Howard Thurman otputovao je u Indiju i vratio se u SAD s namjerom da unese nenasilje u borbe Afroamerikanaca, piše Walter E. Fluker.
By Walter E. Fluker, Boston University
Korištenje električnih romobila ističe Razgovor
Dnovi dokumentarac redatelja Martina Doblmeiera, “Leđa uza zid: Priča o Howardu Thurmanu,” emitiranje na javnoj televiziji planirano je za veljaču. Thurman je odigrao važnu ulogu u borbi za građanska prava kao ključni mentor mnogi Čelnici pokreta, Uključujući i Martin Luther King Jr., među drugi.
Bio sam a učenjak Howarda Thurmana i Martina Luthera Kinga Jr. više od 30 godina i radim kao urednik Thurmanovih novina. Thurmanov utjecaj na Kinga Jr. bio je presudan u oblikovanju borbe za građanska prava kao nenasilnog pokreta. Thurman je bio pod dubokim utjecajem načina na koji je Gandhi koristio nenasilje u indijskoj borbi za neovisnost od britanske vlasti.
Posjet Indiji
Rođena 1899. godine, Howard Washington Thurman ga je odgojila njegova bivša porobljena baka. Odrastao je u zaređenog baptističkog svećenika i vodeću vjersku figuru Amerike 20. stoljeća.
Godine 1936. Thurman je vodio a četveročlana delegacija u Indiju, Burmu (Mjanmar) i Cejlon (Šri Lanka), poznato kao "hodočašće prijateljstva". Tijekom tog posjeta susreo bi Mahatmu Gandhija, koji je u to vrijeme vodio nenasilnu borbu za neovisnost od britanske vlasti.
Delegaciju je sponzorirao Studentski kršćanski pokret u Indiji koji je želio istražiti političke veze između ugnjetavanja crnaca u Sjedinjenim Državama i borbi naroda Indije za slobodu.
Glavni tajnik Indijskog studentskog kršćanskog pokreta, A. Ralla Ram, zalagao se za pozivanje "crnačke" delegacije. On je rekao da "budući da je kršćanstvo u Indiji religija 'tlačitelja', postojala bi jedinstvena vrijednost u tome da predstavnici druge potlačene skupine govore o valjanosti i doprinosu kršćanstva."
Između listopada 1935. i travnja 1936. Thurman je održao najmanje 135 predavanja u više od 50 gradova, pred raznolikom publikom i važnim indijskim vođama, uključujući bengalskog pjesnika i nobelovca, Rabindranath Tagore, koji je također odigrao ključnu ulogu u indijskom pokretu za neovisnost.
Tijekom putovanja, problem segregacije unutar kršćanske crkve i njegova nemogućnost rješavanja svijest o boji, društveni i politički sustav temeljen na diskriminaciji crnaca i drugih nebijelih ljudi, podigli su mnogi ljudi koje je upoznao.
Thurman i Gandhi
Delegacija se sastala s Gandhijem pred kraj svoje turneje u Bardoli, gradić u zapadnoj indijskoj državi Gujarat.
Gandhi, obožavatelj Booker T. Washington, istaknuti afroamerički pedagog, nije bio stranac u borbama afroamerikanaca. Bio je unutra dopisivanje s istaknutim crnačkim vođama prije sastanka s izaslanstvom.
Već 1. svibnja 1929. Gandhi je napisao "Poruka američkom crncu" naslovljeno na WEB DuBois za objavljivanje u "Kriza". Osnovan 1910. godine od strane DuBoisa, "Kriza" je bila službena publikacija Nacionalna udruga za napredak obojenih ljudi.
Gandhijeva poruka glasi:
“Neka se 12 milijuna crnaca ne srame činjenice da su unuci robova. Nema sramote biti rob. Nečastivo je biti robovlasnik. Ali nemojmo misliti na čast ili nečast u vezi s prošlošću. Shvatimo da je budućnost s onima koji žele biti iskreni, čisti i puni ljubavi.”
Razumijevanje nenasilja
In a razgovor u trajanju od oko tri sata, objavljeno u Dokumenti Howarda Washingtona Thurmana, Gandhi je zaokupio svoje goste pitanjima o rasnoj segregaciji, linču, afroameričkoj povijesti i vjeri. Gandhi je bio zbunjen zašto su Afroamerikanci prihvatili religija svojih gospodara, kršćanstvo.
Rezonirao je da se barem u religijama poput islama svi smatraju jednakima. Gandhi je izjavio: "U trenutku kada rob prihvati islam on dobiva jednakost sa svojim gospodarom, a postoji nekoliko primjera toga u povijesti." Ali nije mislio da to vrijedi za kršćanstvo. Thurman je upitao što je najveća prepreka kršćanstvu u Indiji. Gandhi je odgovorio da je kršćanstvo kakvo se prakticira i poistovjećuje sa zapadnom kulturom i kolonijalizmom najveći neprijatelj Isusa Krista u Indiji.
Delegacija je iskoristila ograničeno vrijeme koje je preostalo da ispita Gandhija o pitanjima "ahimsa," ili nenasilja, te njegov pogled na borbu Afroamerikanaca u Sjedinjenim Državama.
Prema Mahadev Desai, Gandhijev osobni tajnik, Thurman je bio fasciniran raspravom o iskupiteljskoj moći ahimse u životu posvećenom praksi nenasilnog otpora.
Gandhi je objasnio da iako je ahimsa tehnički definirana kao "neozljeđivanje" ili "nenasilje", ona nije negativna sila, već je to sila "pozitivnija od elektriciteta i moćnija čak i od etera".
U svojim najpraktičnijim terminima, ljubav je ta koja "djeluje sama od sebe", ali čak i više - i kada je utjelovljuje jedan pojedinac, ona nosi silu moćniju od mržnje i nasilja i može transformirati svijet.
Pred kraj sastanka, Gandhi je izjavio: "Možda će preko crnaca nepatvorena poruka nenasilja biti isporučena svijetu."
Tražite američkog Gandhija
Doista, Gandhijevi stavovi ostavili bi dubok dojam na Thurmanovo vlastito tumačenje nenasilja. Oni će kasnije biti utjecajni u razvoju filozofije nenasilnog otpora Martina Luthera Kinga Jr. To će nastaviti oblikovati razmišljanje generacije aktivista za građanska prava.
U svojoj knjizi, “Isus i razbaštinjeni,” Thurman se obraća negativnim silama straha, prijevare i mržnje kao oblicima nasilja koji zarobljavaju i zarobljavaju potlačene. Ali on također savjetuje da kroz ljubav i spremnost da se nenasilno obračuna s protivnikom, predani pojedinac stvara mogućnost zajednice.
Kako objašnjava, čin ljubavi kao iskupiteljska patnja ne ovisi o odgovoru drugoga. Ljubav je, naprotiv, neželjena i samodarna. Nadilazi zasluge i nedostatke. Jednostavno voli.
Sve veći broj afroameričkih vođa pomno je pratio Gandhijeve kampanje “Satyagraha”, ili ono što je on nazvao neotporom zlu protiv britanskog kolonijalizma. Crne novine i časopisi objavili su potrebu za "američki Gandhi".
Nakon njegova povratka, neki su afroamerički čelnici mislili da će Howard Thurman ispuniti tu ulogu. Godine 1942. npr. Peter Dana iz Pittsburgh Couriera, napisao je da je Thurman "bio jedan od rijetkih crnaca u zemlji oko kojeg se mogao izgraditi veliki, svjesni pokret crnaca, sličan velikom indijskom pokretu za neovisnost."
Kralj, ljubav i nenasilje
Thurman je, međutim, odabrao manje izravan put kao tumač nenasilja i izvor za aktiviste koji su bili na prvim crtama borbe. Kako je napisao,
“Bilo je moje uvjerenje i odlučnost da će crkva biti izvor za aktiviste – misija koja se temeljno percipira. Bilo mi je važno da pojedinac koji je bio u jeku borbe za društvenu promjenu može pronaći obnovu i svježu hrabrost u duhovnim resursima crkve. Mora postojati mjesto, trenutak, kada bi se osoba mogla izjasniti, ja biram.”
Doista, vođe poput Martina Luthera Kinga odlučili su živjeti evanđelje mira, pravde i ljubavi koje je Thurman tako rječito naviještao pisanim putem i govorom, iako je to imalo visoku cijenu.
U svom posljednjem pismu Martinu Lutheru Kingu, od 13. svibnja 1966., Thurman je izrazio žaljenje zbog vremena koje je prošlo otkako su on i King posljednji put razgovarali. Završio je kratku bilješku prilično slutnja citat od američkog prirodoslovca i esejista Loren Eiseley,
"Oni koji traže blago moraju ići sami, noću, a kada ga pronađu moraju ostaviti malo svoje krvi za sobom."
King je, poput Gandhija prije 70 godina, pao od metka ubojice 4. travnja 1968. godine.
Walter E. Fluker, profesorica je etičkog vodstva na Bostonsko sveučilište.
Ovaj je članak ponovo objavljen Razgovor pod licencom Creative Commons. Čitati originalni članak.
“Vi morate biti promjena koju želite vidjeti u svijetu.” Mahatma Gandhi
To što danas u Americi nema vidljivog mirovnog pokreta govori mnogo o moralnom raspadanju koje je zavladalo među nama. Prezreni i ismijavani "hipiji" ipak su imali nešto istinito i lijepo u sebi što je sada zaboravljeno od strane našeg zaglupljenog i ispranog mozga stanovništva, od kojih većina nema pojma tko je bio Gandhi, niti relevantnost njegovih ideja i prakse za našu današnju očajnu situaciju .
Tu smo ti i ja, Mike. Kladim se da postoje drugi koji leže uspavani, poput sjemena u smrznutoj zemlji. Kad sunce ponovno bude slobodno sjalo, izronit ćemo iz blata, pepela i propadanja. Život je vječan, carstvo prolazno.
Podnaslov iz Ghandijeve autobiografije: “Moji eksperimenti s istinom.”
I moj omiljeni citat iz istog: "Ako netko želi biti prijatelj Bogu, mora biti sam ili se sprijateljiti s cijelim svijetom." I dalje se držim opcije B.
Ponosan što ga preziru i ismijavaju, prezreni i smiješni.
MIR
Da biste se sprijateljili s cijelim svijetom, prvo ćete morati prestati razmišljati o onima koji preziru ono za što se vi zalažete kao o 'vrijednom prezira i smiješnom'. Malo kognitivne disonance?…
Kobna mana nenasilja, činjenica da su svi popularni zagovornici nenasilja ubijeni.
Nakon toga obično slijedi njihovo posvećivanje, dok se svaki drugi aspekt njihove poruke, osim zalaganja za nenasilje, briše iz javne svijesti.
Kako bih ilustrirao svoju tvrdnju, prošlotjedni pronicljivi članak o Malcomu X dobio je ovaj komentar:
“Lako je govoriti o tome što su drugi učinili ili nisu učinili... Dr. King, Malculm X i drugi crni vođe dali su svoje živote za ono u što vjeruju... hoćete li i vi učiniti isto?"
Imao sam dojam da su riječi ovog tipa daleko bitnije za njihovu ostavštinu od činjenice da su ubijeni, ali očito će vas ovaj komentator poštovati tek nakon što budete ubijeni, a čak i tada je vaša poruka samo 'priča'. Sudeći po narodnim jezikom komentatora, zaključio bih da je ovo prilično prosječan pogled.
A za svakoga tko misli da je isticanje da je X zagovarao nasilje u suprotnosti s onim što ja govorim, molim vas da mi kažete datum Malcom X Dana jer nije u mom kalendaru.
Da ste nemilosrdni diktator, zar ne bi bilo logično natjerati sve otpore vašoj vladavini da djeluju nenasilno, kako ne bi predstavljali nulti rizik i mogli jednostavno biti ubijeni bez reakcije svojih nenasilnih sljedbenika?
Mislim da bi svatko tko citira Kinga koji citira Parkera trebao to učiniti ovako:
'"Shvatimo da je luk moralnog svemira dugačak, ali se savija prema pravdi." Rekao je King netom prije nego što su mu pucali u lice'.
Uspavane sjemenke koje čekaju da dođu figurativna sunca i kažu im kada će proletjeti nisu nositelji univerzalne pravde.
Ne postoji univerzalna pravda. Mi smo Bog, mi stvaramo moral i mi biramo hoćemo li provoditi pravdu ili stvarati kitnjaste metafore kako bismo opravdali svoju pasivnost.
Kobna mana nasilja je to što postajete ono što prezirete. To je otrovna pilula. “Zadržavati ljutnju je kao piti otrov i očekivati da druga osoba umre.” Buda.
Vjerujem da postoje sudbine gore od smrti.
Pa, zdravo i touche, gospodine Luke!
Postavio sam razliku između prihvaćanja paradoksalnog i pune "kognitivne disonance". Ne bojim se izbaciti povremeni oksimoron samo iz zabave.
Dakle, nasilje. Odrastao sam kao bijelac, osnažen, obrazovan, seronja. Sudjelovao sam u nasilju i vidio sam njegove rezultate na sebi. Sve unutarnje, sve moje, sve osobno. Počeo sam se boriti u šestom razredu. Služio sam na brzom jurišnom brodu u pacifičkoj floti. Ovdje ispunite opaki životopis.
Ali milošću (to je kvazi-religijski kodeks jer nemam pojma kako), suočio sam se sa svojih “četrdeset dana u pustinji”. Kad sam konačno našao vremena za procjenu, gnjev i nasilje su me obilježili, vođeni ideologijom i pravednim gnjevom. Pa sam izabrao put kojim se manje ide.
Dakle, nenasilje nije kampanja, to je moj izbor slobodne volje. Nakon što sam to napravio, otkrio sam bezbroj nepredviđenih prednosti. Zato sam kopao po Gandhijevom podnaslovu. Bio je to njegov osobni izbor, imao je priliku i jezik da to objasni. Eksperimenti s istinom, NJEGOVOM, osobnom.
Bilo da se radi o raspeću, spaljivanju na lomači ili dobrom staroameričkom "pucanju u lice", vođe nenasilja DONALAZE slične krajeve. Ali zaboga, Luke, kako zamišljaš svoj kraj? Uz prasak ili uz cviljenje? Prava ahimsa je ratnički stav, Vallhalla baby.
Mislim da je to neka vrsta ograničenog razmišljanja, izjednačiti nenasilje s pasivnošću. Za mene je to isto kao i za one koji "okretanje drugog obraza" vide kao slabost. Vidim Bushovu doktrinu ("udarite njih prije nego što oni udare nas") kao najgoru djetinju nesigurnost, strašni izbor bespomoćnih. Strah pokreće izbore mnogih ljudi. Kako mali ole ja mogu pomoći da se to popravi?
Pretpostavljam da bi prvo bilo, živjeti neustrašivo. Radim na tome. Stariji sam i možda mudriji (sigurno slabiji) nego što sam bio, ali otkad sam otišao sa svijeta, potvrđen sam duhom. Ali Bog zna da te ne bih pokušao uvjeriti da položiš oružje – samo ga nemoj uperiti u mene. A sukob ne mora uvijek donijeti pobjednika, istina je pobjednik. Sve strane mogu biti prosvijetljene.
Okeydoke. Upamtite, um je poput kreveta, kad je namješten, ne koristi se.
"Mi smo Bogovi, mi stvaramo moral i mi biramo hoćemo li provoditi pravdu ili stvarati kitnjaste metafore da opravdamo svoju pasivnost." AKO je to slučaj, ja sam osoba puna ljubavi, milosrdna, neizreciva i bezvremena. Nisam više zadirljiva vrsta.
I hvala na grdnji!
Čovjek je imao dosta 'problema' ( https://www.youtube.com/watch?v=4-yMiBGBOe0 ), ali pored kvazi-fašističkih močvarnih kreatura koje vode zemlju koja će uskoro preteći Kinu kao najmnogoljudnija, on još uvijek nailazi na ono što je Orwell zabilježio u svojoj osmrtnici: “na njega se gleda jednostavno kao na političara, au usporedbi s drugim vodećim političkim figurama našeg vremena, koliko je čist miris uspio ostaviti iza sebe!“
http://www.orwell.ru/library/reviews/gandhi/english/e_gandhi
Sjećanja na Gandhija od suvremenika koji je pripadao nižoj kasti:
https://www.youtube.com/watch?v=_FNSQcEx02A
Imajte na umu da više od 800 milijuna Indijaca (velika većina Hindusa niže kaste i muslimana) živi s manje od 2 dolara dnevno, zahvaljujući Gandhijevom hinduističkom šovinizmu viših kasta.
Tužno je kako se Europljani i Sjevernoamerikanci lako mogu prevariti visokoumnom retorikom. Neke kurdske skupine, esp. YPG igraju sličnu igru i na temelju tjeskobnih komentara na YouTubeu, itd. nemaju puno problema s prevarom velikog broja samoproglašenih ljevičara:
https://www.voanews.com/a/writings-of-obscure-american-leftist-drive-kurdish-forces-to-syria/3678233.html
May zahvaljuje Walteru E. Flukeru. Imam osobnu priču koju bi čitatelji mogli cijeniti. Prije nekoliko godina pozvan sam da pogledam knjižnicu lokalnog profesora povijesti prije nego što je demontirana. On je umro, a nekoliko ljudi je moglo pogledati i cijeniti njegovu organizaciju. Kad sam ušao, bila su dva sićušna portreta prikazana jedan do drugoga, bili su Lav Tolstoj i Mohandas Gandhi i odmah sam pomislio: "Ha, znam koja je veza." Podijelit ću poveznicu u nastavku jer su ta pisma vrlo inspirativna.
Sredinom do kasnih 60-ih, kao reakcija na vijetnamski rat koji je bio u tijeku, u ovoj se zemlji odvijala održiva antiratna aktivnost koje mnogi ljudi sada nisu svjesni. Mirovni napori, a ne samo rasna pitanja, doveli su do atentata na vođe tog pokreta.
https://en.m.wikisource.org/wiki/Correspondence_between_Tolstoy_and_Gandhi
Vau. Hvala za link Bob. Prošle zime sam napokon stigao pročitati “Anu Karenjinu”, možda je vrijeme za “Rat i mir”.
Rat i mir mi je promijenio život Skip. Trebalo mi je dva tjedna prilično neprestanog čitanja, ali to je nevjerojatna knjiga.
Par koji je posjedovao dom i biblioteku koju sam gore spomenuo čitao je jedno drugom kroz svoj brak... Sviđa mi se to.
Bob Van Noy,
Hvala vam što ste skrenuli pažnju brojnih čitatelja Consortium Newsa diljem svijeta na ove vrlo pozitivne i korisne informacije. Ogromna povijesna pisma Gandhi-Tolstoj, s velikom i visokom mudrošću koja sadrže, trebala bi postati obavezna lektira u srednjim školama. Svijet bi brzo postao bolje mjesto kada bi se uveo takav preduvjet za obaveznu lektiru u srednjoj školi koja se lako donosi.
Gandhi je s Tolstojem podijelio sljedeći odlomak:
“Cilj Bezgrešnog sastoji se u tome da djeluje bez nanošenja tuge drugima, iako bi mogao postići veliku moć ignorirajući njihove osjećaje. Cilj Bezgrešnog je u tome da ne čini zlo onima koji su njemu učinili zlo. Ako čovjek uzrokuje patnju čak i onima koji ga mrze bez ikakvog razloga, on će na kraju imati tugu koja se neće prevladati. Kazna za zlotvore sastoji se u tome da ih se postidi samih sebe čineći im veliku dobrotu. Od kakve je koristi vrhunsko znanje u onome, ako on ne nastoji ublažiti oskudicu svoga bližnjega koliko i vlastitu? Ako čovjek ujutro želi drugome učiniti zlo, navečer će mu se zlo vratiti.” (Hinduistički Kural)
Gandhi je nakon smrti svog prijatelja Tolstoja napisao sljedeće:
KASNI OPLAKOVANI TOLSTOJ VELIKI
Veliki Tolstoj izašao je iz ovog tjelesnog okvira u dubokoj starosti od 82 godine. Istinitije je reći da je “izašao iz ovog tjelesnog okvira” nego da je “umro”. Ne može biti smrti za Tolstojevu dušu. Njegovo će ime zauvijek ostati besmrtno. Samo se njegovo tijelo, koje je bilo od praha, vratilo u prah.
Tolstoj je poznat cijelom svijetu, ali ne kao vojnik, iako je nekoć slovio kao vrsni vojnik; ne kao veliki pisac, iako doista uživa veliki ugled kao pisac; niti kao plemić, iako je posjedovao golemo bogatstvo. Svijet ga je poznavao kao dobrog čovjeka. U Indiji bismo ga opisali kao maharishija ili fakira. Odrekao se svog bogatstva i odustao od udobnog života da bi prigrlio život jednostavnog seljaka.
Velika Tolstojeva vrlina bila je to što je sam provodio ono što je propovijedao. Stoga su se tisuće ljudi odano držale njegovih riječi i njegova učenja.
Vjerujemo da će Tolstojevo učenje s vremenom dobivati sve veću cijenjenost. Njegov temelj bila je religija. Budući da je bio kršćanin, vjerovao je da je kršćanstvo najbolja religija. Međutim, nije osudio nijednu drugu religiju. Rekao je, naprotiv, da je istina nedvojbeno prisutna u svim religijama. Istodobno je istaknuo da su sebični svećenici, brahmani i mule iskrivili učenje kršćanstva i drugih religija i zaveli ljude.
Ono u što je Tolstoj vjerovao s posebnim uvjerenjem bilo je da su, u biti, sve religije držale snagu duše superiornom u odnosu na grubu silu i naučavale da se na zlo treba uzvratiti dobrim, a ne zlom. Zlo je negacija religije. Nereligioznost se ne može izliječiti nereligijom, već samo religijom. U religiji nema mjesta ni za što osim suosjećanja. Religiozan čovjek neće poželjeti zlo ni svom neprijatelju. Stoga, ako ljudi uvijek žele slijediti put vjere, ne smiju činiti ništa osim dobra.
U svojim posljednjim danima, ovaj mi je veliki čovjek napisao pismo u znak zahvalnosti za primjerke Indian Opinion u kojima sam izrazio te iste ideje. Pismo je na ruskom jeziku. U ovom izdanju dajemo njegov prijevod na gudžarati, temeljen na engleskom prijevodu. Prijevod vrijedi pročitati. Ono što je on … [Satyagraha: “Uporna istina”, sila duše ili sila istine – općenito poznato kao nenasilni otpor ili građanski otpor.] … rekao je o satyagrahi, zaslužuje da svi razmišljaju o tome. Prema njegovim riječima, borba u Transvaalu ostavit će traga u svijetu. Kaže da svi imaju što naučiti iz toga. On ohrabruje satyagrahije i uvjerava ih u pravdu od Boga, ako ne i od vladara. Potonji, budući da su zaljubljeni u njihovu snagu, sigurno neće biti zadovoljni satyagrahom.
Unatoč tome, satyagrahiji moraju imati strpljenja i nastaviti se boriti.
Navodeći dalje primjer Rusije, Tolstoj navodi da i tamo vojnici svakodnevno okreću leđa svojoj profesiji. Uvjeren je da će, iako ovaj pokret u sadašnjosti nije imao opipljive rezultate, na kraju niknuti kao pečurke i Rusija će biti slobodna.
Za nas nije malo ohrabrenje što imamo blagoslove velikog čovjeka poput Tolstoja u našoj zadaći. Njegovu fotografiju objavljujemo u današnjem broju.
MK Gandhi
Indijsko mišljenje, 26. studenog 1910
(Moglo bi se dodati da je havajska članica Kongresa Tulsi Gabbard 2. veljače 2019. najavila svoju kandidaturu za predsjednicu Sjedinjenih Država, te da je po svoj prilici gospođa Gabbard upoznata s pismima Gandhi-Tolstoy.)
*Mir.
Hvala Jerry. Uvijek je lijepo čitati vaše komentare. Što se tiče Tulsi, mislim da je ona jedini pravi kandidat za mir koji se može pronaći za 2020. Ipak, dugi noževi već su ispruženi za nju. “Mariotenka Kremlja, itd.” Mislim da joj je jedina šansa dići što veću buku i najaviti prelazak u stranku Zelenih. Njezina je platforma u skladu s njihovom i mislim da ima više "zvjezdane moći" od Jill Stein. Samo je trebamo dovesti na televizijske debate kako bi javnost vidjela da imamo pravi izbor za bolju budućnost. Nema šanse da će dobiti odobrenje od demokrata.
Zahvaljujem ti Jerry Alatalo. Vaše praćenje bilo je točno ono čemu sam se nadao. Svoje osobno obrazovanje započeo sam otkrivanjem Ralpha Walda Emersona. Postoji veza s Emersonom, Tolstojem, Gandhijem i Martinom Lutherom Kingom. Mislim da istraživanjem tih zajedničkih karakteristika možemo pronaći put do mirnog suživota.
Još jedan zanimljiv link: http://www.strike-the-root.com/51/herman/herman6.html
Prekrasan članak. Gandhi je jedan od mojih heroja, kao i MLK.