Neocons: Ljudi demencije

U klasičnom romanu Don Quijote de la Mancha, veliki španjolski pisac Cervantes istraživao je opasnost miješanja zabluda o veličini i pustolovnoj borbi. Ipak, danas umjesto čovjeka iz Manche, imamo neokonzervativce koji igraju muškarce (i neke žene) demencije, kako opisuje bivši diplomat William R. Polk.

Autor William R. Polk

Bilo je prije više od pola stoljeća kada sam prvi put pročitao Cervantesov prekrasan roman, Don Quijote de la Mancha. Tada sam studirao na Sveučilištu u Čileu, pokušavajući naučiti španjolski, i Don Quijote je bio prvi roman kojeg se sjećam da sam pročitao. Ili, da budem iskren, “čitanje na”, jer moj španjolski je još bio slab, a tekst je pun nepoznatih izraza. Također, bio sam vrlo mlad i nisam znao dovoljno o svijetu da bih u potpunosti razumio što je Cervantes govorio.

Ali imao je izvanredan dar pisanja na različitim razinama. U njegovoj se priči moglo uživati ​​samo kao u dobroj priči ili nešto dublje. Tako me, unatoč mojim nedostacima, uhvatio u svoju čarobnu mrežu. Nekoliko godina kasnije, nešto bolje opremljen, zaronio sam u Don Quijote opet na divnom kolegiju o satiri koji sam slušao kao student na Harvardu.

Sada sam se vratio. Ili ne baš natrag. Ne baš, jer sada mogu staviti oba ta rana pothvata u novu perspektivu iz iskustava koje sam stekao i zapažanja koja sam napravio tijekom posljednjih pola stoljeća. Sada shvaćam da se ono što je Cervantes napisao o svom vremenu može primijeniti na naše.

Cervantes je pisao o temama koje se često ponavljaju, a danas su osobito prikladne. Doista, slutnje sugeriraju da bi mogle biti zapravo predviđanje. Njegov “Dovitljivi Hidalgo Don Quijote” može se čitati kao spoj nekoliko naših vlastitih “lutajućih vitezova” i njegovih izvještaja o hidalgovo pustolovine su nagovijestile neke od divljih pohoda u borbu naših vlastitih ratnika.

Zastrašujuća je pomisao, barem meni, da bi se naznake i teme koje možemo pročitati u njegovoj priči mogle odigrati nakon sljedećih izbora. Dakle, smijte se sa Cervantesom - ili drhtite sa mnom - nad nekoliko stranica njegove basne.

Počinje tako da nas usidri na mjestu, Na mjestu u La Manchi, čijeg se imena ne želim sjećati (“na mjestu u ravnici čijeg se imena ne želim sjećati”). Dok to sada prenosim u Washington DC, možda je napisao, "u malom gradu u Foggy Bottomu čijeg se imena ne želim sjećati."

Zatim uvodi metu svoje satire, Don Quijotea: no ha much tiempo que vivÃa un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocÃn flaco y galgo corredor (“malo je prošlo otkad je živio jedan od one gospode koja drži koplje na zidu, prastari štit, koštunjavu kobilu i hrta”),

Na ovom mjestu se zaustavlja. Tko bi u naše vrijeme mogao odgovarati takvom opisu? Ima li takvih ekscentričnih potencijalnih ratnika koji se kriju u vladinim uredima, think tankovima ili ratnim koledžima sa simbolima ratovanja i lova koji se vijore iznad njihovih stolova?

U mislima mi pada jedno sjećanje: da, sjećam se kada je bilo moderno kititi zidove ureda u zgradi Izvršnog ureda, starom Državnom i Ratnom odjelu, Bijele kuće, modernim ekvivalentima Quijoteova koplja. Oružje s ožiljcima u bitkama koje je izradio Vietcong bilo je posebno omiljeno. Neki od nas čak su doveli svoje pse (ali ne i pse) u svoje urede.

Ali u tim dalekim danima, lutajućih vitezova bilo je malo čak iu Maglovitom dnu. Sada se čini da su se nebrojeno više umnožili. Dakle, možemo li nekoga izdvojiti kao našeg Don Quijotea? Imena kandidata prolaze mimo unutarnjeg oka. Doista, čak je i Cervantes razmišljao o imenu svog junaka. On nudi nekoliko alternativa.

Mogli bismo učiniti isto. Lik koji trebamo uklopiti u njegovu priču je ratnik u naslonjaču koji je ponesen svojim okultnim štivom do te mjere da je spreman upustiti se (ili barem poslati druge da se upuste) u velike (i katastrofalne) pustolovine u daleku zemlje, a čiji je stisak stvarnosti, poput Don Quijotea, u najmanju ruku pogrešan.

Imamo legiju kandidata koji odgovaraju tom zahtjevu. Stoga je teško odabrati jedno ime. Nema veze. Kao što je Cervantes napisao, ime “malo je važno za naš račun; dovoljno je da se pripovijest ni u jednoj točki ne udalji od istine.” (esto importa poco a nuestro cuento; basta que en la narracÃon dél no se salga un punto de la verdad.)

Biti točan ili barem sugestivan unutar razumnih granica bilo je vrlo važno za Cervantesa, a također je važno i za nas jer je teško povjerovati u priču koju mi ​​- kombinacija Cervantesa klasično i ja u modernim terminima - pričamo.

Zemlja neokonzervativaca

Kao što sam rekao, padaju mi ​​na pamet mnogi naši veliki državnici, ali najbogatiji izvor nalazi se u neokonzervativnom pokretu. Vau! Povlačim uzde svoje mašte. Je li Cervantes mogao zamisliti Dicka Cheneyja? Paul Wolfowitz? Jedan od Kristola? Zacijelo se takve brojke mogu vidjeti samo u naše vrijeme?

Pa ne. Nikako. Povijest im daje dosta predaka. Međutim, kao što tekst knjige jasno pokazuje, Cervantesova španski plemić bio je složen lik koji ne samo da je čitao i maštao, nego je zapravo i sam izlazio i borio se. Radeći oboje prilično drastično sužava polje.

Teško je pronaći jednog od velikih državnika o kojima čitamo, a još manje onih koje poznajemo u naše vrijeme, koji su proklamirali politiku i sami otišli u opasnost. U "dokolici teorijskog sata", kako je Veblen izmijenjen za naše vrijeme, pokazalo se da je fotelja mnogo udobnija od helikopterskog sjedala. Dakle, Cervantes bi morao izmisliti kombinaciju nečega poput Paula Wolfowitza i Davida Petraeusa.

I, naravno, transponirao bi Don Quijoteovo koplje, štit, koštunjavu kobilu i hrta. Ne rade baš u naše vrijeme. Stoga razmislite o tome da ih naš moderni Don Quijote mijenja za lovca-bombardera, raketni sustav Patriot, nosač zrakoplova i, iako to može biti teško čak i za Cervantesa, dron umjesto hrta.

Nema veze. Ne raspravljajte o alatima zanata. Sam Cervantes bio je manje zabrinut za artefakte nego za um svog junaka. Kako nam kaže, Don Quijote je pročitao toliko romantičnih priča o slavnim pustolovinama lutajućih vitezova da je “jadnik izgubio razum do te mjere da čak ni Aristotel ne bi mogao razmrsiti bujnu maštu u koju je vjerovao da je bio vratio u život samo da bi obavio taj posao.” (Con estes razones perdÃa el pobre caballero el juicio y desvelábase por entendarlas y desestrañarles el sentido que no se sacara ni las entendiera el mesmo Aristóteles, si resucitara para solo ella.)

Kako bi pokušao shvatiti o čemu se sve piše i što su mu rekli da učini, Don Quijote je razgovarao s učenim svećenikom iz svog sela. Upravo tako, naš suvremeni Don Quijote, nakon što je upio i djelomično razumio neokonzervativno bizarno gledište o ljudskim stvarima, posavjetovao se s vrhovnim svećenikom neokonzervativizma, Leom Straussom, koji se u svom "selu" držao kako je jednom rekao predsjednik Sveučilišta u Chicagu. na svoj odjel političkih znanosti. No, kao što ćemo vidjeti, Don Quijote je izabrao boljeg vodiča nego što su to učinili naši kreatori politike.

Cervantes nije bio ljubazan prema spisima takvih filozofa. Prikazuje svog jadnog junaka zaslijepljenog zamršenostima i slijepim ulicama izljeva njegove verzije velikog trgovca mitovima. Cervantes ima svog vrtača priča, čovjeka poznatog kao Feliciano de Silva, koji vodi svog strastvenog, ali dezorijentiranog poklonika u labirint s "jasnoćom proze i zamršenošću rasuđivanja" prikazanim takvim čudima kao što je "razlog nerazuma utječe na moj razum da u tolikoj mjeri da moj razum vene...” (La razón de la sinrazón que a mi rasón se hace, de tal maner, mi razón enflaquence…)

Odnosno, prozaičnije rečeno, logika i činjenice prestaju biti važni. Upravo vizija romantičnog djelovanja protiv demonskih sila daje potrebnu energiju za divlje pothvate. Misao postaje zastava koja signalizira veliku kampanju. I, kako je Cervantes rekao, razón enflaquencerazum vene.

Naposljetku, kako nam govori Cervantes, njegov se Don Quijote toliko udubio u takva čitanja da je provodio noći od sumraka do zore i dane od zore do sumraka “sve dok na kraju mozak ne presuši i on izgubi razum. Ispunivši se fantazijama koje je čitao u de Silvinim spisima, imaginarni događaji postali su za njega stvarni [i] nijedna druga interpretacija svijeta nije bila stvarnija.”

“Kao rezultat toga, izgubivši razum, smislio je najčudniji plan koji je ikad pao na pamet ludoj osobi: činilo mu se prikladnim i potrebnim kako za povećanje vlastite časti, tako i za služenje svojoj republici kako bi sebe učinio vitez lutalica i vozio se svijetom sa svojim oružjem i na svom jahaču u potrazi za avanturama i provedbi u praksi svega što je pročitao postajući vitez lutalica, obilazeći svijet sa svojim oružjem i konjem, tražeći avanture, ispravljajući svaku nepravdu i stavljajući se u situacije velike opasnosti kako bi proslavio svoje ime. Jadnik se zamišljao okrunjenim zbog svoje hrabrosti, u najmanju ruku, Trebizondskim carstvom; pa je s tim ugodnim mislima na umu odmah krenuo provesti svoj plan.”

Ali odmah se suočio s preprekom: nakon što je odlučio krenuti u opasni svijet, Don Quijote shvaća da mora imati odgovarajuće "pravo" - to jest, ne može si dopustiti da ga se smatra odmetnikom ili ratnim zločincem, već mora biti priznat kao osoba koja je zakonski ili barem službeno ovlaštena sudjelovati u borbi za svrgavanje i ubijanje zlih.

Pa traži nekoga da ga prozove vitezom, što bi mu u suvremenom smislu dalo legitimitet. Upravo tako, neokonzervativci su shvatili da nije dovoljno samo objaviti svoju doktrinu u svojim časopisima, čak i ako to za njihovu stvar privuče prave ratnike koji bi je mogli provesti u djelo. Umjesto toga, moraju imati autoritet. Čak i intelektualci, uostalom, trebaju biti “vitezovi” ako žele činiti djela koja su zločini kada se čine neslužbeno ili od strane običnih građana.

Traženje ovlaštenja

Dakle, nakon mučnog odugovlačenja u kojem nije pronašao odgovarajući autoritet da ga proglasi vitezom, Don Quijote nailazi na krčmu čiji se čuvar pojavljuje da mu poželi dobrodošlicu. Za našeg potencijalnog viteza lutalicu gostionica je dvorac, a čuvar je njezin gospodar baš kao naše Don Quijote je našao svoj autoritet da bude gospodar Bijele kuće. Cervantes ima njegov Don Quijote kaže, a možemo biti sigurni da je i naš Wolfowitz-Petraeus govorio slično — ove čarobne riječi,

"Moji ukrasi su moje ruke,

Moje slobodno vrijeme je borba.”

Tada, pred vlasnikom kuće, Don Quijote pada na koljena, govoreći: "Nikada se neću dići s mjesta na kojem jesam, slavni Gospodine, dok mi ne daš ono što tražim, ono što će pronijeti tvoju slavu i učiniti dobro cijelo čovječanstvo…. da mogu ići naprijed opremljen potrebnim vjerodajnicama kao naoružani vitez kakav se nikada prije nije mogao naći na svijetu.”

Može se samo zamisliti kako je iskovana moderna veza. Kako god to bilo učinjeno, znamo da je našeg budućeg modernog heroja primio u "Kuću" njen Veliki Gospodar koji ga je nastavio pomazati znakovima visoke službe. Ni jednog ni drugog ne bi pokolebala očekivanja prijašnjeg junaka:

“Tko bi mogao sumnjati da će u nadolazećim vremenima, kada moja slavna djela izađu u svjetlu prave povijesti... moja hrabra djela zaslužiti da budu izlivena u bronci, isklesana u mramoru i naslikana na platnu kako bi se vidjela za sva vremena. Ah ti! Mudri čarobnjak budućnosti! Tko god bili. Tebi će pripasti čast da bilježiš moj veliki križarski rat!”

Također je opomenuo budućeg povjesničara da ne zaboravi svog bojnog konja.

I tako, u našem čudesnom dobu trenutne povijesti, dogodilo se kako je bilo predviđeno - ili traženo. Nedugo zatim pojavila se upravo ta kronika. Naravno, ne o Don Quijoteu, već o njegovu modernom i samo djelomičnom nasljedniku, Paulu Wolfowitzu, pod naslovom Vizionarski intelektualac, kreator politike i strateg. Autor je bio toliko snažan da sigurno nije zaboravio "ratnog konja", veliko ratno oružje.

Vrativši se u Krčmu/Dvorac/Bijelu kuću, čuvar/lord/predsjednik spominje da iako nije čitao - nije bio poznat po tome što čita - prekrasne izvještaje koji su toliko utjecali na stare i nove Don Quijote, dok su još uvijek mladić i on je lutao svijetom, tražeći avanture.

Umjesto Seville, Malage, Cordobe i Toleda, u ranijem izvješću, pročitajte New Haven, Cambridge, Austin i Dallas - i, nakon brojnih sumnjivih pothvata, kako nam je ranije rekao Cervantes i mediji u naše vrijeme, obojica su ušla u svoje "kuće". Gospodari dvoraca ili ne, obojica su bili ovlašteni da bilo koga prozovu vitezom "ili barem onoliko koliko je bilo tko na svijetu." (y tan caballero, que no pudeiese más en el mundo.)

Tako osnažen, Don Quijote kreće u svoj prvi pothvat, žureći u "promjenu režima" tiranije. Dogodilo se ovako:

Dok je Don Quijote jahao, začu jauke iz šume kraj koje je prolazio. Tražeći razlog za koji će se boriti, uzviknuo je: "Zahvaljujem Nebu što mi je tako brzo dalo sredstva da izvršim svoj poziv." Rekavši to, odjahao je u šumu gdje je ugledao “debelog seljaka” kako bičeva jadnog dječaka. Don Quijote je eksplodirao od gnjeva i, misleći da je rustikal vitez, izazvao ga na borbu. Seljak se pokušao opravdati da ga dječak potkrada i da ne štiti njegove ovce. I "on kaže da sam škrtac koji mu ne želi platiti ono što mu dugujem."

Bijesan, naš junak prijeti tiraninu kopljem i naređuje mu da odmah plati dječaku ili "ako ne, tako mi Boga, dokrajčit ću te." (Pagadle luego sÃn más réplica; si no, por el Dios que nos rige que os concluya y aniquile en este punto. Desatadlo luego.)

Tako se također dogodilo da kada su naši moderni junaci jahali kroz pustinje Bliskog istoka, vidjeli su snažnog momka (Irak) kako maltretira malog momka (Kuvajt). Kad su mu se naši heroji obratili, veliki je rekao da mu mali krade naftu i da mu ne pomaže da zaštiti svoje stado (arapske narode) od nadirućih Iranaca. Tako je Irak, koji nije imao novaca "sa sobom", kako Cervantes kaže o nitkovu s kojim se Don Quijote susreo, rekao da ne može platiti Kuvajtu ono što mu duguje.

U Cervantesovoj priči: nasilnik je rekao da će uzeti dječaka pod svoju kontrolu i obećao da će mu na kraju isplatiti novac. Dječak je bio prestravljen i rekao je da nikada ne bi vjerovao nasilniku. Ali don Quijote odbaci brige i reče da je izdao zapovijed, koju će seljak poslušati. Dječak ne treba brinuti; sve bi bilo dobro. A, ako seljak ne plati, on, Don Quijote bi se vratio i kaznio ga.

Čekajući da hrabri vitez nestane s vidika, seljak je ponovno zavezao dječaka za stablo i izudarao ga gotovo nasmrt.

Dakle, što se dogodilo u priči kako se odvijala u naše vrijeme? Naša zamjena seljaka, diktator Iraka, konzultirao se s američkim veleposlanikom koji mu je rekao da mi stvarno nemamo stav o tome što se dogodilo dječaku, Kuvajtu. Amerikanci su očito mislili na to da Saddama Husseina treba malo “mlatiti” po Kuvajtu, ali ne previše.

Saddam je to uzeo da mu da dopuštenje, "zeleno svjetlo", kako je Amerika bljesnula drugom diktatoru u dalekoj Indoneziji. Pa je zgrabio Kuvajt. Amerikanci su bili iznenađeni žestinom napada jer su mislili da neće izdržati svi zemlje. Odnosno, ne pretući “dječaka” gotovo nasmrt, kao što je Cervantesov rustikalni naumio učiniti.

“I na taj je način”, zapisao je Cervantes, “hrabri Don Quijote ispravio nepravdu, vrlo sretan što je sve tako dobro ispalo prema visokim idealima viteštva.”

Cervantes je mudro natjerao svog junaka da sretno odjaše. Nije bilo tako, kao što znamo, u modernoj verziji. Bijesni što je Sadam otišao predaleko, Amerikanci su se vratili da ga kazne. Tada, objavivši da su nametnuli visoke ideale demokracije, doslovce na vrhuncu koplja, naši moderni junaci ostali su u kući okrutnog seljaka, rasturili je i poubijali brojne članove njegove obitelji i još uvijek su tu.

Kao što Cervantes jasno kaže i kao što znamo iz iskustva ne samo u Iraku nego iu nizu drugih zemalja, intervencija velikog ratnika rezultirala je potpunim slomom društvenih institucija, sigurnosti, pravde i zaštite slabijih.

Cervantes nije mogao ni zamisliti koliko će se puta i na koliko mjesta njegova parabola reprizirati! Ali već sada je shvatio da “smjena režima” ​​rađa kaos i bijedu.

Kad se Don Quijote konačno vratio u svoju kuću, nakon što je bio teško pretučen u drugom susretu na putu, njegovi prijatelji su odlučili da bi bio čin milosrđa uništiti fantazije koje su ga izluđivale i zbog kojih je zamalo ubijen.

Domaćica velikog čovjeka smatrala je da je sve što je potrebno bilo poškropiti svetom vodom knjige u njegovoj knjižnici, ali su njegovi prijatelji mislili da se smiješna doktrina može izbrisati samo strožim djelovanjem. Zakasnili su. Već je bio zaražen idejama koje je upio.

Ostavljam čitatelju da povuče modernu paralelu. Je li prekasno za nas i naše hrabre vođe da shvatimo koliko su pogubne zablude koje su usadili, koliko su života koštali, koliko su blaga protraćili? Ne možemo biti sigurni, ali trendovi su protiv nas.

Dovoljno je reći da neokonzervativci ponovno začepljuju svoje opasne politike i kratkovidne poglede na kulture i društva te pozivaju na više muljanja usprkos evidenciji svojih prošlih zlouporaba. Iza modnih riječi protupobunjeničke borbe i "izgradnje nacije", prouzročili su i potom opravdali ne samo veliku štetu učinjenu onima koji su im stajali na putu, već i kršenja onih načela koja su vodila našu demokraciju.

Cervantes uredno hvata ovaj prekršaj. Budući da se jedna od knjiga koje je Don Quijote čitao zvala Vitez od križa, Cervantes ima primjedbu seoskog svećenika da “iza križa stoji đavao". (mas también se suele decir, “tras la cruz está el diablo.) Ili, kako bismo to mogli prenijeti na moderne pojmove, iza filozofskih razmišljanja Lea Straussa kriju se nasilno ratno huškanje neokonzervativaca i opravdanja za uspon "države sigurnosti".

Obje su zbirke bile pogubne, ali nedvojbeno su rezultati Straussova utjecaja bili daleko gori. Bili su izravno štetni za našu slobodu i dobrobit.

Sancho Panza

Upravo ovdje Cervantes predstavlja Sancha Panzu za kojeg neki čitatelji smatraju da je čak složeniji lik od samog velikog viteza. Često razuman čovjek, ponekad čak i plemenit i velikodušan, bio je i pohlepan i nedosljedan. Bio je pošten za Don Quijotea, a naš divlji ratnik brzo je doveo Sancha u svoj dvor. Tko je on bio?

Kako ga Cervantes opisuje, bio je “radan čovjek, živio je u blizini, dobar čovjek (ako se takva titula može dati siromahu), ali ne baš bistar; pa nakon što ga je obmanuo (umirujućim) riječima i (raskošnim) obećanjima, natjerao je jadnika da pristane ići s njim i služiti mu kao njegov štitonoša.

Između ostalog, Don Quijote je tvrdio da bi trebao biti voljan poći s njim jer, ako njihov pothvat uspije, osvojit će neki otok čijim će on postati upraviteljem. Uz ta i druga obećanja, Sancho Panza, iako jednostavan radni čovjek, odrekao se svojih polja, ostavio ženu i djecu i potpisao se kao štitonoša.”

Teško je izbjeći čitanje Baracka Obame u liku Sancha. Poslušavši hrabre riječi neokonzervativaca, Obama i mnogi članovi Jeffersonove, Jacksonove i Rooseveltove stranke “običnog čovjeka”, demokrata, spremno su odustali od svojih uobičajenih polja brige, dobrobiti svojih obitelji i sugrađana. , oprostili su se od svojih dugogodišnjih partnera i odjurili kao sljedbenici nove doktrine u potjeru za nekim dalekim “otokom” gdje bi mogli osvojiti i lovorike i nagrade.

Dok su zajedno jahali, Sancho (ovdje oportunistički demokrat) uvjeravao je Don Quijotea (ovdje Obamin preobraćenik Bushevoj politici) da "ako mi daš taj otok koji si obećao, ja ću njime vladati, bez obzira koliko velik bio."

Ali, kao što sam rekao, Sancho je bio složena figura i još jedan dio njegove osobnosti njegov urođeni zdrav razum dolazi do izražaja u najpoznatijoj nesreći velikog viteza, napadu na vjetrenjače.

Kako Cervantes priča priču, veliki vitez iznenada je ugledao neke vjetrenjače i okrenuvši se svom novoimenovanom pomoćniku rekao: “Sreća nam je donijela čak i više nego što smo mogli željeti; jer eto vidiš, prijatelju Sancho Panza, otkrio je pred tobom 30 ili nekoliko opakih divova s ​​kojima mislim voditi bitku, lišiti ih života [i] čijim ćemo se plijenom početi obogaćivati ​​jer ovo je pravedan rat i velika je služba Bogu istjerati takve podle vrste sa Zemlje.”

Začuđeni Sancho izlanuo je: "Kakvi divovi?"

"One koje vidiš pred sobom", odgovori Don Quijote. "oni s dugim rukama"

“Gledajte, Vaša Ekselencijo”, odgovorio je Sancho, ono što tamo vidite nisu divovi, samo vjetrenjače i ono što se čini dugim rukama samo su krila koja hvataju vjetar i tjeraju mlinski kamen da se okreće.”

- Jasno je - nastavi don Quijote - da ti ne razumiješ takve stvari. To su divovi. A ako ste malodušni, ostanite sa strane i molite se dok se ja s njima upuštam u žestoku i neravnopravnu bitku.” Rekavši to, hrabri vitez podbode konja u bitku. [Sažeo sam početni odjeljak 8. poglavlja.]

Svi smo čuli priču o tome što se zatim dogodilo: krila vjetrenjače zahvatila su vitezovo koplje, povukla njega i njegovog konja u zrak i tresnula ih o tlo. I, kako nam govori Cervantes, bio je posebno ožalošćen zbog toga što mu je slomljeno koplje.

Da pretvorim Cervantesa u naše vrijeme, zamislite, pitam vas, da je vjetrenjača malo percipirana, jednostavna i inače angažirana zemlja Afganistan. Bez puno razmišljanja o opasnosti ili cijeni i bez ikakvog percipiranog razmatranja alternativnih akcija, jurišali smo i poput njega bili uhvaćeni u kovitlajućoj gužvi njegovih žestoko neovisnih ljudi.

Don Quijote je, naravno, bio lud, ali je njegov postupak bio bez presedana; mi smo, nasuprot tome, bili ludi ili ne, imali dovoljno upozorenja iz iskustava Britanaca i Rusa. I Britanci i Rusi izgubili su svoje vojske i svoja "koplja" u borbi tamo. Naš Don Quijote, sada pomnožen s desecima tisuća, platio je visoku cijenu i zbog nepoznavanja povijesti i zbog toga što je vjerovao divljim dogmama neokonzervativaca.

Jesu li se ovaj bolni pothvat - i sve druge naše bijegove u Vijetnamu, Somaliji, Libiji (a sada možda i Siriji, pa čak i Ukrajini) mogli izbjeći? Pokušaj odgovora na to pitanje vraća nas Sanchu Panzi. Sancho je bio realist i pokušao je odvratiti viteza lutalicu od neke njegove demencije, ali on je - poput modernih demokrata - također nastojao profitirati od demencije. Prepoznavši Sanchovu potkupljivost, Don Quijote mu je obećao kraljevstvo ako posluša.

U naše vrijeme, "kraljevstvo" nije daleki i imaginarni otok, već pobjeda na biralištima, promaknuća, pa čak i kovačnica "koplja". Ove nagrade dolaze lakše i brže od buke i bijesa nego od pažljivog i konstruktivnog djelovanja.

Cervantes je dobro shvatio. Don Quijoteovi letovi ludila stvaraju ovisnost. Na kraju se čak i Sancho preobratio. A danas, kao što vidimo gotovo svakodnevno, Obamina administracija preuzela je glavne aspekte neokonzervativne vjere. Gledajući u budućnost vjerojatnog izbora između Hilary Clinton i Jeba Busha, tko će imati volje stati na kraj ludilu?

Cervantes nam svima govori.

William R. Polk veteran je konzultant za vanjsku politiku, autor i profesor koji je predavao bliskoistočne studije na Harvardu. Predsjednik John F. Kennedy imenovao je Polka u Vijeće za planiranje politike State Departmenta gdje je služio tijekom Kubanske raketne krize. Njegove knjige uključuju: Nasilna politika: Pobuna i terorizam; Razumijevanje Iraka; Razumijevanje Irana; Osobna povijest: život u zanimljivim vremenima; Daleka grmljavina: Razmišljanja o opasnostima našeg vremena; i Humpty Dumpty: Sudbina promjene režima.