave.
Sadržao je pjesme koje su on i drugi ljudi napisali, pjesme koje su imali i popis muških imena za koje je primijetio da se nisu vratili kući ili da su ih imali samo u komadima.
Na mojoj je strani bilo nekoliko pisama od ljudi koji su mu bili povjereni da ih pošalje poštom ako umru, sva s obavijestima o nemogućnosti dostave ili pogrešnim adresama.
Pročitao sam tu knjigu više puta, zapamtio njegove i tuđe spise, njegove bilješke i oba pisma koja je poslao djedu i njihovoj majci, kao i neisporučeno,
Govore istinu iz konjskih usta, kao što smo mi govorili, a ne iz priča generala, policije i obrazovanog plemstva o Zastavama slave koje su napisali konjski magarci koji nisu pucali iz crvenih blistavih pušaka.
SAD je ojačao jedno od moralno najkorumpiranijih vodstava u svijetu, pretvorio golema područja velikih gradova u kuće za prostituciju i mjesta za poročne užitke, neprestano osiromašujući Moro potomke zajedno s milijunima ruralnog seljaštva, sve dok konačno filipinski narod prvi nije izbacio Marcosa i američku vojsku.
Evo srži moje kritike, oni koji pišu o tom vremenu, gdje su dobili informacije o temi, sigurno ne od onih koji su bili tamo, ili živjeli u tim razdobljima, jer do nakon Vijetnamske ere samo su priče bile o velikoj slavi generala i bitke koje su dobili mašući starom slavom, a slavu su pojačali spomenuvši nekoliko medalja nižih činova kako bi poboljšali vlastitu sliku.
Mnoštvo muških priča neispričanih, osim tamo gdje su se muškarci nekoć okupljali, u svojim čašama, Ujedinjeni poviješću koju nijedna žena ili dijete ne smije čuti, ne hvalisanjem kao naše trupe danas brojem ubojstava, bačenih bombi i ispaljenih topova kako bi impresionirali kultura obožavatelja heroja.
Je li me to slušanje pretvorilo u antiratnog, neće, dobrovoljno sam se prijavio za Vijetnam, vidio i pronašao istine koje su govorili, a onda sam se okrenuo ponavljanju njihovih i svojih istina drugoj generaciji.
Hoće li naučena povijest spriječiti druge da idu u rat i pretvaraju se u nacionalne heroje i svece, dovraga ne.
Jer kao što je jedna poznata osoba pitala grupu mladića koji su krenuli u burski rat u Afriku i Indiju zašto idu,
Odgovor koji je dobio bio je "Zato što je to učinio naš otac"!
HB – nažalost, iznio si jednu od ključnih, rijetko naglašavanih stvari u vezi izvrsnih antiratnih članaka poput ovog, ili knjige Smedlyja Butlera, ili brojnih drugih koje sam čitao kada završiš s: ..zašto su išli,
Odgovor koji je dobio bio je 'Zato što je to učinio naš otac'!”. Vidim da ovo, zajedno s 'predispozicijom' previše (ne 'SVIH', nego 'previše') muškaraca prema agresiji/nasilju, posebno u 'plemenskim' situacijama, održava militarizam i imperijalizam u mnogim kulturama i razdobljima . Snažni, direktni antiratni tekstovi i mediji POSTOJE i postoje već 100 godina (iako su često zaglušeni nacionalističkim glasovima), ali čini se da rijetko dobivaju dugoročnu privlačnost zbog ovih stvari i ljudi kratka sjećanja.
Hvala Dannyju Sjursenu. Podsjetio sam se scene na posebnom dijelu DVD-a gdje LT. General Harold G. Moore Jr. opisuje generalu Westmorlandu i Robertu McNameri svoje iskustvo u dolini Ia Drang. Činilo se da su odbacili njegovu širu poruku da, u biti, ovo nije scenarij za koji su se "igrali", tragična pogreška koju čine sve vojske Carstva. U svakom slučaju, puno hvala.