Drevne religije koristile su se mitovima kako bi objasnile misterije svemira primitivnim ljudima, izmišljajući priče za koje moderni ljudi znaju da su maštovite, ali lažne. Međutim, problem je u tome što mnogi ljudi još uvijek temelje svoje poglede na svijet u ovim starim bajkama, kako opisuje velečasni Howard Bess.
Velečasni Howard Bess
Pisci biblijskog materijala imali su vrlo primitivno shvaćanje svijeta i svemira. Nisu shvatili da svijet kruži oko Sunca i da se neprestano okreće. Nisu imali razumijevanja za svemir koji je bio dio mnogo veće galaksije koja je bila samo jedna od milijuna galaksija.
Pisci biblijskog materijala promatrali su zemlju i nebo i razumljivo su bili zadivljeni. Međutim, sada znamo da je ono što su vidjeli bilo potpuno izvan njihovog razumijevanja. Ovi posebni pisci nisu imali pojma što gledaju. Do zaključaka o Bogu svega došli su na temelju primitivnih i netočnih shvaćanja prirode.
Michelangelov prikaz Boga koji stvara Adama, Sikstinska kapela, Vatikan.
Znanstvena su istraživanja gurnula daleko ispred drevnih nesporazuma. Naše sadašnje znanstveno znanje o prostranstvima svemira ostavilo je Zemlju sićušnu točku koja ugošćuje ponizna ljudska bića, koja su jedno vrijeme mislila da su "nebo i zemlja" komentar o Bogu koji je stvorio sve stvari i koji nastavlja imati značajne kontrolu nad svim stvarima.
Ova “prirodna” teologija zauzela je svoje mjesto pored “posebnih” otkrivenja koja su došla preko velikih proroka kao što su Mojsije, Abraham, Izaija i konačno Isus, rabin običnog čovjeka iz Nazareta. Znanost nam je donijela nova shvaćanja i zaključke o ovom planetu na kojem živimo i svemiru koji ugošćuje naš svijet.
Nažalost, mnogi kršćani odbijaju priznati ovog radikalnog novog klinca u našem intelektualnom susjedstvu.
Ima li moderna znanost mjesta za osobnog Boga koji nas sve voli i brine za sve nas? Ako je tako, jesu li znanstvena otkrića pouzdan komentar o Bogu svih stvari? U svojim razmišljanjima o svojoj kršćanskoj vjeri, nisam mogao zaobići ta pitanja. Čvrsto vjerujem da znanost i kršćanska vjera mogu hodati ruku pod ruku, iako to zahtijeva da znanost i kršćanska vjera slušaju jedna drugu. Obvezao sam se slušati što znanstvenici govore.
Znanstvenici su došli do dva privremena zaključka koja utječu na naš razgovor. Prvi je da "ništa nije popravljeno". Sve su stvari u pokretu; sve stvari se razvijaju, uključujući i ljudska bića. Ljudska bića nisu proizvod jednog kreativnog čina svemoćnog Boga, nego ljudska bića uvijek postaju, uvijek dolaze. Ono što su ljudska bića postala rezultat je dugog procesa koji se nastavlja.
Rad Charlesa Darwina o biološkoj evoluciji izazvao je raspravu u kršćanskoj teologiji koja neće nestati. Alfred North Whitehead odnio je evoluciju u svijet filozofije. Charles Hartshorne premjestio je raspravu na teologiju, pišući: "Sve, uključujući Boga, neprekidno se mijenja u dinamičnom procesu kreativnog napretka koji nikada neće završiti."
John Cobb Jr. preuzeo je mjesto Hartshornea i mnogo godina predavao na Teološkoj školi Claremont, koja je prihvatila istraživanje teologije “procesa” više od bilo kojeg drugog kršćanskog sjemeništa. Forsirao je predmet procesa u nastavni plan i program gotovo svakog sjemeništa u SAD-u. Kršćanstvo u obrazovanom svijetu ne može dugo izbjegavati znanstvenu avanturu s procesom.
Drugi zaključak znanosti je da nema početka i neće biti kraja. Prvi sam se suočio s ludošću početka od strane Sorena Kierkegaarda, danskog egzistencijalnog teologa. Kierkegaardu početak nije bio relevantan. Bitan je bio samo trenutak. Razmišljao je: “Čuvajte se osobe koja kaže da je pronašla početak. Nije pronašao početak. Umorio se.”
Znanstvenici sada opisuju vanjske granice svemira u terminima od milijuna svjetlosnih godina i dalje se šire ubrzavajućim brzinama. Stoga počeci i završeci više nisu relevantni pojmovi. Ipak, biblijski spisi imaju mnogo materijala o počecima i završecima, a kršćanska teologija nudi široko prihvaćen okvir u linearnom vremenu koje ima početak i kraj.
Osim što je Bog stvorio nebo i zemlju u sedam dana, neke su kršćanske crkve pune teologije o “posljednjim vremenima”. Ovakvo razmišljanje je užasno zastarjelo i irelevantno u svjetlu moderne znanosti.
Kakva se teologija može povezati sa znanošću koja obuhvaća život koji nikada nije statičan i uvijek u procesu? Kako se teologija odnosi prema životu koji nema početka ni kraja? Znanost i dalje ima veliku prazninu koju znanstvenici nikada ne mogu ispuniti.
Što znače goleme količine činjenica koje se skupljaju? Znanstvenici imaju očajničku potrebu da daju smisao svojim otkrićima, a moje vlastito kršćanstvo ima očajničku potrebu za poštenim okruženjem u kojem će pronaći puni i smisleni život.
Kad su Isusa upitali o najvećoj zapovijedi, odgovorio je s dva zakona koja vape za zagrljajem. Ljubi Boga i ljubi bližnjega. Ne nalazim nikakav sukob s temeljima naše vjere i našom potragom za razumijevanjem našeg životnog konteksta. Sumnjam da je znanost u povojima. Na teologiju i vjeru treba gledati kao na trajno, svakodnevno radosno iskustvo.
Život je zabavan i bogat kada su religiozni ljudi i znanstvenici na istom plesnom podiju.
Velečasni Howard Bess je umirovljeni američki baptistički svećenik koji živi u Palmeru na Aljasci. Njegova adresa e-pošte je [e-pošta zaštićena].
Znanost i religija nikada neće pronaći zajednički cilj sve dok religija ne bude u stanju zadovoljiti mnogo strože kriterije za svoju tvrdnju istine koje znanost nastavlja nuditi kao standard. U načelu nemam problema s idejom Boga, ali religija, koja se ne temelji na nikakvoj objavi, već na previše ljudskom teološkom procesu koji koristi pravila filozofije, ostaje ljudska intelektualna konstrukcija. I kao takav ne može imati nikakve veze s Bogom. Teologija postoji samo zato što ništa nije otkriveno. A ako je vjerska povijest kao što ja sumnjam, samo teološka krivotvorina, u jednom će trenutku morati biti razotkrivena kao takva. A 'posljednja vremena' mogu značiti ništa manje nego kraj teološki utemeljene religije, koja je cijela kršćanska/judeo tradicija. Jer iako nas je cijela povijest uvjetovala na pretpostavku da dokazivi dokaz o Bogu nije moguć, samo zato što religija nema takav dokaz za ponuditi, to nije u suprotnosti s velikim dijelom biblijskih zapisa. I kako se otkriva više materijala, tko zna hoće li ono što danas mislimo da je nemoguće postati moguće sutra. A to je također ono čime se znanost bavila!
http://www.energon.org.uk
To je istina, ali mi moderni ljudi moramo paziti da ne mislimo jer razumijemo stvari koje stari nisu znali da je naše razumijevanje na bilo koji način potpuno. Što ne umanjuje stvarnost da je ono što su napisali u svojim Svetim knjigama često bila čista besmislica.
Stari ljudi konstruirali su neke od svojih sustava vjerovanja na temelju onoga što su mogli vidjeti vlastitim očima. Svijet je očito bio ravan pa je bilo razumno govoriti o "četiri ugla" Zemlje - zatim. I svaka budala bi mogla gledati Sunce kako se kreće nebom.
Religiozni ljudi stvaraju pretpostavke o svojim Vrhovnim Bićima na isti način kao i znanstvenici. Samo što oni to odbijaju priznati. Možda Bog nije baš onakav kakvog mi želimo vjerovati da on (on?) jest.
http://www.frankandernest.com/search/index.php?pm=2&pd=28&py=1990&kw=&submit=Search
Većina ljudi je bila uz Einsteina kada je rekao "Bog se ne kocka sa svemirom." Ali i to je pretpostavka. Junak Roberta Heinleina u romanu POSAO primijetio je da o operacijama na razini Boga zna onoliko koliko žaba zna o Petku. IMO, to je nešto što svi trebamo imati na umu kada spekuliramo o Bogu. (Na stranu, RAH je bio čudan patak i prerastao sam većinu njegovih romana. Ali JOB sam zadržao. Bit će to vrlo teško štivo za kršćane svih vrsta, zbog jedne od pretpostavki koje iznosi u knjiga je da je svaka riječ u Bibliji doslovna istina.)
Ovaj post je već predugačak, ali još par stvari. Koliko god mi ljudi laskali sebi o našem trenutnom znanju o znanosti, ipak bismo trebali njegovati poniznost. Prije mnogo godina gledao sam vrlo stari SF film na noćnoj televiziji. Bilo je uglavnom grozno, ali je imalo nezaboravno finale koje sam pronašao na Youtubeu.
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DdK7xzEaCXwEpilogue – Stvari koje dolaze
Kako vrijeme prolazi, sve više dolazim do mišljenja koje se pripisuje JBS Haldaneu – da svemir nije samo čudniji nego što zamišljamo, već je čudniji nego što možemo zamisliti. Očekujem da će to biti valjana izjava o stvarnosti za dosta dugo vrijeme u budućnosti. U međuvremenu, možemo razumno potražiti utjehu među misterijama – sve dok ih ne izopačimo stvarima poput pokušaja prisiljavanja Božje ruke na Posljednja vremena. Ili pokušajem uguravanja vlastitih teoloških pogleda u grlo trijeznih ljudi koji su došli do drugačijih zaključaka.