Policajac koji je ubio Michaela Browna uvjerio je veliku porotu St. Louisa da ne podigne optužnicu usporedivši nenaoružanog 18-godišnjeg crnca s "demonom" koji je izgledao "ljut što pucam na njega" jezikom koji podsjeća na raniji doba kada su bijelci crnce doživljavali kao zastrašujuće podljude, piše William Loren Katz.
Autor William Loren Katz
Ubojstvo Michaela Browna u Fergusonu, Missouri, ilustrira da čak i kada je policajac počinitelj izveden pred veliku porotu, on može objasniti zašto je ispalio hitac za hitcem u nenaoružanog osumnjičenika - i natjerati ga porotnike da nekažnjenog mahnu kući, možda kao heroja .
Smrt Erica Garnera u New Yorku pokazuje da policajac može počiniti ubojstvo korištenjem zabranjenog zahvata gušenja usred bijela dana dok ga promatrač snima video snimkom, a svejedno izbjeći optužnicu. [Sjećate se slične situacije oko premlaćivanja Rodneyja Kinga u Los Angelesu?]
Crtež obdukcije tijela Michaela Browna nakon što je 18-godišnjaka ustrijelio policajac u Fergusonu, Missouri.
U oba slučaja, policija je također ostavila svoje žrtve na ulici, Brown je ležao mrtav četiri sata, a Garner dragocjene minute kada bi ga brza liječnička pomoć mogla spasiti. Policija je u svom ponašanju dva puta negativno odgovorila na pitanje: “Jesu li životi crnaca važni?”
Budući da u DNK bijelih policajaca ili drugih bijelih ljudi ne postoji ništa što bi dovelo do ubojstava motiviranih rasom, motivacija ovih naoružanih čuvara zakona leži negdje drugdje. Jedini dostupno svjedočenje danas je od policajca Darrena Wilsona pred velikom porotom okruga St. Louis dok je bacio korisno svjetlo na to kako je vidio svoj smrtonosni sukob s Michaelom Brownom.
I Brown i Wilson bili su visoki preko šest stopa i teži preko 200 funti. Ali Wilson koji je bio naoružan usporedio se s "petogodišnjakom koji se drži Hulka Hogana". Njemu nenaoružani osumnjičenik "izgleda kao demon, tako je izgledao ljut." Nadalje, on se "gotovo skupio da trči kroz snimke, kao da ga ljuti što pucam na njega."
Wilsonove su riječi zvonile u mislima mog povjesničara; vratio me u 1900. godinu kada je American Book And Bible House of St. Louis objavila popularno opravdanje linča pod naslovom Crnac Zvijer. Bilo je to tijekom duge vladavine "suca Lyncha" kada su bijelci, policajci ili gomila ubijali tri ili četiri crna muškarca i dječaka tjedno, uživali nekažnjivost i često odobrenje guvernera, senatora i lokalnih dužnosnika.
Čak su i vodeći sjevernjački političari linč dočekali ravnodušnim slijeganjem ramenima ili nejasnom podrškom. “Progresivni” predsjednik Theodore Roosevelt, na primjer, zagovarao je bjelačku “rasnu sebičnost” i izjavio: “Potpuno je nemoguće izbjeći sukobe sa slabijim rasama.” Iako je TR izrazio svoje protivljenje linču, također je oštro govorio crnačkoj publici da su njihovi "silovatelji i kriminalci nanijeli više štete njihovoj rasi nego što im to bilo koji bijeli čovjek može učiniti."
Jedan od povijesnih odjeka Wilsonovog upečatljivog svjedočenja može se pronaći u klasičnoj obrani senatora iz Južne Karoline Bena Tillmana od linča u Kongresu 21. siječnja 1907. Tijekom svog guvernerskog mandata i četiri mandata u američkom Senatu, Tillman je smatrao linč neuredan, ali potreban dio pravnog procesa.
Ovo je proizašlo iz senatorove vizije o divovskoj borbi "između barbarstva i civilizacije, između Afrikanaca i Kavkazaca za prevlast." Nasilje je uvjerilo bijelu zajednicu da će crne neprijatelje držati "na svom mjestu", odvojene, raditi za bijelce i bojati ih se te da se nikada neće usuditi zahtijevati pravo glasa, tužbe, svjedočenja na sudu ili sjediti u poroti.
Tillman je počeo drndajući poznati južnjački bijeli akord: "crni silovatelj". Tillman je rekao: "Poveo bih mafiju u potragu za zverom koji je silovao ženu." Rekao je da su "zver" bili "crnci . . . crna poplava polubarbara”, “demon koji vreba”, “Zvijer se naginje naprijed, golema i crna.”
Po Tillmanovom mišljenju, problem je počeo kada je predsjednik Abraham Lincoln “novo rođenje slobode” zauvijek promijenio poslušne robove u ljudska čudovišta: “ubojstvo i silovanje postaju monomanija, crnac postaje zlodjelo u ljudskom obliku.” Tillmanovi kolege bijelci suočili su se s "nezadrživim sukobom između civilizacije i barbarstva".
Unatoč ovom teroru, Tillman je rekao da nije za spaljivanje optuženih silovatelja do smrti. Nije bio ni fanatik: “Nikada ih nisam nazvao babunima.” No dodao je, “neki su tako slični majmunu . . . karika koja nedostaje”, “biće u ljudskom obliku”.
Tillmanove riječi uvjerile su one koji su linčovali Afroamerikance da imaju političku podršku i osobne simpatije moćnih ljudi i vladinih institucija.
U našem dobu stalnog policijskog ubojstva nenaoružanih crnih muškaraca i dječaka, Sjevera i Juga, naše škole i mediji rijetko bacaju svjetlo na stoljeća američkog linča niti na rasističke slike i jezik koji su pratili nasilje. Čini se da nijedan vođa nijedne rase ne može pokrenuti nacionalnu raspravu o ovoj bolnoj temi.
Prije više od jednog stoljeća, Tillman je ispleo svoje provokativne vizije: "grub", "demon koji vreba", "glomaz" "zločin". Jesu li Tillmanove riječi nekako prodrle u veliku porotu St. Louisa, uglavnom bjelačku, koja je zapravo objavila da osumnjičeni Michael Brown ne zaslužuje živjeti? Ili Velika porota Staten Islanda koja je pustila policajce ubojice Erica Garnera?
Proganja li Tillmanova strašna, ljutita noćna mora još uvijek današnje policijske uprave, velike porote i mnoge bijelce, čak i one koji se protive rasizmu? Nije li već dovoljno pošlo po zlu da bi dokazali da moramo razgovarati jedni s drugima otvoreno i pošteno prije nego još tijela nenaoružanih crnih muškaraca i dječaka ostane na ulici poput smeća?
William Loren Katz je autor Crni Indijanci: Skrivena baština i četrdeset drugih povijesnih knjiga. Njegova web stranica je: www.williamlkatz.com
Guglajte “bijeli vragovi”. 20 milijuna pregleda.
Sada mi reci da su "crni vragovi" kao rasizam stvarni.
Rasizam dolazi od crnaca, a ne teče prema njima.
Dugo sam osjećao da se bijelci ne boje samo crnaca nego i vlastite projicirane ljutnje (oprostite mi; nisam psihijatar). Ono što želim reći: crnci su u pravu u tome što ne možemo upoznati crnce bez iskustva onoga što su oni iskusili. Ali razumijemo neke stvari. Na primjer, dva su me puta bez razloga zaustavili južnjački 'bubba' policajci. Brzo je bilo gotovo, ali nije mi se svidjelo. Zamislite što crnci osjećaju. Duboko u sebi samo najtuplji neće prepoznati velike nepravde koje smo učinili crncima. Da je njihovo iskustvo bilo naše, bili bismo ljuti, osvetoljubivi, pa čak i ubojiti. To je ono što očekujemo od crnaca da osjećaju i to je ono što nas drži uplašenima i represivnima - uvijek nastojeći spriječiti uspon Mau-maua.
Joe, kako starim, oklijevam ponovno pregledati neke od ovih užasa, pa nisam pogledao poveznicu. Zaista ne trebam – dobro sam svjestan dubine i širine ljudske izopačenosti. Ono što je u toj poveznici usporedio bih s kanibalizmom koji prestaje prije nego što pojede glavno jelo. Sve ljudske populacije sposobne su pasti u barbarstvo – nema ničeg 'iznimnog' u vezi s Amerikancima. Zapravo, nedostatak homogenih kulturnih referentnih točaka u našem raznolikom društvu vjerojatno stavlja te zločine bliže pragu pojavljivanja u uvjetima ekonomskog ili ekološkog kolapsa. Doba "linča" bilo je takvo razdoblje.
Abe je spomenuo ulomak iz knjige Gustavea Gilberta; bio je psiholog dodijeljen Nürnbergu da procijeni glavne ratne zločince. Zanimljiva je paralela slučaj potpukovnika Douglasa M. Kelleya, dr. med. On je bio psihijatar američke vojske kojemu je dodijeljen isti zadatak. Njegova knjiga se zvala, “22 ćelije u Nürnbergu”, ako se dobro sjećam, i objavljena je malo prije Gilbertove knjige. To je vrlo suhoparno štivo, a obje knjige danas je teško pronaći. Kelley je rekao:
“Dijelio sam mišljenje etnologa i političara da je nacizam sociokulturna bolest koja je, iako je bila epidemijska samo među našim neprijateljima, bila endemska u svim dijelovima svijeta. Dijelio sam strah da bi nekada u budućnosti to moglo postati epidemija u mojoj vlastitoj naciji”.
Kelley i Gilbert očito su imali neke filozofske razlike, a neke su tvrdnje bile da su u utrci tko će "prvi objaviti". Iznesene su insinuacije da je Kelley vidio političke motive u srcu mnogih aspekata postupka, dok je Gilbert možda bio motiviran odanošću krutim doktrinarnim konceptima. Kelley je bio zagovornik Rorschachovog testa, koji se u međuvremenu više ne koristi. Neki tvrde da je smrt Rorschacha također bila motivirana politikom, a ne znanstvenom učinkovitošću - politička bitka unutar psihijatrije koja nije različita od bitke između "Lumpers and Splitters" u antropologiji.
Kelley je, primjerice, na temelju Rorschachovog pregleda utvrdio da Robert Ley ima organsko oštećenje mozga. (Test se obično usredotočuje na tumačenje jezičnih aberacija u subjektu.) Ley je počinio samoubojstvo u svojoj ćeliji, a obdukcija je potvrdila lezije mozga točno tamo gdje je Kelley rekao da će biti.
Kelleyjev poslijeratni život ostaje enigma – iako je bio briljantan čovjek sa zapanjujuće obećavajućom karijerom pred sobom – čak je u jednom trenutku imao i televizijsku emisiju – Kelley je počinio samoubojstvo iz vedra neba. Metoda je bila trovanje cijanidom. Upućeni tvrde da je koristio kapsulu cijanida koju je zaplijenio od Hermanna Goeringa, ali "službena" priča je da je napravio cijanid u svom kemijskom laboratoriju u podrumu.
Jeste li ikada čuli onu istinitu istinu da svakoga na zemlji od svih ostalih na zemlji dijeli samo šest ljudi? Od Douglasa Kelleyja dijeli me samo jedna osoba. Zastrašujuće, zar ne?
FG, ponekad se i ja bojim da je socio-kulturna bolest zarazila naše američko društvo. Do sada biste mislili da će se naša rasprava usredotočiti na to kako izgraditi bolje zajednice. Umjesto toga, još uvijek igramo potezanje konopa, između rase i policijske brutalnosti. Sve što mogu reći su ovi ljudi koji plješću policajcima koji koriste prekomjernu silu... pa nadam se da nikada neće doživjeti takvo nasilje.
Hvala FG na komentaru. Vaš unos je vrijedan čekanja.
Joe Tedesky
Vi ste zapravo samo hrpa djece, koja teške stvarnosti i objektivnost zamjenjuju predrasudama koje vam služe, umiruju vas i pomažu vam da shvatite svijet koji vam se ne sviđa, umjesto da preuzmete bilo kakvu odgovornost.
To je preuzeto iz zadnje objave Fergusonove teme. Čovjek je bijesan jer mi koji činimo dobro jednostavno ne razumijemo kako se nositi s "N".
To nije nikakav novi stav. Kao što autor trenutne teme kaže, u stara vremena – kada bijelci nisu imali toliko ograničenja – linč je bio jedno od najboljih oružja za zadržavanje crne “prijetnje američkoj civilizaciji” na svom mjestu.
https://archive.org/details/negromenacetoame00shuf
Ne idite na link ako nemate jako jak želudac, jer iako sam možda vidio knjige kao loše, nikad nisam vidio gore. To je krajnje podlo!
Autor je dosta teksta posvetio slučaju kada je crnac ubio djevojčicu. Nije “navodno” ubijena djevojčica, Bijelci su uvijek ZNALI! U ovom slučaju nisu se zadovoljili time da ga samo objese – polako su ga mučili do smrti. A ovo je bila javna seansa mučenja – fotografije su prikazivale ogromnu gužvu. Užareno željezo na različitim dijelovima tijela započelo je proces, a zatim ga spalilo živog. Nešto poput modernih "doseljenika" danas u Izraelu.
Ovaj tip je predstavljao vrijeme. 'Linč' crnaca bio je vrlo čest. U Indiani je KKK imao potpunu kontrolu nad državom jedno vrijeme nakon Prvog svjetskog rata.
Dobrim kršćanskim bijelcima ovih je dana lakše – pustite nekontroliranu policiju da umjesto njih obavi svoj prljavi posao, a zatim branite te siledžije s oružjem i značkama do balčaka. Za sada shema radi do savršenstva.
Zachary Pročitao sam dio knjige na vašoj predloženoj (s upozorenjem) poveznici. Volio bih čuti što bi FG rekao o toj knjizi. Ovo govorim jer autor govori o antropologiji, a vjerujem da je to polje FG.
Ne želim da imam žestoku raspravu, ali 'anonimus' koji se pojavio na zadnjoj priči o Fergusonu, nije raspravljao ni o kome od nas. Umjesto toga, 'anonimni' su nas samo napadali i omalovažavali svu našu prirodu. Ljudi poput nas stvarno uznemiruju ljude poput 'anonimusa'. Oni su zaslijepljeni svojim predrasudama neke vrste.
Ti si, Zachary, bolja osoba. Kažem vam ovo jer se čini da uvijek volite istraživati teme. Što je više od toga što će mnogi učiniti. Možda nećete uvijek dobro shvatiti, ali barem pokušajte steći sve više i više znanja o temi prije nego što upišete svoje komentare. Uvijek se radujem vašem postu, jer nam dajete referencu, kao i vaš intelekt.
Čuvaj se Joe Tedesky
Joe, moj komentar "čeka moderiranje". Ako postane "nemoderirano", po mom mišljenju imat ćete zanimljiva zapažanja.
FG Nadam se da me nisi minirao spomenuvši svoje ime, ali uvijek imaš nešto vrijedno čitanja…u svakom slučaju, pričekat ću da vidim što imaš.
Zachary, nemoj čitati moj komentar... 'Možda nećeš uvijek dobro shvatiti' što također može značiti da ne shvatiš uvijek krivo. Sve što govorim je, tvoj čovjek. Sigurno ćete istražiti, to je sigurno.
Joe Tedesky
Prije nekoliko godina moje pretežno bjelačko predgrađe doživjelo je provale u kuće. Bilo je više od jednog iskaza očevidaca o ljudima koji su vidjeli crnca kako putuje našim dvorištima. Oh, strah nekih je bio... pretjeran. Čak su me optuživali da 'volim crnce' kad nisam žurno zgrabio vilice. U to sam vrijeme samo pokušavao nekako obraditi cijelu tu stvar u svom rudniku. Izgledao sam prilično dobro kad je provalnik uhvaćen. Lopov je bio 35-godišnji bijelac. Na tlo ga je srušio 70-godišnji muškarac koji ga je u potjeri istjerao iz kuhinje. 70-godišnjak imao je tijelo i zdravlje 45-godišnjaka. 35-godišnji pljačkaš bio je narkoman.
Otišao sam na sudsko ročište za ovisnike kako bih podržao svoju susjedu kojoj je ovaj tip provalio u kuću. Ispostavilo se da je 35-godišnji napadač znao raspored njezine kuće, budući da je jednom izlazio s mladom damom koja je prije živjela u kući mojih susjeda. Jedino pitanje koje imam do danas je...gdje je crnac?
Priče Marka Twaina pitome su u usporedbi sa stvarnošću. Neka od njegovih djela bila su zabranjena zbog realističnog narodnog jezika koji sadrže. Kritičari su ga optuživali da iskorištava usmenu baštinu suvremenih kulturnih izvora, prepisuje je i predstavlja kao izvorno djelo. Njegove su prikaze rasnih odnosa njegovi klevetnici označili kao rasistički plagijat, a njegovi apologeti kao eksploatatorsku kreativnost.
Istina je stvar konsenzusa, ništa više. Možete reći istinu koju znate i ponoviti istinu koju ste rekli, ali teret vjere uvijek je stvar izbora. Spoznaja, na kraju dana, ovisi o vjeri koju imate u svoje vlastite percepcije i povjerenju koje imate u pripovjedače bajki.
Moj djed je već bio odrastao čovjek kad je Mark Twain umro. Otac mu je bio veteran građanskog rata. Odrastao sam na 'usmenoj tradiciji' koja je bila izvor Twainovih priča. Moj je djed znao recitirati epske pjesme – za neke je od njih bilo potrebno više od sat vremena da se ispričaju, u narodnoj tradiciji tog doba. Bili su protkani grubim humorom, dvosmislenošću, zločestim insinuacijama, zapanjujućim uvidima, šokantnom realnošću i zdravom dozom onoga što je zapravo bio Antebellum South. Twain bi bio ludo ljubomoran, ali sumnjam da je mogao pronaći izdavača koji je bio spreman preuzeti rizik. U mojim godinama tada nisam 'shvatio' većinu bezobraznog humora ili zagonetnih zaključaka. Tek nakon što sam odrastao, moja su se sjećanja počela sklapati u uočljive obrasce. Djetetu su ritam i rima ono što fascinira. Češće nego ne, te su me priče uspavale... što je u retrospektivi vjerojatno bio planirani ishod.
Ali ono što ja znam, bez ikakve sumnje, je što je zapravo “Prohujalo s vihorom”. To je kultura institucionaliziranog, društveno opravdanog, serijskog silovanja. To je tradicija seksualnog iskorištavanja i izopačenog nemorala bez premca bilo gdje drugdje u zapadnoj povijesti. I dio našeg društva je i dan danas ljut što je to završilo.
Kad god vidim tipičnu holivudsku izvedbu onih finih, dostojnih južnjačkih dama "Genuine Beauregard" s njihovim primarnim i pravim ljutitim stavovima, moram se zapitati. Zar ne shvaćaju da njihovi očevi, muževi i braća svi... pa, znate, žive sportski život? U svim tim pričama o svom tom bezobrazluku, nikada ne postoji epizoda u kojoj bjelkinja ima neželjeno crno dijete. Zasigurno, da su crnci bili tako plodno angažirani, bilo bi barem nekoliko dobrih, čestitih bijelih kršćanskih žena s juga koje bi bile moralno obvezne nositi tu djecu do punog roka. Osim ako nekim slučajem nije bilo više od nekoliko pobačaja koji su sretno prakticirali među nepokolebljivim utemeljiteljima zavedene "moralne većine" Jerryja Falwella.
Stvarnost je da su svi ti zvjerski crni silovatelji podli proizvod mašte zapaljene uočenom seksualnom i financijskom neadekvatnošću. Tome je pridonijela činjenica da većina bijelaca, tada kao i sada, nema mnogo toga za pokazati osim činjenice da nisu crnci. Jednakost uništava svako pretvaranje dostojanstva koje bi njihov osjećaj rasne superiornosti mogao dati. Siromaštvo je srž svega ovoga. Sve dok naše društvo funkcionira tako da bogate čini još bogatijima, a siromašne još siromašnijima, ti će se zločini iz mržnje nastaviti, a vjerojatno i eskalirati. Vrijeme je da zavladate novim vlasnicima Plantation America. Ali ne moraš mi vjerovati. To ovisi o vama.
Proganja li Tillmanova strašna, ljutita noćna mora još uvijek današnje policijske uprave, velike porote i mnoge bijelce, čak i one koji se protive rasizmu?
duh! Ima li oceanska voda slan okus? Trebaju li ljudi koji žive na Južnom polu držati svoje mjedene majmune u kući? Policijske uprave imaju previše zaposlenika koji su seljaci niskog ranga; kojima prečesto upravljaju isti tipovi. Wilson se osjećao "dijetetom", au mentalnom smislu zapravo je bio i još uvijek jest. Ali i njegovi neposredni nadređeni. Šefovi na višim položajima više su proračunati tipovi istog kalupa kao i ljudi koji su vodili građanski rat.
Ovaj esej mi je doista bio koristan – uvod u knjige za koje nisam znao u velikoj je većini opravdao vrijeme potrošeno na čitanje. Začudo, Crnac Zvijer, unatoč datumu objavljivanja 1900., nije bila među Googleovim besplatnim e-knjigama. Srećom, netko je stavio kopiju na internet.
http://www.thechristianidentityforum.net/downloads/Negro-Beast.pdf
Dehumanizacija opisuje uskraćivanje "ljudskosti" drugim ljudima. Teoretizira se da poprima dva oblika: životinjsku dehumanizaciju, koja se primjenjuje uglavnom na međugrupnoj osnovi, i mehanističku dehumanizaciju, koja se primjenjuje na uglavnom interpersonalnoj osnovi.
Prema psihologu Nicku Haslamu http://general.utpb.edu/FAC/hughes_j/Haslam%20on%20dehumanization.pdf , životinjski oblik dehumanizacije događa se kada se jedinstveno ljudske karakteristike (npr. profinjenost, moralna osjetljivost) uskraćuju drugoj grupi. Ljudi koji trpe životinjsku dehumanizaciju smatraju se amoralnima, neinteligentnima i bez samokontrole te ih se uspoređuje sa životinjama. To se dogodilo crnim Amerikancima u Sjedinjenim Državama. Iako se obično koristi na međugrupnoj osnovi, animalistička dehumanizacija može se dogoditi i na interpersonalnoj osnovi.
Propagandni model Edwarda S. Hermana i Noama Chomskog tvrdi da su korporativni mediji sposobni provoditi velike, uspješne kampanje dehumanizacije kada promiču ciljeve (stvaranje profita) koje su korporacije ugovorom obvezne maksimizirati. I u demokracijama i u diktaturama, državni mediji također su sposobni provoditi kampanje dehumanizacije, u onoj mjeri u kojoj stanovništvo nije u stanju suprotstaviti se dehumanizirajućim memovima.
“Propagandni sustav dosljedno će prikazivati ljude zlostavljane u neprijateljskim državama kao dostojne žrtve, dok će oni prema kojima vlastita vlada ili klijenti postupaju jednako ili više strogo biti nedostojni. Dokazi o vrijednosti mogu se iščitati iz opsega i karaktera pažnje i ogorčenja.”
– Herman, Edward S. i Noam Chomsky. (1988). Pristanak za proizvodnju: politička ekonomija masovnih medija. New York: Pantheon. str. 37