Amerikanci pomalo osjećaju krivnju za slanje mladih vojnika u rat, govoreći "hvala vam na službi", ali bilo bi bolje pitati veterane o njihovim ratnim iskustvima, kaže bivši kapelan američke vojske Chris J. Antal koji je služio u Afganistanu.
Od velečasnog Chrisa J. Antala
Dan branitelja prečesto služi samo za konstruiranje i održavanje javnog narativa koji veliča rat i vojnu službu te isključuje stvarno iskustvo branitelja. Ovaj javni narativ karakteriziraju temeljna uvjerenja i pretpostavke o nama samima i svijetu koje većina građana spremno prihvaća bez ispitivanja.
Javni narativ SAD-a miri duboku religioznost sa sklonošću nasilju s često neispitanom američkom nacionalnom religijom. Temeljna uvjerenja ove religije uključuju nesveto trojstvo državnog teizma (Jedna nacija pod Bogom, U Boga vjerujemo itd.), globalnu vojnu nadmoć i kapitalizam kao slobodu. Ova temeljna uvjerenja daju mnogim građanima SAD-a široki osjećaj značenja i prožimaju javnu priču tematskom koherentnošću.
Američki marinci patroliraju ulicom u Shah Karezu u provinciji Helmand, Afganistan. (fotografija američkog marinskog korpusa stožernog narednika Roberta Storma)
Rat je sila koja nam daje smisao, kako je napisao Christopher Hedges. Ipak, ova vrsta koherentnosti ima moralnu i psihološku cijenu. Posljedica neispitane vjere u američku nacionalnu religiju je moralni dualizam koji preuveličava američku dobrotu i nevinost i projicira zlo na “druge” koje potom demoniziramo kao neprijatelje i ubijamo.
Walter Wink opisao je ovaj moralni dualizam kao "teologiju iskupljujućeg nasilja", pogrešno uvjerenje da nas nekako dobro nasilje može spasiti od lošeg nasilja.
Dan veterana, u kontekstu američke nacionalne religije, omogućuje selektivno pamćenje, samozavaravanje i projiciranu valorizaciju. Ukratko, služi za produžavanje laži kako bi se izbjeglo suočavanje s neugodnim istinama o tome tko su građani SAD-a i kakvi ljudi postajemo.
Zamislite Dan veterana na kojem su se građani okupili oko veterana i pitali: "Koja je tvoja priča?" Građani koji riskiraju ovaj hrabar korak počinju premošćivati jaz empatije između civila i veterana i otvaraju put za adaptivnu promjenu i posttraumatski rast.
Vjerujem da će jedan građanin koji priđe veteranu s pozivom, "koja je tvoja priča?" čini više za veterane nego što bi tisuću patriotskih floskula poput "Hvala vam na vašoj službi" ikada mogle učiniti.
Samo prvi korak
Postavljanje pitanja samo je prvi korak. Građanin koji želi uzvratiti veteranima trebao bi njegovati narativnu kompetenciju, sposobnost prepoznavanja, upijanja, tumačenja i dirnut pričama koje čuje ili pročita. Glas veterana, ako otvorimo uši da ih čujemo, često daje suštinsku protupriču javnoj priči u SAD-u.
Lijesovi mrtvih američkih vojnika koji stižu u zračnu bazu Dover u Delawareu 2006. (fotografija američke vlade)
Nasilne, iznenadne ili naizgled besmislene smrti, smrti kakve često doživljavaju veterani, mogu učiniti da svijet izgleda opasno, nepredvidivo ili nepravedno. Iskustvo ratovanja često može potkopati naš osjećaj smisla i koherentnosti i razbiti pretpostavke. Zbog toga mnogi veterani nose dubinu boli koja je mnogim građanima nezamisliva.
Glas veterana često otkriva neugodne istine i poziva na kolektivno ispitivanje temeljnih uvjerenja i pretpostavki, posebno onih koji čine temelj američke nacionalne religije.
Zamislite Dan veterana na kojem se zajednice udružuju radi autentičnog dijaloga između veterana i civila. Takvo okupljanje osnažilo bi veterane da podijele priče koje bi pomogle zajednici da se suoči sa stvarnim problemima. Koja bi se nova priča mogla pojaviti u tom procesu? Kako bismo kao rezultat toga mogli postati bolji ljudi?
Velečasni Chris Antal bio je kapelan američke vojske u Kandaharu, Afganistan, a kasnije u rezervi američke vojske. Dok je bio u Afganistanu, održao je propovijed u kojoj je rekao: "Dezinficirali smo ubijanje i odobrili izvansudska ubojstva..." Skoro je izgubio posao. Prošlog travnja, u otvorenom pismu predsjedniku Obami, podnio je ostavku na dužnost u znak prosvjeda zbog upotrebe bespilotnih letjelica, širenja nuklearnog oružja i tvrdnji naše vlade o nekažnjivosti prema međunarodnom pravu. On je svećenik u Unitarističkoj univerzalističkoj crkvi u Rock Tavernu, New York. Više pozadine ovdje.)
Pišem kako bih pohvalio velečasnog Antala za njegovu hrabrost i iskrenost u glavnom članku iznad: govoreći o dualizmu i posljedičnoj zbrci u našem društvu i svijetu općenito. Moglo bi se primijetiti da vrlo malo političkih moćnika ima svoju neposrednu opremu i rođake u vojsci. Ironija. Cijenim članak veterana iznad, gospodina Paula E. Merrella. Istina uvijek može biti neugodna; ali to je što je.
Mislim da su danas ljudska bića, preko svojih vođa, spremna i voljna na samouništenje.
@ ” Predobro se sjećam da su me pljuvali stanovnici Oaklanda 1970. jer sam nosio svoju uniformu (da, tog istog Oaklanda koji se trenutno buni jer neki stanovnici nisu prihvatili svoje).”
To je smeće koje biste trebali prestati izbacivati. Prošao sam kroz Oakland četiri puta na raznim putovanjima u i iz Vijetnama (posljednji sam se vratio 1970.) noseći svoju uniformu američke vojske i dobio sam samo poštovanje i simpatije od prosvjednika protiv rata. Priče o popljuvanim veteranima Vijetnamskog rata prilično su temeljito raskrinkane. vidi npr. http://www.counterpunch.org/2015/07/03/nobody-spat-on-american-gis/ Zapravo, antiratni pokret tog doba bio je itekako svjestan da većina naših vojnika u Vijetnamu nije bila ondje po vlastitom izboru, već ih je pomela mobilizacija. Doista, gotovo da nije bilo obitelji u Americi koja nije imala barem rođaka koji je bio unovačen i poslan u Vijetnam. Unatoč tome, taj mit o prosvjednicima koji pljuju po vojnicima i dalje je omiljen među onima koji pokušavaju prikupiti podršku vanjskim ratovima SAD-a kao sredstvo za promjenu teme.
@ “I nikada ne smijemo zaboraviti da je u nekom dijelu, velikom ili malom, svaki veteran platio određenu cijenu da zadrži to pravo na slobodno izražavanje i neslaganje. Nisu sve žrtve učinjene uzalud, a dio svake žrtve je učinjen u tu svrhu.”
Roberte, mislim da si u najmanju ruku previše popio Kool-Aid "hvala vam na usluzi". Ja sam veteran od 27 mjeseci borbene dužnosti u Vijetnamu, plus jedan dan. Ako vjerujete da je bilo koji od američkih ratova nakon Drugog svjetskog rata imao ikakve veze sa zaštitom naših prava na slobodu izražavanja i neslaganja - osim u propagandne svrhe - onda niste proučavali zašto SAD zapravo ide u rat. Imam. Sve se svodi na širenje i održavanje američkog carstva. Pogledajte, na primjer, moj esej o povijesti šašave američke vanjske politike koja je dovela SAD do rata u Aziji i Euroaziji od Drugog svjetskog rata. http://relativelyfreepress.blogspot.com/2015/03/us-russia-and-ukraine-heartland.html
To carstvo ne postoji u korist naših prava na slobodu izražavanja i neslaganja. Postoji kako bi nahranio želju zapadnih oligarha za bogatstvom i moći, naravno sve umotano u patriotsko i humanitarno ruho kako bi se odvratila pozornost masa od provjere nosi li Car doista kakvu odjeću. Moja mudrost stečena u Vijetnamu može se sažeti u tri izjave: [i] stvarnost može biti kučka; [ii] slogani drugih ljudi rijetko su, ako ikad, vrijedni riskiranja života; i [iii] kada se nađete dio invazione vojske u stranoj zemlji koja se bori protiv domoljuba, vrijeme je da provjerite stvarnost svog svjetonazora.
A koncept Ministarstva obrane kao bastiona obrane građanskih prava jednostavno je stran stvarnosti izvanrednog stanja. Taj Odjel kažnjava one koji govore preko reda ili se ne slažu.
Kad me netko udari rečenicom "hvala na usluzi", dobijem želju da ga zgrabim za gušu, tresnem u najbliži zid i pitam ga što su točno mislili kad su ubacili tu propagandu lice. To je prikaz nevjerojatnog neznanja. Nisam činio ništa za ljude koji govore takve gluposti pomažući u ubijanju domoljuba — i civila — u Vijetnamu. Ubili smo negdje između 3 i 5 milijuna Vijetnamaca. A nitko još nije izbrojao broj trajno osakaćenih Vijetnamaca, iako mora biti višekratnik broja ubijenih. U stvari, još uvijek tisuće Vijetnamaca poginu svake godine kada konačno eksplodiraju "lupa" ubojna sredstva koja smo razbacali po njihovoj zemlji.
I mogu li dobiti liječničku uslugu od Ministarstva za pitanja veterana, a da ne moram trpjeti tu uvredu moje inteligencije "hvala vam na usluzi"? Ne, dobijem svaki put. Nažalost, to je mjesto gdje moram ići na liječenje zbog višestrukih invaliditeta povezanih s "uslugama". "Usluga", kažu! U stvarnosti, bio sam porobljen, dobio sam sedam tjedana "treninga" i otpremljen na drugi kraj svijeta da izbjegavam metke i ubijam domoljube kako bi se kokoši u Washingtonu, DC, mogli hvaliti kako su "čvrsti prema komunizmu", dok debljaju vlastite kese zajedno sa svojim prijateljima u vojno-industrijskom kompleksu.
I dan danas se prisjetim onoga što sam radio i doživio u Vijetnamu svaki put kad osjetim miris mesa koje se peče, čujem prolet helikoptera ili kad mi se u vidnom polju probije američka zastava. Četvrti srpnja sa svojim eksplozijama i mirisom baruta koji prožima atmosferu? To je jedan dan u godini kada pijem tablete za smirenje. Evo, dopustite mi da veteranima iskažem svoju zahvalnost tako što ću ih s nekoliko eksplozija prisiliti da se vrate u borbeni hipervigilantni način. fah! A sa sjećanjima dolazi i krivnja, zbog stvari koje sam učinio, zato što sam preživio dok milijuni drugih nisu, i zato što krajnje ludilo američkih stranih ratova frustrirajuće bjesni unatoč tome.
"Hvala vam na vašoj usluzi" vrlo je lukava propaganda. Obvezuje sve neveterane da to bezumno ponavljaju kako ih se ne bi smatralo neosjetljivima, a opet povezuje misije naše vojske s njezinim bivšim pripadnicima. Ali veteran i njegova bivša misija dvije su sasvim različite stvari; jedan je ljudsko biće, dok je drugi bio obveza da ubija druga ljudska bića koju su mu nametnuli psihopati kokoši-jastrebovi koji imaju smisla za postizanje moćnih položaja u vladi.
Tu i tamo naiđe netko tko se na toj jezičnoj smicalici pokuša obresti tvrdnjom da se američki veteran borio za “zaštitu naših sloboda” ili nekom drugom besmislicom. Ali to je tvrdnja koja ne može izdržati svjetlo dana; nema apsolutno nikakve časne svrhe u borbi protiv stranih ratova, a američki strani ratovi nemaju nikakve veze sa zaštitom naših sloboda. Imaju posla s lišavanjem drugih njihovih sloboda i njihovih prirodnih resursa i s trpanjem dolara u džepove vojnih izvođača. Nismo bili heroji. U najboljem slučaju, bili smo žrtve kokošjih jastrebova, ali smo djelovali kao njihove plaćene ubojice.
Zato vas molimo da ubuduće ne vrijeđate inteligenciju branitelja zahvaljujući im na njihovoj službi ili im dijeleći homilije o borbi za naše slobode. To je laž i uvredljivo je.
Izgubio sam kontakt s ljudima iz mca-e, drago mi je što radite Božji posao, Doc ja, sigurno sam ponosan
Tako izvanredan komad popraćen izvrsnim komentarima. Neka vas sve Bog blagoslovi i čuva!
Velečasni,
Prvo, kao veteran cijenim vaš govor o ovoj temi koja se često ignorira. Predobro se sjećam da su me stanovnici Oaklanda pljuvali 1970. jer sam nosio svoju uniformu (da, tog istog Oaklanda koji se upravo buni jer neki stanovnici nisu prihvatili svoje). Moje mišljenje je da je sadašnje održavanje rata zločin i za mene nema drugog opisa.
Imam dva unuka koji su oba marinci. Jedan je trenutno na aktivnoj dužnosti, drugi će plaćati svoju karijeru do kraja života: Dvije turneje u Iraku, jedna u Afganistanu, dva puta pogođen šrapnelima IED-a, drugi put njegov najbolji prijatelj raznijet na komade tik uz njega, posljedično dijagnosticiranog PTSP-a itd. Predobro znate priču.
Međutim – bez obzira na “američku nacionalnu religiju”, nikada ne bismo smjeli zaboraviti da postoji suštinska razlika između našeg društva i velike većine drugih na ovom svijetu, a to je sposobnost da činite točno ono što vi, ja i svi drugi u ovim komentara radi upravo sada: izražavamo se bez (mnogo) straha od odmazde
od autoritarne i opresivne vlade. Je li naša vlada pokušala kompromitirati ili eliminirati ovo pravo putem zastrašivanja, manipulacije medijima i pokušaja marginalizacije neslaganja? Apsolutno, ali do sada smo držali posjed. Nikada, nikad ne uzimajte to pravo zdravo za gotovo niti pretpostavljajte da je univerzalno ili zajamčeno, jer to sigurno nije. Radio sam u zemljama diljem svijeta i mogu vas uvjeriti u tu činjenicu:
Kina, 2013.:
Poslovni suradnik: "U toj stambenoj zgradi ima puno bivših ljudi."
Ja: "Kako znaš?"
Poslovni suradnik: “Na balkonima ima puno satelitskih antena.”
Ja: "Pa?"
Poslovni suradnik: "Samo strancima je dopušteno imati satelitske antene koje primaju emisije izvan Kine."
Pokušajte odvesti svoju crkvu u Ankaru i vidite što će se dogoditi. Probajte vrstu neslaganja u kojoj smo trenutno uključeni u Moskvi i vidite što će se dogoditi. Pokušajte biti aktivist za građanska prava u stotinama drugih zemalja i vidite što će se dogoditi.
Pravo na drugačije mišljenje uvijek se plaćalo krvlju i uvijek će biti – povijest nas uči da su papirići i dobre namjere beskorisni za tu svrhu. I nikada ne smijemo zaboraviti da je u nekom dijelu, velikom ili malom, svaki veteran platio određenu cijenu da zadrži to pravo na slobodno izražavanje i neslaganje. Nisu sve žrtve učinjene uzalud, a dio svake žrtve je učinjen u tu svrhu. Ovo nije savršen svijet.
Hvala vam velečasni Antal na vašoj hrabrosti da kažete istinu u Afganistanu i vašoj plemenitosti i časti što ste podnijeli ostavku na svoju dužnost zbog saniranog ubojstva koje smo počinili dronovima. Ti si heroj. U to vrijeme trebali ste primiti solidarnost od drugih. Nažalost, "drugima" je nedostajalo vaše hrabrosti i svijesti.
Re: "Walter Wink opisao je ovaj moralni dualizam kao "teologiju iskupljujućeg nasilja", pogrešno uvjerenje da nas nekako dobro nasilje može spasiti od lošeg nasilja." Nisam siguran da su ljudi koji su voljni, željni počiniti "dobro" nasilje sposobni, u ovom trenutku, dobro razmisliti o tom konceptu. Kad bi bili sposobni ispitati svoje ponašanje dovoljno duboko da si postave to pitanje, to bi ih moglo zaustaviti na njihovom putu.
Kad je W prodavao rat u Iraku, nakon 9. rujna, pokušao sam angažirati ljude u trgovini da im ukažu da Irak nema nikakve veze s 11. rujna. Zaustavio me je malo vjerojatan? osoba – krupan sredovječni muškarac snažnog izgleda koji se činio fizički sposoban obraniti se, ali koji je bio gotovo histeričan od straha i nije želio razgovarati o tome. Bio je potpuno siguran da je nasilje rješenje. Bio je izvan razuma.
Sve ovo pripisujem nečemu što mi je lakše razumjeti iako zvuči smiješno čak i dok to pišem.
Od svog djetinjstva prije mnogo mjeseci povezivao sam iracionalno ljudsko ponašanje – kao što je bezumno brbljanje društvenih grupa i agresija poput rata – s ponašanjem mrava. Mislim da postoji besmislena zona udobnosti za ljude, koja nas podvrgava iracionalnoj usklađenosti s destruktivnim ponašanjem. Mislim da kolonije mrava također vode rat za preuzimanje teritorija. I pretpostavljam da su bezumni....
Toplo preporučam svima koji vole glazbu produkciju na DVD-u Wagnerovog Lohengrena iz 2012. izvedenu u Bayreuthu u Njemačkoj, pod ravnanjem Andrisa Nelsonsa.
Glazba je prekrasna (za mene u svakom slučaju), ali relevantan dio ove rasprave je da se izvedba ne izvodi na tradicionalan način. Kralj regije je prikazan kao prestravljen i lud i nalik ratu i posjećuje Brabant kako bi savjetovao svojim podanicima da je vrijeme za još jedan rat – dat je neki izgovor. Njegovi subjekti svi su kostimirani kao štakori. Neki od štakora nisu baš sretni kada čuju da će biti poslani u bitku i da pokušavaju ubiti kralja i bivaju odvučeni. Postoji video ekran obješen na kraju izvedbe tijekom orkestralnih interludija s crtanim prikazom ponašanja štakora, koji se poput uplašene djece drže kralja, koji je prikazan kao bezumni pas u galopu koji se gura naprijed dok se ne raspadne od iscrpljenosti.
Umjetnički direktor intervjuiran na DVD-u rekao je da je pokušavao učiniti Wagnera gledatelju/slušatelju lakšim za razumijevanje i gledanje jer je mislio da se ljudi boje i smatraju Wagnera nepristupačnim. On pronalazi humor u Wagneru i čini ga vizualno vrlo ugodnim.
Štakori nisu glupi, oni su samo uplašeni.
Naravno, postoji još jedna velika priča koja se ispriča u ovoj operi, kao što možda znate, što je prilično nevjerojatno, ali dio sa štakorima koji se tjeraju u rat je nešto dirljivo i pronicavo, mislim.
Slažem se s tvojom pričom. Pohvaljujem vas za vašu hrabrost da govorite istinu moćnicima. Siromašni se pridružuju radi posla samo da bi ih moćni iskoristili za obavljanje prljavog posla agresije, ubojstava i okupacije. Proširimo naše gledište daljnjim čitanjem;
https://lewrockwell.com/2016/07/laurence-m-vance/military-unholy-institution/
Ovo je savršeno istinita izjava, ali opisuje ljudski stav koji nipošto nije jedinstven samo za američke Amerikance. Ovdje je zapis intervjua s Goeringom nakon završetka Drugog svjetskog rata.
“Opet smo došli do teme rata i rekao sam da, suprotno njegovom stavu, ne mislim da su obični ljudi jako zahvalni vođama koji im donose rat i razaranje.
"Zašto, naravno, ljudi ne žele rat", Goering je slegnuo ramenima. “Zašto bi neki jadnik na farmi želio riskirati svoj život u ratu kada je najbolje što može izvući iz njega vratiti se na svoju farmu u jednom komadu. Naravno, obični ljudi ne žele rat; ni u Rusiji, ni u Engleskoj, ni u Americi, a ni u Njemačkoj. To se razumije. Ali, na kraju krajeva, čelnici zemlje su ti koji određuju politiku i uvijek je jednostavno povući ljude za sobom, bilo da se radi o demokraciji ili fašističkoj diktaturi ili parlamentu ili komunističkoj diktaturi.”
"Postoji jedna razlika", naglasio sam. "U demokraciji ljudi imaju nešto reći o tome preko svojih izabranih predstavnika, a u Sjedinjenim Državama samo Kongres može objaviti ratove."
“Oh, sve je to lijepo i dobro, ali, glas ili ne glas, narod se uvijek može privesti vođama. To je jednostavno. Sve što trebate učiniti je reći im da su napadnuti i osuditi pacifiste zbog nedostatka domoljublja i izlaganja zemlje opasnosti. To funkcionira na isti način u bilo kojoj zemlji.” “
Ne mogu zamjeriti toj analizi. Kada je potrebno vojnike poslati u borbu, naša je dužnost da ih što bolje uvježbamo. Da ih što bolje opskrbimo. Osigurati najbolje moguće vođe.
Kad rat završi, psihički i tjelesno ranjenima treba pružiti najbolju moguću njegu do kraja njihovih dana. SAD je ponekad zakazao u svim tim odgovornostima u prethodnim ratovima. U posljednje vrijeme trik je izbjegavanje korištenja američkih vojnika i umjesto toga angažiranje plaćenika. Ljudi koji se mogu odbaciti kao iskorišteni komad starog papira. Pitam se gdje ti osiromašeni i/ili fanatični plaćenici pripadaju u svjetonazoru velečasnog Chrisa J. Antala.
Moramo ukinuti uvjete koji vode u rat. IMO glavni je prenaseljenost. Zbog religioznih ludaka i ljudi iz "Pohlepa je dobra", ne vidim izglede da se ovo dogodi. Moralni gubavci koji regrutiraju očajno siromašne muškarce iz Afganistana, Iraka ili drugih mjesta vide ih kao kartu za zarađivanje više novca. Ili kao stepenice na ljestvama do veće moći.
Potražio sam Waltera Winka najbolje što sam mogao. Na temelju nekoliko stvari koje sam našao o njemu na Google knjigama i drugim stranicama, čovjek mi se učinio neuki fanatik. Pozdravljao bih dokaze koji govore suprotno, ali sada to tako vidim. Moja se potraga usredotočila na Hitlera, a Wink je jednostavno plesao oko tog pitanja. Po mom mišljenju to jednostavno nije prihvatljivo.
Možda ne postoji nešto poput "dobrog nasilja", ali sasvim sigurno postoji vrijeme za "nužno nasilje". Onima koje prisilimo – ili zaposlimo – u tu drugu situaciju, imamo obvezu osigurati one koji prežive. A moramo i odati počast mrtvima. Primjeri:
“Bojna molitva”
napisao Scott Tackett Sr.
Mladi ratnici;
Ako te sudbina nađe na bojnom polju,
Neka tvoj cilj bude pravedan. Neka vaša hrabrost ne posustane.
Neka pokažeš milost svojim neprijateljima.
Neka vaš trud donese blagoslove mira.
Neka budeš trijumfalan i zaslužiš pobjedu. Neka vaša žrtva uvijek bude cijenjena.
Neka izdržiš sukob neozlijeđen.
Ako budete ozlijeđeni,
Neka vam rane zacijele.
Pogineš li u borbi,
Neka te Bog zagrli i nađe mjesto za tebe u svom Kraljevstvu.
I s ratnog groblja Kohima u Indiji:
“Kad odeš kući, reci im za nas i reci
Za njihovo sutra dali smo naše danas. “
Uz obećanje da će braniti ustav, od izabranih dužnosnika trebalo bi zahtijevati da potpišu obećanje da neće slati američke vojnike u opasnost osim ako zemlja nije pod prijetnjom neposredne invazije – drugim riječima stvarna prijetnja, a ne izmišljena izmišljena prijetnja ili promjena režima.
I trebale bi biti ozbiljne kaznene posljedice.
Taj je zahtjev već dio povelje UN-a, kao i ustaljenog zakona zbog kojeg smo s pravom progonili naciste u Nürnburgu. Štoviše, Ustav, članak 8, odjeljak XNUMX, precizira da je isključivo u ovlasti Kongresa objaviti rat, što je odgovornost koju on nije uspio izvršiti. Oba ova mandata opetovano su prekršena, posebice od strane prethodne dvije uprave.
Hvala Vam.
Pretpostavljam da imamo izvršnu vlast bez zakona i slabu zakonodavnu vlast.
Zašto ovo kršenje nije pokrenuto pred sudovima?
Ustav saveznoj vladi ne daje nikakve vojne ovlasti osim odbijanja invazija i suzbijanja pobuna, pisma o marki (uhićenje u inozemstvu) i pisma odmazde (protiv militantnog odmetnika kao što je gusarski brod). Savezna vlada nema nikakvu inozemnu ratnu moć osim na temelju ugovora kao što je NATO, i ne treba nam.
Ne bismo trebali širiti nikakvu vojnu silu u inozemstvo prema ugovorima, osim preko UN-a u uniformama UN-a pod zapovjedništvom UN-a. Aristotel je upozoravao na desničarskog tiranina nad demokracijom, koji mora imati strane neprijatelje da se predstavljaju kao zaštitnici i optužuju svoje moralne nadređene za nelojalnost. Većinu njih treba predati ICC-u ili ih ovdje procesuirati kao kriminalce.
Hvala Vam.
Dakle, po vašem mišljenju, je li naš sudski sustav bespomoćan da ispravi ova kršenja izvršne vlasti?
Još jedan važan korak je navesti mlade ljude prije nego što se pridruže mimohodu da postanu veterani i objasniti im realnost ratova koji se gotovo uvijek temelje na lažima. Tijekom rata može biti pojedinačnih herojskih djela, ali ratovi su pretežno barbarski, a sudionici barbari.
“Sloboda nije besplatna” u zemlji zabluda i domu prevarenih” Marka Ashwill-a – http://www.counterpunch.org/2016/11/08/freedom-isnt-free-in-the-land-of-the-delusional-the-home-of-the-duped/
Vjerujem da je u pravu što se tiče novca. Kad sam se u studenom 1970. iz Vijetnama vratio u Ameriku, moja vlastita obitelj nije htjela ni čuti što sam radio, a kamoli ljudi koje sam svakodnevno susretao. Rat je sav izgrađen na lažima i loše se procesuirao, a mnogi veterani su to znali, ali nisu mogli nikome reći što su znali jer nitko nije želio čuti istinu. Posljedično, to se nastavilo još pet godina. Imao sam takav osjećaj kulturnog šoka kad sam se vratio da jednostavno više nisam mogao imati veze s civilnim stanovništvom. Osjećao sam da u biti nemaju pojma o najosnovnijim pitanjima života i smrti, ne samo o ratu, nego o životu i smrti bilo gdje. Svi su bili odvojeni od stvarnosti. Vrsta stvarnosti koju vojnik upoznaje kada se suoči s mogućnošću brze i nasilne smrti je dublje razumijevanje stvarne STVARNOSTI iz trenutka u trenutak (Be Here Now). To je ono što zauvijek mijenja čovjeka, a što branitelj možda može i poručiti civilima, ako su ga spremni stvarno saslušati, upiti njegova iskustva.
“Javni narativ SAD-a miri duboku religioznost sa sklonošću nasilju s često neispitanom američkom nacionalnom religijom. Temeljna vjerovanja ove religije uključuju nesveto trojstvo državnog teizma (Jedna nacija pod Bogom, U Boga vjerujemo itd.), globalnu vojnu nadmoć i kapitalizam kao slobodu. Ova temeljna uvjerenja daju mnogim građanima SAD-a široki osjećaj značenja i prožimaju javni narativ tematskom koherentnošću.”
Prestao sam čitati na tom paragrafu. Vau. Snažan. Na meti. Enkapsuliranje.
Pogledajte bilo koju nogometnu utakmicu u subotu ili nedjelju i vidjet ćete i čuti što autor kaže.
Sada ću se vratiti i pročitati ostatak članka.
Završio članak i biografiju. Nadam se da njegovo propovijedanje ide dalje od zbora.
Rev, ponosan sam na tebe