Meir Shamgar je hvaljen kao etički heroj. Ali Lawrence Davidson kaže da je prijetio civiliziranim pravnim standardima i kod kuće i u međunarodnoj areni.
By Lawrence Davidson
TothePointAnalysis.com
On 19. listopada 2019. Meir Shamgar umro. Imao je 94 godine. Shamgar nije baš poznato ime ovdje na Zapadu, ali bio je poznat u Izraelu. Priređen mu je državni sprovod kojemu je nazočila većina izraelskih cionističkih vođa.
Meir Shamgar, glavni sudac izraelskog Vrhovnog suda od 1983. do 1995., 2007. (Wikimedia Commons)
Premijer Benjamin Netanyahu hvalio je Shamgar kao čovjek odgovoran za “jačanje temeljnih načela pravde i zakona, te jamčenje individualnih i nacionalnih sloboda”. Drugi su ga opisali kao "velikog čovjeka visokog intelekta i dubokih etičkih vrijednosti".
Shamgar je dostigao ovaj status i izvršio te zadatke u svojim ulogama izraelskog vojnog državnog odvjetnika, glavnog državnog odvjetnika, člana vrhovnog suda i konačno kao predsjednika izraelskog vrhovnog suda. Očito je bio sposoban pravnik s pravim administrativnim talentom. Ipak, dok je oblikovao izraelsko nacionalno pravno okruženje liberalno za Židove, istovremeno je potkopavao međunarodno pravo i ljudska prava za ne-Židove. Stoga se na njega može gledati kao na prijetnju civiliziranim pravnim standardima i kod kuće i u međunarodnoj areni.
Poricatelj ljudskih prava
Evo kako Michael Sfard, izraelski odvjetnik koji se specijalizirao za međunarodno pravo i pravo ljudskih prava, opisuje Shamgarov pravni tretman Palestinaca na okupiranim teritorijima: "Kao sudac, donio je presude koje su legalizirale gotovo sve drakonske mjere koje je poduzeo obrambeni establišment da slomi palestinske političke i vojne organizacije , te uspostaviti izraelsku kontrolu nad okupiranim narodom i njihovom zemljom generacijama. Rušenje kuća osumnjičenika (činjavanje njihovih obitelji beskućnicima); masovna uporaba administrativnih pritvora protiv palestinskih aktivista; izvlaštenje zemljišta i osnivanje naselja; nedemokratsko imenovanje gradonačelnika; i nametanje policijskog sata i poreza - Shamgar ih je sve sankcionirao."
Sfard je točan u ovom opisu. Međutim, on također smatra da Shamgar personificira "paradoks" koji leži u srcu cionizma - izraelske nacionalne ideologije. On nam kaže da je to “paradoks pokreta koji se temelji na moralnom idealu da svaki narod ima pravo na političku slobodu. … A opet, uskratio je te iste slobode milijunima ljudi koji pripadaju drugoj naciji.”
Bojim se da je Sfard u ovom dijelu pogriješio, barem što se tiče cionističkog vjerovanja u “moralni ideal” da svaka nacija ima pravo na slobodu. Ne postoje povijesni dokazi da je cionistički pokret ikada tvrdio takav ideal, osim kao kratki djelić korisne propagande nakon Prvog svjetskog rata.
Upravo suprotno, cionistički nacionalizam bio je produžetak europskog kolonijalizma. Rano su cionistički vođe vezali svoje nacionalne ambicije (putem Balfourove deklaracije) za britanski imperijalizam — koji ni pod kojim okolnostima nije podržavao nacionalna prava naroda kojima su vladali. Tako su se cionisti okomili na Britance kada im više nije bilo potrebno njihovo pokroviteljstvo, kako bi ih istjerali iz Palestine. Baš tako, prema najnovijoj biografiji
(Toma Segeva "Država po svaku cijenu"), utemeljitelj modernog Izraela uvijek je shvaćao kretanje europskih Židova u Palestinu kao "osvajanje".
Stoga je puno točnije reći da su cionisti rezervirali, i još uvijek čuvaju, ideal nacionalne slobode u Palestini samo za sebe. I to čine bez "disonance" za koju Sfard tvrdi da je uzrokovana istovremenim vjerovanjem u univerzalno pravo na nacionalnu slobodu. Doista, svaki takav ideal koji bi mogao podržati prava bilo koje vrste za Palestince na ravnopravnoj osnovi s izraelskim Židovima je anatema za većinu cionista. Unutar tog konteksta Meir Shamgar bi mogao istovremeno biti pravni heroj nacije i istovremeno poricati primjenu univerzalnih ljudskih prava i međunarodnog prava na izraelskim “okupiranim teritorijima”.
Šira lekcija
Eleanor Roosevelt drži poster Opće deklaracije o ljudskim pravima, Lake Success, NY, studeni 1949. (FDR Predsjednička knjižnica i muzej, CC BY 2.0, Wikimedia Commons)
Ovu nejednakost možemo razumjeti šire kada shvatimo da su etika ili sustavi vrijednosti općenito lokalno stvoreni. To znači da, iako u načelu, svaki sustav vrijednosti može imati koncepte kao što su poštenje, poštenje, humanost, koji imaju univerzalni karakter, oni su se tradicionalno, to jest povijesno, provodili u praksi na uži način za dobrobit pojedinih u grupama.
S vremenom su te unutarnje skupine postajale sve veće, sve do danas, najveća od njih sada je nacionalna država. Međutim, nacionalna država također je bila izvor svjetskih ratova i zločina velikih razmjera. Nakon Drugog svjetskog rata i iskustva brojnih genocida, učinjeni su napori da se uspostavi skup transnacionalnih vrijednosti postavljenih u međunarodnom pravu iu Ujedinjenim narodima Opća deklaracija o ljudskim pravima.
Nadalo se da će se nacionalne države moći uvjeriti (sjećanjem na užase Drugog svjetskog rata, ako ničim drugim) da se pridržavaju humanih međunarodnih zakona koji nadilaze nacionalne unutarnje skupine.
Unatoč povijesno dokazanoj činjenici da je grupni pristup etici potaknuo rasizam i druge oblike netrpeljivosti, kao i užasne ratove, još uvijek se nastavlja borba između onih koji bi univerzalno primjenjivali etičke standarde i onih koji bi se držali tradicionalnih in- grupna izuzetnost. Meir Shamgar i cionisti slijedili su ovaj drugi pristup.
Put koji su odabrali svakako je stvorio ekskluzivnu etiku i vrijednosti rezervirane samo za njihovu unutarnju grupu. Neizbježno, to je rezultiralo visoko diskriminatornim izraelskim okruženjem koje mnogi (uključujući i neke Izraelce) vidjeti kao stvaranje društva aparthejda. Apartheid je oblik rasizma priznat međunarodnim pravom kao zločin protiv čovječnosti.
Cijena ovdje nije samo nepravda učinjena Palestincima. Također postoji ozbiljno potkopavanje međunarodnog prava i moralnog integriteta židovskog naroda. Pitamo se je li Meir Shamgar ikada razmišljao o svojim pravnim odlukama i administrativnim reformama na ovaj način? Ili, za njega, nije postojalo ništa osim uske verzije etničke nacionalne države, gdje je vladavina prava bila isključivo vlasništvo podskupine građana. Naravno, veliki ljudi "visokog intelekta i duboko ukorijenjenih etičkih vrijednosti" ne bi trebali razmišljati i djelovati na takve isključive načine. Međutim, oni koji bi spremno žrtvovali dobrobit milijuna, to i čine.
Lawrence Davidson je profesor povijesti emeritus na Sveučilištu West Chester u Pennsylvaniji. Od 2010. godine objavljuje svoje analize o temama unutarnje i vanjske politike SAD-a, međunarodnog i humanitarnog prava te izraelske/cionističke prakse i politike.
Ovaj je članak s njegove stranice, TothePointAnalysis.com.
Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti o konzorciju.
Prije komentiranja pročitajte Roberta Parryja Politika komentara. Navodi koji nisu potkrijepljeni činjenicama, grube ili obmanjujuće činjenične pogreške i ad hominem napadi, te uvredljiv ili nepristojan jezik prema drugim komentatorima ili našim piscima neće biti objavljeni. Ako se vaš komentar ne pojavi odmah, budite strpljivi jer se ručno pregledava. Iz sigurnosnih razloga, molimo vas da se suzdržite od umetanja poveznica u svoje komentare, koji ne smiju biti duži od 300 riječi.
Ono što gospodin Lawrence zvuči istinito:
“Cijena ovdje nije samo nepravda učinjena Palestincima. Također postoji ozbiljno potkopavanje međunarodnog prava i moralnog integriteta židovskog naroda. Čovjek se pita je li Meir Shamgar ikada razmišljao o svojim pravnim odlukama i administrativnim reformama na ovaj način?”
“..moralni integritet židovskog naroda..” I naše vlastite nacije svojom spremnošću da se slaže sa svime što Izrael čini.
Uvijek sam uživao u Lawrence Davidson's, koji se uglavnom pojavljuju na ovoj stranici. Ovaj članak nije iznimka.
Međutim, vjerujem da je potrebno pojašnjenje uzroka svjetskih ratova od strane nacionalnih država. Naravno, istina je da su nacionalne države u modernom smislu te koje sada započinju ratove, mnogi po izboru.
Međutim, složenost koja je započela Prvi svjetski rat, na primjer, mogla je jednako lako biti rezultat toga što su samo složena društva došla u međusobni sukob kao što su to bila u antici.
Što se tiče Drugog svjetskog rata, diplomatske povijesti ne podupiru u potpunosti stav g. Davidsona. U tom smislu, sve se više otkriva da je mala šačica vođa pokrenula svjetski požar koji je bio potpuno nepotreban. U tu svrhu imamo FDR-a, Churchilla i Josefa Becka iz Poljske koji su tražili i na kraju uspjeli dobiti rat koji su svi željeli... s jednom osobom.
Poljski vođa Pilsudski bio je daleko pragmatičnija osoba od svog nasljednika Josefa Becka, koji je već 1936. počeo iznositi tvrdnje o sposobnosti Poljske da porazi Njemačku iz čiste bahatosti i želje da uništi njemačku državu.
Meir Shamgar je vrlo pažljivo slijedio cionistički scenarij. Možda je bio uključen u gornje ešalone pravnog sustava, ali jasno je da postoji sukob između cionističkog političkog sustava i deklaracije o ljudskim pravima kako ju je on tumačio.
Kako kažu, možete staviti ruž na svinju, ali ona je i dalje svinja.
"...oni koji bi se držali tradicionalne iznimnosti unutar grupe."
Drugim riječima, oni koji ne vjeruju u pravilan postupak i jednaku zaštitu. Čineći ih arogantnim suprematistima i izrabljivačima.