Pravi Dan zahvalnosti

Iz arhive: Na Dan zahvalnosti, Sjedinjene Države slave tradiciju hodočasnika i američkih domorodaca koji su sjedili zajedno u Plymouthu, Massachusetts, 1621. godine kako bi slavili jedni druge kao prijateljski susjedi. Ali stvarnost nije bila tako ugodna, kako se prisjeća povjesničar William Loren Katz.

William Loren Katz (izvorno objavljeno 12. studenog 2009.)

Dan zahvalnosti ostaje najcjenjeniji praznik u Sjedinjenim Državama. Posao staje, obitelji se okupljaju, jedu puricu i broje svoje blagoslove. Predsjednički proglas blagoslivlja dan. Ali nikada ne smijemo zaboraviti da praznik prvenstveno služi političkim ciljevima.

Sjetite se 2003. godine kada je predsjednik George W. Bush doletio u Bagdad na Dan zahvalnosti kako bi ga posjetio i proslavio s američkim vojnicima. Ostao je nekoliko sati i doveo mnoštvo medijskih fotografa da ga slikaju s glaziranom puretinom. Nitko nije jeo puricu, naravno. Bio je to karton, scenski rekvizit.

Izvorni Dan zahvalnosti kako ga je prikazala Jennie A. Brownscombe

Međutim, ovo iskorištavanje radosnog zahvaljivanja počelo je prije gotovo četiri stoljeća, s mitologijom koja datira još od prvog Dana zahvalnosti.

Dan zahvalnosti obilježava preživljavanje prve zime hodočasnika u Novoj Engleskoj. Sto četrdeset i devet ljudi stiglo je u studenom 1620. na brodu Mayflower i spašeni su od gladi i katastrofe jer im je nacija Wampanoug donijela kukuruz i meso i naučila ih vještinama preživljavanja u divljini.

Ovo je uistinu bio napor vrijedan zahvalnosti. A 1621. guverner William Bradford od Plymoutha proglasio je dan zahvalnosti ne Wampanougovima, već svojim kolegama hodočasnicima i njihovom svemogućem Bogu. Po Bradfordovom mišljenju, kršćani su svojom odanošću, hrabrošću i snalažljivošću spriječili glad. I dan danas bi američki političari, ministri i većina prosvjetnih radnika htjeli da ljudi to vide na ovaj način.

Bradfordova basna rani je primjer "Eurothink" groteskne laži umotane u aroganciju. Za Europljane, starosjedioce i druge ljude koji nisu bili ni kršćani ni bijelci, bez obzira na to koliko su pomogli, smatralo se da ne zaslužuju priznanje. Herojski scenarij odlučnih i pravednih europskih doseljenika koji svladavaju teškoće i muke nije imao mjesta za druge.

U Bradfordovoj priči njegovi hodočasnici pozivaju Indijance u goste kako bi proslavili pobjedu Europljana nad glađu, što je bio čin velikodušnosti hodočasnika dok su doseljenici i njihovi prijatelji iz Wampanouga sjedili za stolom ručati kruh, puricu i druge poslastice. Budući da su kolonisti svoje tamnopute, "nevjerničke" susjede klasificirali kao inferiorne, od njih se tražilo da donesu i posluže hranu, a ne da je dijele.

Kako su Englezi slijedili svoje ekonomske ciljeve 1620-ih, sve su se više okretali otvorenoj agresiji protiv svojih indijanskih susjeda i domaćina. Stvari su došle do vrhunca jedne noći 1637. kada je guverner Bradford, bez provokacije, poslao svoju miliciju protiv svojih susjeda Pequot. Dok su hodočasnici sebe doživljavali kao pobožne kršćane upletene u smrtonosnu borbu s nevjernicima, časnici i vojnici izvršili su sustavni napad na uspavano indijansko selo Pequot.

Bradford je opisao noć vatre, boli i smrti: “Bio je zastrašujući prizor vidjeti ih kako se prže u vatri i kako potočići krvi gase istu i užasan je bio smrad i smrad. Ali pobjeda se činila slatkom žrtvom i oni [policajci] su je slavili Bogu.”

Poznati svećenik kolonije, velečasni Increase Mather, radovao se i pozvao svoju kongregaciju da zahvali Bogu “što smo na današnji dan poslali šest stotina poganskih duša u pakao.” Mather i Bradford još uvijek se u školskim tekstovima slave kao kolonijalni heroji.

Izdanje autoritativnog iz 1993 Columbia Encyclopedia države Bradford, “Održavao je prijateljske odnose s Indijancima.” [str. 351] Mjerodavni Rječnik američke povijesti navodi o njegovoj vladavini: “Bio je čvrst, odlučan čovjek i izvrstan vođa; održavao odnose s Indijancima u prijateljskim odnosima; tolerantan prema došljacima i novim religijama.” [str. 77]

Pogledi američkih domorodaca nisu zabilježeni, ali se mogu zamisliti.

Korištenje električnih romobila ističe Mayflower, preimenovao u Meijbloom (nizozemski za Mayflower), nastavio je sa zapaženim putovanjima. U svibnju 1657. odnio je ključnu poruku u Amsterdam da novoj nizozemskoj koloniji Južnoafričkoj Republici trebaju zalihe dok Europljani žele steći kontrolu nad još jednim dijelom svijeta. Duž obalne Afrike, preimenovana Mayflower također je postao jedan od prvih brodova koji su prevozili porobljene Afrikance u Zapadnu Indiju.

Zbog ovih i drugih razloga, oni koji se protive ugnjetavanju i favoriziraju demokratske vrijednosti u Americi nemaju mnogo razloga za slavlje na Dan zahvalnosti. To je potvrda barbarskih rasnih uvjerenja i postupaka koji su ubrzo oblikovali najnemilosrdniji genocid na svijetu. Ono čemu vrijedi zahvaliti je savezništvo između Indijanaca i Afrikanaca koji su se pojavili kako bi se oduprli engleskim, španjolskim i drugim stranim osvajačima.

Godine 1619., godinu dana prije dolaska hodočasnika u Massachusetts, 20 Afrikanaca istovareno je u Jamestownu u Virginiji i razmijenjeno za hranu i vodu. Poslani su da rade na poljima duhana u koloniji kao neplaćeni radnici.

Porobljeni i progonjeni zajedno, obojeni ljudi zajedno su se borili, a često i ujedinjeni u naoružane kestenjaste kolonije iza bjelačkih naselja koja su bila načičkana obalom. Ali prije svega, ovaj je savez započeo američku tradiciju otpora tiraniji, zahtjev za samoupravom i jednakošću. Te će se ideje pojaviti stoljećima kasnije ispisane na pergamentu koji se proslavio 4. srpnja 1776. godine.

Autorsko pravo 2009. William Loren Katz i prilagođeno njegovo Crni Indijanci: Skrivena baština. Njegova web stranica je: www.williamlkatz.com