Bitka za Palestinu

Posebno izvješće: Amerikanci se često fokusiraju na izraelsko-palestinski sukob na temelju najnovijih zločina i na tome koja je strana kriva. Ali postoji duga i važna pozadina ovog sukoba koji i dalje izaziva nemire diljem Bliskog istoka, kako objašnjava umirovljeni američki diplomat William R. Polk.

Autor William R. Polk

Ono što nazivamo "palestinskim problemom" zapravo je europski problem. Niti jedno europsko društvo nije tretiralo Židove kao punopravne članove, a većina ima ružne podatke o antisemitizmu. Čak su i relativno benigne zapadne vlade iskorištavale, segregirale ili protjerivale Židove (i takve druge manjine kao što su Romi, muslimani i devijantni kršćani). Manje benigne vlade prakticirale su pogrome, masakre i protjerivanja. Europska povijest otkriva sveprisutan, snažan i trajni zapis netolerancije prema svim oblicima etničkih, kulturnih i vjerskih razlika.

Židovska reakcija na razne oblike represije obično je bila pasivnost, ali povremeno bijeg prošaran pokušajima da se pridruže dominantnoj zajednici.

Kad su Židove napale kršćanske rulje tijekom križarskih ratova, patili su i pokušavali se sakriti; kada su izbačeni iz srednjovjekovnih gradova poput Cambridgea, pobjegli su u nova skloništa; kada su oni i muslimanski Arapi bili istjerani iz Španjolske 1492., većina je našla utočište u muslimanskim zemljama koje su bile daleko tolerantnije prema manjinama nego suvremena kršćanska društva; kada je istočni (Aškenazi) i "orijentalni", uglavnom španjolski, (sefardski) Židovi su u malom broju počeli dosezati u Njemačku, Austriju, Francusku i Englesku u osamnaestom stoljeću, mnogi su prešli na katoličanstvo; konačno, većina europskih i američkih židovskih zajednica se kulturno asimilirala i velikodušnim javnim akcijama nastojala dokazati svoju društvenu vrijednost svojim usvojenim nacijama.

Općenito govoreći, bili su uspješni u svojim nastojanjima u Americi, Engleskoj i Italiji, ali nisu uspjeli u Francuskoj, Njemačkoj i Austriji. Čak i kad su bili suočeni s egzistencijalnim prijetnjama, nema podataka o ozbiljnom pokušaju obrane europskih Židova.

U zadnjim godinama devetnaestog stoljeća, reakcija židovskih zajednica koje su živjele u Europi počela se mijenjati. Djelomično je to bilo zato što su, poput drugih europskih naroda, Židovi počeli o sebi razmišljati kao o naciji. Ova transformacija stava dovela je do promjene od želje za bijegom do privremenog utočišta (Nachtaysl) na stalno nastanjenje u ono što je Theodor Herzl nazvao a Judenstaat, stvaranje zasebne, na vjeri utemeljene nacionalne države koji se smatrao trajnim rješenjem za antisemitizam. To je bio suštinski cilj i opravdanje cionizma.

Europljani devetnaestog stoljeća razumjeli su i odobrili koncept nacionalnih država, ali samo za sebe; u Francuskoj, Njemačkoj, Italiji, Austriji i na Balkanu, Europa se reformirala duž nacionalnih linija. Međutim, nijedna europska nacionalna država nije bila voljna tolerirati domaći suparnički nacionalizam. Stoga su ne-Židovi općenito smatrali Herzlov poziv na stvaranje židovske nacije subverzivnim, a etablirane židovske zajednice i vjerski establišment su ga se bojali kao vjerojatnog uzroka antižidovske reakcije. Ovi stavovi ostali bi sporni sve do našeg vremena.

Sklon imperijalizmu

Čak i prije nego što su Europljani upijali ideje nacionalizma, njihove vladajuće klase probijale su se u Ameriku, Afriku i Aziju kako bi stvorile carstva. Španjolska je dominirala Amerikama i bila je ustrajna da se etničko-religijski problemi Starog svijeta ne prenesu onamo pa je tražila etničku “čistoću” svojih kolonizatora; ni Židovi ni osumnjičeni pretvorena bile dopuštene. Engleska je učinkovito vladala Indijom početkom posljednjih godina osamnaestog stoljeća, a priroda njezine kolonijalne vlade, sastavljene od srednje klase, općenito je isključivala židovsku upletenost.

Naprotiv, kada je Francuska izvršila invaziju na Alžir 1830. godine, otvorila je svoja vrata relativno velikom židovskom useljavanju s Malte i drugdje. Njemačka je nakratko pokušala stvoriti carstvo u Africi, ali ju je zaustavio Prvi svjetski rat.

Rusija je u međuvremenu konsolidirala svoje azijsko carstvo iu njegovim dijelovima stvorila židovske zone u nekima od kojih su ljudi nesemitskog podrijetla apsorbirani u židovsku kulturu, ali u zapadnom srcu Ruskog carstva antisemitizam je bio sveprisutan i nasilan. Do devetnaestog stoljeća ruski su Židovi u velikom broju odlazili u zapadnu Europu i Sjedinjene Države. U posljednjem desetljeću devetnaestog stoljeća samo u Ameriku stiglo ih je gotovo 200,000 XNUMX.

Unatoč razlikama, možemo vidjeti da dok je nacionalizam bio ideologija izbora u zemlji, imperijalizam je zarobio maštu Europljana u vanjskim poslovima. Kako su te dvije ideologije utjecale na ono što većina Europljana smatra "židovskim problemom?"

U Engleskoj najjasnije vidimo ono što su neki vodeći političari mislili da bi mogao biti odgovor: poticanje iseljavanja Židova iz Europe u kolonije. Jedan od ranih zagovornika ove, u biti antisemitske, politike bio je Sir Laurence Oliphant. Kao što je predložio, rješavanje Židova kao susjeda - to jest, u Engleskoj - i time rješavanje "židovskog problema" potaknulo bi britansku trgovinu i pomoglo Britaniji da konsolidira svoje carstvo ako se uspostave kao kolonije u Africi ili Aziji.

Dodatna korist koju su imperijalisti identificirali bila je nejasna, ali privlačna ideja mnogih gorljivih kršćana da će Židovi postati kršćani ako se vrate u Svetu zemlju. Stoga se mnogim Europljanima činilo da je podrška cionizmu politika u kojoj svi dobivaju.

Kolonijalno zanemarivanje

Europljani su malo znali o narodima koje su osvajali u Africi i Aziji i nisu smatrali njihovu dobrobit važnim. Amerikanci su, priznajmo, bili još brutalniji u obračunu s američkim domorocima. Isto su bili Australci s Aboridžinima i južnoafrički Buri s Bantuima. Bogata zapadna društva općenito su smatrala siromašne svijeta, a posebno druge rase, boje kože i vjeroispovijesti, podljudima, bez zahtjeva za slobodom ili čak uzdržavanjem.

To je bio stav koji su zauzeli rani cionisti prema Arapima. Čak se i njihovo postojanje često nijekalo. Cionistički vođa, Israel Zangwill, opisao je Palestinu i cionističke težnje prema njoj kao "zemlju bez naroda za narod bez zemlje".

Zangwillov je bio snažan slogan. Nažalost, prikrila je drugačiju stvarnost. S obzirom na tadašnju tehnologiju, Palestina je zapravo bila gusto naseljena. Ogroman broj stanovnika bili su seljani koji su obrađivali zemlju koju su mogli zalijevati. Voda, nikad u izobilju, bila je ograničavajući faktor.

Nomadi su živjeli na rubovima, ali uvijek su bili malobrojni, nikad više od 15 posto domorodaca. I oni su koristili oskudne resurse na jedini način na koji su mogli biti iskorišteni, premještanjem svojih životinja s jednog privremenog izvora ispaše na drugi kako je kiša to omogućavala.

Sve dok goleme količine novca i nove tehnologije nisu postale dostupne od 1930-ih, stanovništvo i zemlja bili su u ravnoteži, ali, naravno, u ravnoteži na nižoj razini nego u vlažnijim, bogatijim klimama gdje su društva imala naprednije tehnologije.

Oliphant, njegovi nasljednici u britanskoj vladi i drugi u francuskoj vladi nisu bili zabrinuti zbog toga što je njihova politika učinila domorodačkim narodima. Britanci su željeli zauzeti zemlje afričkih crnaca i opljačkati Indijance u Indiji, dok su se Francuzi bavili politikom koja se približavala genocidu u Alžiru. Budući da su bili usredotočeni na Palestinu, Britanci su nastojali riješiti problem što učiniti sa Židovima nauštrb naroda koji se nisu mogli braniti - i izvući korist od rada Židova poput srednjovjekovnih kraljeva - radije nego reformirati svoje vlastiti stav prema Židovima.

Stoga, kao što je Claude Montefiore, predsjednik Anglo-židovske udruge, izjavio 30. studenoga 1917., "Cionistički pokret je uzrokovan antisemitizmom."

Duboki uzrok rata

Dva svjetska rata postavila su parametre “srednjoročnih” uzroka borbe za Palestinu. Ukratko, možemo ih skicirati pod četiri naslova: prvo, očajnička borba Britanaca da izbjegnu poraz u Prvom svjetskom ratu tražeći podršku Židova; drugo, borba Britanaca da poraze još uvijek moćno Otomansko carstvo i da izbjegnu opasnost od pobune muslimana u njihovom indijskom carstvu; treće, pokušaji Britanaca da "kvadratiziraju" trokut obećanja danih tijekom rata Arapima, Židovima i njihovim francuskim saveznicima; i, četvrto, upravljanje održivim "mandatom", kako su preimenovali svoje kolonije koje je dodijelila Liga naroda.

Uzeta zajedno, ova djela čine "srednji rok" uzroka rata u našem vremenu. Oni su:

Prvo, u završnom razdoblju Prvog svjetskog rata, Rusi su bili potreseni revolucijom i tražili su separatni mir s Njemačkom (pregovori 1917.-1918. koji su doveli do sporazuma u Brest-Litovsku). Poticaj Nijemaca za sporazum bio je u tome što im je omogućio prebacivanje svojih moćnih vojnih formacija s istočnog na zapadni front. Nadali su se da će u jednom velikom napadu moći nadvladati već osiromašene i iscrpljene anglo-francuske vojske prije nego što Amerika može učinkovito intervenirati.

Vrhovno savezničko zapovjedništvo smatralo je da je to vjerojatno. Pokolj savezničkih snaga bio je katastrofalan. U isto vrijeme, Engleska se suočila s bankrotom. Povukao je vlastite rezerve i iscrpio svoj inozemni kredit. Bilo je očajno.

Dakle, koje su mogućnosti Britanci imali? Da budemo jasni: je li njihova procjena bila točna ili pogrešna nije bitno jer djelovali su prema onome što su mislili da znaju. Vjerovali su da će potpora cionističkim težnjama, ili bi barem mogla, promijeniti njihovu sudbinu jer mislili su da:

– Boljševici koji su postali ruska vlada bili su velikom većinom Židovi i vidjevši britansku potporu za ono što je vjerojatno bila njihova težnja za nacionalnim domom, poništit će ili neće provesti sporni i nepopularni Brest-Litovsk ugovor i tako spriječiti preraspodjelu njemačke vojske na zapadna fronta;

– Veliki dio časničkog zbora njemačke vojske bili su Židovi i vidjevši britansku potporu za ono što je vjerojatno bila njihova težnja za nacionalnim domom, a također razočarani gubicima u ratu i načinom na koji su bili diskriminirani od strane pruskog vrhovnog zapovjedništva ili bi prebjegli ili bi se barem manje borili; i

– Američki financijski svijet (“Wall Street”) kontrolirali su Židovi koji su, vidjevši britansku potporu za ono što je vjerojatno bila njihova težnja za nacionalnim domom, otvorili svoje kese kako bi ublažili očajničku potrebu Britanije za novcem za kupnju hrane i oružja. (Opet, ove britanske percepcije su možda bile daleko od cilja, ali bile su njihove percepcije.)

Ovo uvažavanje bilo je opravdanje za Balfourovu deklaraciju od 2. studenoga 1917. Kao što je tadašnji britanski premijer David Lloyd George kasnije izjavio: “Cionistički vođe dale su nam jasno obećanje da će, ako se Saveznici obvežu dati pogodnosti za uspostavu nacionalnog doma za Židove u Palestini, dat će sve od sebe da okupe židovske osjećaje i daju potporu cijelom svijetu savezničkoj stvari.”

Britansko manevriranje

Drugo, Balfourova deklaracija nije bila "samostalni" dokument: Britanija je već tražila potporu prevladavajućeg arapskog muslimanskog vođe. Budući da je osmanski sultan-kalif objavio podršku Centralnim silama, Sharif  [“plemeniti potomak proroka”] Husain, koji je tada bio guverner Meke, bio je najpoštovaniji musliman kojeg su se Britanci mogli nadati iskoristiti za postizanje svoja dva hitna cilja: prvi je bio poraz osmanske vojske (koja je upravo zarobila cijelu britansku diviziju i prijetio je Sueskom kanalu), a drugi je sprječavao ono što je njihova nervozna sigurnosna služba uvijek predviđala, još jednu indijsku "pobunu" i/ili prebjeg većinom muslimanske indijske vojske kao rezultat proglašenja džihad od strane sultana-kalifa.

Kako bi postigli te dvostruke ciljeve, Britanci su poticali Sharif Mekke da proglasi svoju podršku savezničkoj stvari i da organizira "Pobunu u pustinji". Zauzvrat su Britanci ponudili priznati arapsku neovisnost pod njegovom vlašću u većem dijelu Bliskog istoka.

Britansku ponudu iznio je viši britanski dužnosnik na Bliskom istoku, Sir Henry McMahon, u nizu službenih pisama od kojih je prvo datirano 14. srpnja 1915. Područje koje je trebalo dodijeliti Husainu bilo je u biti "Sirija" ili ono što je danas podijeljeno na Siriju, Libanon, Jordan, dio Arabije i Palestinu/Izrael. Ova početna ponuda naknadno je ponovno potvrđena i proširena na Irak nizom zasebnih izjava i akata.

Iako se britanska vlada obvezala poduprijeti arapske zahtjeve za ovim područjem, također je sljedeće godine započela pregovore s Francuskom i Ruskim carstvom za ovaj i druge dijelove Bliskog istoka. Sir Mark Sykes i M. Georges Picot postigli su anglo-francuski sporazum 1916. godine. Njihov sporazum dodijelio je Francuskoj mnogo od onoga što je obećano Arapima i odredio kao međunarodnu zonu tadašnja osmanska obalna područja od sinajske granice s Egiptom uključujući Gazu do i uključujući sadašnji libanonski grad Tir (arapski: kiseo) osim male britanske enklave u Acreu.

TrećiKako je rat završio i počeli pregovori u Parizu za Mirovni ugovor, Britanci su morali pokušati objasniti, sakriti ili revidirati ova tri ratna sporazuma. Bilo im je neugodno kada je nova boljševička vlast objavila dotad tajni sporazum Sykes-Picot, ali su uspjeli godinama držati u tajnosti prepisku Husain-McMahon. Ono što nisu mogli sakriti bila je Balfourova deklaracija. Međutim, započeli su proces "definiranja" svoje politike koji je bio potpuno suprotan onome što su cionisti očekivali.

Cionistički ciljevi

Cionisti su od početka bili odlučni pretvoriti Palestinu u židovsku nacionalnu državu (Herzlov Judenstaat), ali, budući da su bili osjetljivi na britansku politiku, njihovi su čelnici zanijekali "navod da su Židovi [namjeravali] stvoriti zasebnu političku nacionalnost". Riječ koju su cionisti predložili za ono što su namjeravali stvoriti u Palestini, a skovao ju je Max Nordau kao izgovor "zavarati svojom blagošću", bila je heimstäTTE (nešto manje od države, otprilike “domovine”) koje treba zaposliti “sve dok ne bude razloga za prikrivanje našeg pravog cilja”.

Očekivano, prijevara nikoga nije zavarala. Kao što je lord Kitchener primijetio kad se o Balfour deklaraciji raspravljalo u engleskom kabinetu, bio je siguran da pola milijuna Palestinaca “neće biti zadovoljno [starozavjetnom ulogom potisnute manjine da budu] sjekači drva i crpiči vode .” Bio je u pravu, ali malo je ljudi marilo za to. Tada sigurno ne.

Domaći Palestinci nisu spomenuti ni u jednom od tri sporazuma: sporazum sa Sharif Husain se široko bavio većinom arapskog Bliskog istoka, dok ih je Sykes-Picotov sporazum, neimenovane, gurnuo u stranu u prilično nejasnu međunarodnu zonu, a Balfourova deklaracija upotrijebila je neobičnu zaokruženost za njih kao "postojeće nežidovske zajednice". (Međutim, usredotočujući se na židovske težnje i izbjegavajući imenovanje Palestinaca, navodi se da se ne smije učiniti ništa što bi "ugrozilo" njihova "građanska i vjerska prava.")

Tek 1919. godine, na Pariškoj mirovnoj konferenciji, pokušalo se doznati što Palestinci žele. Nitko u Parizu nije znao; pa je, uz snažno protivljenje i Britanije i Francuske, predsjednik Woodrow Wilson poslao istražnu misiju, King-Craneovu komisiju, na Levant da otkrije. Wilson, već očajno bolestan i prepustivši vodstvo američkog izaslanstva mom rođaku Franku Polku, vjerojatno nikada nije vidio njihovo izvješće, ali ono što su Palestinci, Libanonci i Sirijci rekli američkim povjerenicima bilo je u biti da žele da ih se ostavi na miru i ako to nije bilo izvedivo prihvatili bi američki (ali ne britanski) nadzor. Britanci su bili iznervirani američkom istragom; nije ih bilo briga što domoroci žele.

Britance je to također sve više smetalo heimstäTTE smatralo se da znači više nego što su namjeravali. Dakle, kada je Winston Churchill postao kolonijalni sekretar i kao takav bio odgovoran za Palestinu, javno je ukorio cioniste što pokušavaju prisiliti Britaniju i naglasio da je u Balfour deklaraciji britanska vlada obećala samo potporu uspostavljanju in Palestina od a židovska domovina. To nije obvezivalo Britaniju da stvori Palestinu kao cjelinu o židovska domovina.

Odjeci ovih izjava bi se čuli, jer bi se izvikivale naprijed-natrag sljedećih 30 godina, svaki put. Na kraju bi povici postali pucnji.

Nepomirljive razlike

Britanski pokušaji tijekom godina da pomire svoja obećanja Arapima, Francuzima i cionističkom pokretu okupirali su police knjiga, ispunili su brojne velike vladine studije i razmatrali su ih na nekoliko međunarodnih konferencija. Obećanja su, naravno, bila nepomirljiva.

Moramo se diviti iskrenosti lorda Balfoura, titularnog autora Balfourove deklaracije, koji je u izvanrednoj izjavi svojim kolegama ministrima 11. kolovoza 1919. priznao da “što se tiče Palestine, sile [Britanija i Francuska] nisu dali nikakvu izjavu o činjenicama koja nije doduše pogrešna, niti deklaraciju o politici koju, barem u pismu, nisu uvijek namjeravali prekršiti.”

Četvrti, nakon što su protjerali osmanske turske snage, Britanci su uspostavili vojne vlade. Znajući za ove dvostruke ili trostruke dogovore, pokušaje prikrivanja, post-facto tumačenja, odvjetničke primisli, jezične argumente i biblijske aluzije, britanski zapovjednik, general (kasnije feldmaršal, lord) Edmond Allenby, odbio je biti uvučen u temeljno pitanje politike, izjavljujući da su takve mjere koje su poduzete bile "čisto privremene", ali se vojna vlada brzo pretvorila u britansku koloniju, koju je nova Liga naroda definirala kao "mandat" u kojem je imperijalna moć bila obvezna da "uzdigne" domoroce i pripremi ih za samoupravu.

Praktične odluke trebao je donijeti civilni visoki povjerenik. Prvi takav dužnosnik bio je engleski cionist, Sir Herbert Samuel, koji je došao na dužnost kako bi započeo veliko useljavanje Židova u Palestinu, priznao de facto židovsku vladu ("Židovska agencija") i dao židovskim imigrantima dozvolu za stjecanje i nepovratno drže zemlju koju su obrađivali palestinski seljani. Sada se okrećem transformaciji Palestine pod britanskom vlašću.

Duboki uzrok rata

Palestina, koju su Britanci osvojili i oko koje su povukli granicu, imala je površinu od 10,000 26,000 četvornih milja (XNUMX XNUMX četvornih kilometara) i bila je podijeljena između tri sanjaqs (podjedinice pokrajine) osman villaet (pokrajina) Beirut. Britanci su protjerali guvernere i njihove civilne, policijske i vojne službenike, koji su bili osmanski dužnosnici, i uspostavili kolonijalnu vladu.

Populacija od 752,000 bila je podijeljena uglavnom između 600,000 muslimana koji govore arapski i otprilike 80,000 kršćana i isto toliko Židova. Svaka skupina imala je vlastite škole, bolnice i druge javne programe u kojima su radili vjerski obrazovani muškarci. Židovi su uglavnom bili hodočasnici ili trgovci i živjeli su uglavnom u Jeruzalemu, Haifi i većim gradovima. Kršćani su, na sličan način, imali svoje crkve i škole, ali su za razliku od muslimana i Židova bili podijeljeni u razne sekte.

Britanska studija iz 1931. otkrila je da uključuju sljedbenike pravoslavne, rimokatoličke, grčke unijatske (melkitske), anglikanske, armenske (gregorijanske), armenske unijatske, jakobitske, sirijske katolike, koptske, abesinske, abesinske unijatske, maronite, kaldejske, luteranske i druge crkve. Što god da je zemlja Palestina proizvela, ona je svakako bila bogata religijom.

Palestina koja je nastala na kraju Prvog svjetskog rata također je bila nasljednica Osmanskog carstva jer su Britanci odlučili da su osmanski zakoni još uvijek na snazi. Ono što su ti zakoni nalagali igralo bi glavnu ulogu u palestinsko-cionističkim poslovima pa ih se mora primijetiti. Ključna stvar je da je u kasnijim godinama Otomansko Carstvo pokušalo provesti razne reforme koje su primarno imale za cilj povećati njegovu sposobnost izvlačenja poreznih prihoda od stanovništva.

Najvažnija od tih promjena bilo je nametanje kvaziprivatnog vlasništva tradicionalnom sustavu vlasništva nad zemljom. Otprilike od 1880. nadalje, bogati gradski ili čak strani trgovci, zajmodavci i službenici mogli su steći pravo vlasništva nad zemljom pristankom na plaćanje poreza. Slični sustavi i sličan prijenos "vlasništva" dogodili su se u mnogim područjima Azije i Afrike. “Modernizacija” je često dolazila po cijenu pravnog oduzimanja posjeda. Bio je to toliko važan koncept i proces u budućim događajima da se mora razumjeti.

Zemljište u Palestini (i susjednom Libanonu kao u Egiptu, Indiji i velikom dijelu Afrike i Azije) bilo je proširenje sela. Poput kuća, parcele su odražavale rodbinsku strukturu. Kada bi se obiteljsko stablo stavilo na kartu, pokazalo bi se da su susjedne čestice u vlasništvu bliskih rođaka; što je zemlja dalje, to je rodbinski odnos dalji. U obrascu vlasništva nad zemljom moglo se pročitati povijest rođenja, smrti, vjenčanja, obiteljskih sporova te rasta i blijeđenja loza.

Unatoč osmanskim promjenama, seljani su nastavili orati i žeti po svom sistemu. Zapravo, učinili su sve što su mogli da izbjegnu kontakt s vladom. Činili su to jer je ubiranje poreza nalikovalo vojnoj kampanji u kojoj bi im žito moglo biti konfiscirano, stoka otjerana, sinovi oteli radi vojne službe i nametnute druge poniženosti.

U Palestini, kao iu Siriji, Iranu i Punjabu, gdje je proces pomno proučavan, seljaci su često pristajali da se njihova zemlja registrira kao vlasništvo bogatih i utjecajnih trgovaca i službenika koji su obećavali da će ih zaštititi. Ukratko, novi sustav promicao je neku vrstu mafije.

To je bio pravni sustav koji su Britanci zatekli kada su uspostavili svoju vladu u Palestini. Otomanski porezni zapisi navode da veliki blokovi sela i njihove zemlje "pripadaju" ne seoskim poljoprivrednicima, već utjecajnim "poreznicima".

Jedan od primjera bila je libanonska trgovačka obitelj Sursuks. Godine 1872. Sursukovi su stekli neku vrstu vlasništva (poznato u osmanskom pravu kao konjušara) od osmanske vlade za cijeli okrug u Vale of Esdraelon blizu Haife. Tih 50,000 jutara koje su Sursukovi stekli bilo je raspodijeljeno između oko 22 sela. U zamjenu za pravo vlasništva nad zemljom pristali su plaćati godišnji porez koji su izvlačili od seljana u svojim višestrukim ulogama poreznika, kupca zajedničkih usjeva i zajmodavca novca. Očigledno su ostvarivali najmanje 100 posto godišnje dobiti na svojoj kupnji; zemlja je bila jedno od najplodnijih područja u zemlji.

Kao što je engleski putnik, Lawrence Oliphant, napisao 1883., ova zemlja “danas izgleda kao golemo zeleno jezero valovitog žita, sa svojim seoskim humcima koji se uzdižu poput otoka, i predstavlja jednu od najupečatljivijih slika raskošne plodnosti. što je moguće zamisliti.”

Dok je zakon bio osmanski, odgovarao je engleskoj praksi koja datira iz sedamnaestog stoljeća o “ograđivanju” zajedničkih dobara. Britanci su ga nametnuli Irskoj i nametnuli Punjabu, Keniji i drugim dijelovima svog carstva.

Prodaja Zemljišta

Sursukovi su kupili zemlju, prema zapisima, za početnih 20,000 funti. Prema Uredbi o prijenosu zemljišta iz 1920., dopušteno im je da ga prodaju. Tako je 1921. cionistička agencija za nabavu kupila zemlju i sela za £726,000. Sursukovi su se obogatili; cionisti su bili oduševljeni; gubitnici su bili seljani. Oko 8,000 njih je deložirano.

Štoviše, zbog najhvalevrijednijih razloga - cionističkih propisa koji su zabranjivali izrabljivanje domorodaca - razvlašteni seljani nisu mogli čak ni raditi kao radnici bez zemlje na svojim bivšim posjedima. Niti se zemlja ikada mogla otkupiti od Židovskog nacionalnog fonda koji je pod uvjetom da je zemlja neotuđiva.

I bijes i pohlepa zahvatili su palestinsku višu klasu: neki su prodali svoju zemlju po tadašnjim astronomskim cijenama, ali oko 80 posto svih kupnji bilo je od odsutnih vlasnika, poput Sursuka.

U manje od desetljeća, napetosti između dviju zajednica dosegle su žarišnu točku. Plamište je tada bilo, a nastavilo je biti i danas, mjesto gdje se Zid plača naslanjao na glavno islamsko vjersko mjesto, džamiju al-Aqsa. Po prvi put, 15. kolovoza 1929., rulja od nekoliko stotina židovskih mladića paradirala je s cionističkom zastavom i pjevala cionističku himnu.

Odmah ih je napala gomila arapskih mladića. Nemiri su se proširili zemljom i po prvi, ali daleko od posljednjeg puta, Britanija je morala požuriti s trupama. U roku od dva tjedna ubijeno je 472 Židova i najmanje 268 Arapa. Bio je to nagovještaj onoga što će doći

Britanci su bili duboko uznemireni. Neredi su bili skupi; građanski rat bio bi razoran. Stoga je matična vlada odlučila potražiti savjet što bi trebala učiniti. Okrenuo se čovjeku s velikim iskustvom. Sir John Hope-Simpson bio je viši časnik u elitnoj (britanskoj) indijskoj državnoj službi, pomogao je u rješavanju ozbiljnih problema u Grčkoj i Kini i bio je izabran u parlament kao liberal. Bio je zadužen da pronađe rješenje.

Nije iznenađujuće, zaključio je da se radi o zemlji i imigraciji jer je "rezultat kupovine zemlje u Palestini od strane Židovskog nacionalnog fonda bio taj da je ta zemlja... prestala biti zemlja od koje Arapi mogu steći bilo kakvu prednost bilo sada ili u bilo kada u budućnosti. Ne samo da se nikada ne može nadati da će je uzeti u zakup ili obrađivati, nego je, strogim odredbama zakupa Židovskog nacionalnog fonda, zauvijek lišen zaposlenja na toj zemlji. Niti mu tko može pomoći kupnjom zemljišta i vraćanjem u opću uporabu. Zemlja je neotuđiva i neotuđiva. Iz tog razloga Arapi odbacuju iskaze prijateljstva i dobre volje od strane cionista.”

Hope-Simpson je istaknula da je Palestina mali teritorij, samo 10,000 četvornih milja od kojih je više od tri četvrtine bilo "neobradivo" prema normalnim ekonomskim kriterijima; sa 16 posto dobre zemlje u vlasništvu Židova ili Židovskog nacionalnog fonda. Smatrao je da je ostatak nedovoljan za postojeću arapsku zajednicu. Daljnja bi prodaja, bio je siguran, izazvala daljnji arapski otpor i nasilje. Stoga je preporučio privremenu obustavu useljavanja.

Cionistički prosvjedi

Ogorčeni njegovim izvješćem, cionisti su odmah organizirali prosvjedni pokret u i oko vlade u Londonu iu engleskom tisku. Pod pritiskom bez presedana, vlada Laburističke stranke odbacila je izvješće Hope-Simpsona i odbila razmotriti njegovu preporuku. Iz epizode su cionistički vođe naučili da mogu promijeniti vladinu politiku u njezinom izvoru primjenom novca, propagande i političke organizacije. Suočavanje s vrhovnim vlastima prvo u Engleskoj, a potom i u Americi postat će uporna cionistička taktika sve do današnjeg vremena. Palestinci nikada nisu razvili takav kapacitet.

Cilj cionista bio je, naravno, dovesti u Palestinu što više imigranata i dovesti ih što je brže moguće. Između 1919. i 1933. 150,000 židovskih muškaraca, žena i djece došlo je u Palestinu. U četiri godine od 1933. do 1936. broj Židova se učetverostručio. Godine 1935. stiglo ih je koliko i u prvih pet godina mandata, 61,854.

Vidjevši da je britanska vlada prezirno odbacila čak i vlastite dužnosnike i da ne želi ili ne može kontrolirati ni zemlju ni pitanja stanovništva, Palestinci su postajali sve bijesniji. Zaključili su da su im šanse da mirnim putem zaštite svoj položaj gotovo nikakve.

Godine 1936. generalni štrajk, nešto dosad neviđeno, pretvorio se u opsadu; teroristi su dizali u zrak vlakove i mostove, a naoružane skupine, koje su po prvi put uključivale i dragovoljce iz Sirije i Iraka, lutale su Palestinom i, što je najotriježnjujuće od svega, arapska elita koja je blisko surađivala s Britancima dok su suci i službenici registrirali svoje “ lojalna opozicija”:

Prema riječima visokih arapskih dužnosnika u palestinskoj vladi, “arapsko stanovništvo svih klasa, vjera i zanimanja nadahnuto je dubokim osjećajem nepravde. ... Smatraju da se u prošlosti nedovoljno pažnje pridavalo njihovim legitimnim pritužbama, iako su te pritužbe ispitali kvalificirani i nepristrani istražitelji, te su te istrage u velikoj mjeri opravdane. Kao rezultat toga, Arapi su dovedeni u stanje na rubu očaja; a sadašnji nemir nije ništa više od izraza tog očaja.”

Iznerviran, ali ne i obeshrabren, Britanski ured za kolonije odlučio je, kao što je tada činio iu Indiji, žestoko se obračunati s "smutljivcima". Stavila je Palestinu pod vojno stanje i dovela 20,000 regularnih vojnika koji su bili smješteni u pobunjeničkim selima, digla u zrak kuće osumnjičenih pobunjenika i zatvorila palestinske uglednike. Više od 1,000 Palestinaca je ubijeno. Ali vladi u Londonu bilo je jasno da bi te mjere mogle biti samo privremene i da se moraju pronaći i provesti trajnije (i priuštive) politike. Britanci su imenovali Kraljevsko povjerenstvo da pronađe rješenje.

Traženje rješenja

Ponavljajući ono što su prethodni istražitelji otkrili i preporučujući mnogo od onoga što su oni predložili, izvješće Kraljevske komisije ima moderan zvuk. Zaključeno je da:

“Nastao je nezaustavljiv sukob između dvije nacionalne zajednice u uskim okvirima jedne male zemlje. ... Među njima nema dodirnih točaka. Arapska zajednica pretežno je azijskog karaktera, a židovska zajednica pretežno europska. Razlikuju se po vjeri i jeziku. Njihov kulturni i društveni život, način razmišljanja i ponašanja jednako su nespojivi kao i njihove nacionalne težnje. ... U arapskoj slici Židovi su mogli zauzeti samo mjesto koje su zauzeli u arapskom Egiptu ili arapskoj Španjolskoj. Arapi bi bili isto toliko izvan židovske slike koliko i Kanaanci u staroj zemlji Izraelu. … Taj je sukob bio inherentan situaciji od samog početka. … Sukob će se nastaviti, jaz između Arapa i Židova će se proširiti.  (naglasak dodan)

Složivši se da represija "ne vodi nikamo", Kraljevsko povjerenstvo predložilo je prvi od niza planova za podjelu zemlje.

Podjela je zvučala razumno (barem Englezima), ali 1936. bilo je previše Palestinaca i premalo Židova da bi se stvorila održiva židovska država. Koliko god mala bila, židovska država imala bi 225,000 28,000 Arapa ili samo 258,000 500,000 manje od XNUMX XNUMX Židova, ali bi sadržavala većinu boljeg poljoprivrednog zemljišta. (Stručnjak za zemljište Židovske agencije izvijestio je da bi predložena židovska država sadržavala XNUMX hektara "na kojima bi moglo živjeti onoliko ljudi koliko i u cijelom ostatku zemlje.")

Podjelu je odmah odbio Vladimir Jabotinsky koji je bio intelektualni otac izraelske terorističke skupine Stern Gang (Lohamei Herut Yisrael) i Irgun (Irgun Zva'i Leumi), te slijed izraelskih vođa, Menachem Begin, Yitzhak Shamir, Ariel Sharon i Benjamin Netanyahu.

Upozorio je Britance da “ne možemo prihvatiti kantonizaciju, jer će mnogi, čak i među vama, sugerirati da bi se čak cijela Palestina mogla pokazati premalenom za tu humanitarnu svrhu koja nam je potrebna. Kutak Palestine, 'kanton', kako možemo obećati da ćemo s njim biti zadovoljni. Ne možemo. Nikad ne možemo. Kad bismo vam se zakleli da bismo trebali biti zadovoljni, bila bi to laž.”

Cionistički kongres odbio je plan Kraljevske komisije, a po uzoru na Gandhijev pasivni pokret otpora, Palestinci su osnovali “Nacionalni odbor” koji je zahtijevao da Britanci dopuste formiranje demokratske vlade (u kojoj bi arapska većina prevladala) i da se prodaja zemlje cionistima zaustavi sve dok se ne uspostavi “ekonomski apsorpcijski kapacitet”.

I ponudili su alternativu podjeli: u biti ono što danas nazivamo "rješenjem jedne države": Palestina ne bi bila podijeljena, ali bi se zadržao trenutni omjer židovskog i palestinskog stanovništva.

Prijedlog Kraljevske komisije nije dospio nigdje: jer su cionisti mislili da mogu dobiti više dok palestinski vođe nisu mogli pregovarati jer su bili uhapšeni i stavljeni u koncentracijski logor.

Blokirani u mirnom i nenasilnom djelovanju, palestinski vođe i njihovi sljedbenici započeli su nasilnu kampanju protiv Britanaca i cionista. Kako bi se zaštitili, Britanci su stvorili, obučili i naoružali židovske paravojne snage od oko 5,000 ljudi. Nasilje je sve više raslo. Godine 1938. mandatna vlada izvijestila je o 5,708 "incidenata nasilja" i objavila da je ubila najmanje 1,000 palestinskih pobunjenika i zatvorila 2,500.

Ni Britanci, ni cionisti, ni Palestinci nisu si mogli priuštiti odustajanje. Usred Velike depresije, Britanci si nisu mogli priuštiti da vladaju neprijateljskom zemljom od koje nisu očekivali povratak (za razliku od Iraka, Palestina nije imala nafte); cionisti, suočeni s egzistencijalnim izazovom nacizma i koji su daleko otišli prema državnosti, nisu mogli pristati na uvjete koje su predložili Palestinci; a Palestinci su u svakom brodu imigranata vidjeli prijetnju svojim nadama u samoupravu.

Dakle, osam godina nakon izvješća Hope-Simpsona, dvije godine nakon Kraljevske komisije, druga britanska vladina komisija ("Komisija za podjelu Palestine") poslana je da pokuša ponovno iscrtati kartu na neki način koji bi stvorio veću židovsku državu.

Jedinstvena država

Najbolja ponuda koju su povjerenici za podjelu mogli dobiti za židovsku državu bilo je područje od oko 1,200 četvornih milja sa populacijom od otprilike 600,000 XNUMX od kojih su gotovo polovica bili Palestinci; da bi se povećao udio Židova u odnosu na Palestince, predložena židovska država morala bi se drastično smanjiti.

Glasine da su Britanci odlučili priznati palestinsku neovisnost imale su očekivani učinak: diljem Palestine arapske su skupine radosno plesale na ulicama, a cionistički militanti bombardirali su arapske ciljeve.

Zapravo, Britanci su ipak odlučili provesti velik dio novog prijedloga: Vlada je bila za plan za zaustavljanje useljavanja Židova i ograničavanje prodaje zemlje nakon pet godina i nakon deset godina kako bi Palestina postala jedinstvena država pod predstavničkom vladom. Politiku je odobrio parlament 23. svibnja 1939. godine.

Cionistička reakcija bila je bijesna: židovski udarni odredi spaljivali su ili otpuštali vladine službenike, kamenovali policajce, a 26. kolovoza ubili dva viša britanska časnika. Pet dana kasnije počeo je Drugi svjetski rat.

Dok je pozornost inače bila usmjerena usred rata, podjelu je formalno odbacila cionistička organizacija u takozvanom Biltmoreovom programu proglašenom u Americi u svibnju 1942., a rješenje dileme omjera židovsko-palestinskog stanovništva nalazilo bi se u 1948. kada je većina palestinskog stanovništva pobjegla ili protjerana iz Palestine.

Tijekom 1930-ih, dok je većina svijeta bila utonula u zapanjujuću depresiju, židovska zajednica, Yishuv, profitirao od materijalne i kulturne ekspanzije. Novac se slijevao iz Europe i Amerike. Iako su iznosi bili mali prema današnjim standardima, židovske su donacije omogućile kupnju zemlje, kupnju opreme, otvaranje tvornica, uspostavu transportnih sustava i izgradnju stanova.

Jeruzalem je izgrađen u kamenu arapskim radom i cionističkim novcem, a Tel Aviv je počeo ličiti na Miami. The Yishu postala je kvazidržava sa svojim školama, bolnicama i drugim građanskim institucijama, a oživljena priljevom Europljana, sve se više udaljavala i od palestinske zajednice i od okolnih arapskih društava. To je ostao uporni aspekt "palestinskog problema": iako se fizički nalazi na Bliskom istoku, Judenstaat bilo i jest europsko, a ne bliskoistočno društvo.

Palestinska evolucija

Palestinci su se polako počeli razvijati iz kolonijalnog, seljačko-poljoprivrednog društva usmjerenog na selo. Njihova se poljoprivreda proširila i počela se fokusirati na takve specijalizirane usjeve kao što su Jaffa naranče, ali seljani su nastavili svoju tradicionalnu naviku izolacije od (sada britanske) vlade i nisu razvili, kao što su to učinili cionisti, vlastite vladine i administrativne institucije.

Rastuća, ali još uvijek malena urbana srednja klasa kršćana i muslimana surađivala je s britanskom upravom i upisivala svoju djecu u britanske sekularne škole na arapskom jeziku. Odnosno, smjestili su se. U međuvremenu, tradicionalna urbana elita osporavala je moć ne toliko s cionistima koliko međusobno; Dok su arapski vođe govorili o nacionalnim ciljevima, oni su djelovali i potvrdili vodstvo nad međusobno neprijateljskim skupinama.

Općenito, Palestinci se nikada nisu približili izraelskoj odlučnosti, vještini i financijskim sposobnostima; ostali su podijeljeni, slabi i siromašni. To jest, oni su ostali iznad čitavog kolonijalnog društva. Ono što je činilo njihovu nacionalnu stvar nije bilo toliko zajedničko traganje za neovisnost kao reaktivan osjećaj nepravde.

Dakle, iz godine u godinu, kako je stizalo sve više imigranata i kako je Židovski nacionalni fond kupovao više zemlje, protivljenje je raslo, ali se nikada nije ujedinilo. Dok je antisemitizam stvorio cionizam, strah od cionizma potaknuo je palestinsku reakciju. No, sve dok nije prošla još jedna generacija, ta je reakcija ostala samo rasadnik nacionalizma, a ne nacionalni pokret. Da bismo to razumjeli, moramo se osvrnuti na prethodno stoljeće.

Ideja nacionalizma došla je na Levant (Palestina, Libanon i Sirija) i Egipat gotovo stoljeće nakon što je postala dominantna u Europi, i došla je samo do male i isprva uglavnom kršćanske elite. Nečiji identitet nije proizašao iz nacionalne države, kao u Europi, već ili iz pripadnosti etničkoj/vjerskoj “naciji” (poznatoj u osmanskom pravu kao proso) — na primjer, katolička “nacija” — ili, uže, pripadnost obitelji, klanu ili selu. Arapska riječ watan točno hvata smisao francuske riječi plates: i “selo” i “nacija”.

Arapi su, kao i Europljani, pozdravili nacionalizam, wataniyah, kao sredstvo za prevladavanje evidentnih i slabljenja učinaka podjele ne samo među vjerskim zajednicama, posebno podjele između muslimana i kršćana, nego i među obiteljima, klanovima i selima.

U Palestini, nacionalizam do kraja britanskog mandata još uvijek nije prerastao u ideologiju; u mjeri u kojoj koncept a watan proširila izvan sela i postala popularna, bila je to instinktivna reakcija na nalet cionizma. Ljutnja zbog gubitka zemlje i prodora Europljana bila je opća, ali intelektualna podloga nacionalizma sporo se formulirala na način koji je privukao velik dio stanovništva. Još uvijek nije privukao opću podršku sve do kraja britanskog mandata. Djelomično je to postalo moguće velikim dijelom zbog razaranja seoskih zajednica i stapanja njihovih bivših stanovnika u izbjegličkim kampovima: jednostavno rečeno, watan morao prije umrijeti wataniyah mogao se roditi.

Snažniji pogon

Židovski nacionalizam, cionizam, crpio je iz različitih izvora i utjelovljivao snažnije napore. Židovska zajednica kao cjelina imala je koristi od dva iskustva: prvo je bilo da su stoljećima u onome što nazivaju svojim Dijaspora praktički su svi židovski muškarci pomno proučavali svoje vjerske tekstove. Iako intelektualno usko, takvo je proučavanje usadilo mentalnu egzaktnost koja se mogla prenijeti, i bila je, prenesena na nova, svjetovna, šira polja kada se za to ukazala prilika u kasnom osamnaestom stoljeću u Austriji, Njemačkoj i Francuskoj.

Tako su se nevjerojatnom brzinom poljski i ruski Židovi pojavili na Zapadu kao matematičari, znanstvenici, liječnici, glazbenici i filozofi, uloge koje nisu bile dio religijske tradicije. Dok su Britanci sigurno bili u krivu kada su vjerovali da Židovi dominiraju boljševičkim pokretom u Rusiji, Židovi su svakako igrali važnu političku i intelektualnu ulogu kako ondje tako i u zapadnoj Europi.

Drugo iskustvo koje je dijelio sve veći broj Židova bilo je osjećaj isključivanja, ali sve više stvarnost sudjelovanja. Tijekom osamnaestog i devetnaestog stoljeća, iako često nisu bili voljeni i povremeno maltretirani, Židovi su uglavnom mogli sudjelovati u zapadnoeuropskom društvu.

Tako su mogli proširiti svoje horizonte i razviti nove vještine. Mnogi su mislili da su postigli zadovoljavajući dogovor s nežidovskom Europom. Šok otkrića da to nije istina motivirao je Theodora Herzla i njegove kolege da započnu potragu za zasebnom židovskom nacionalnom državom, Judenstaat, izvan Europe, a upravo je konzervativizam religioznog judaizma bio taj koji je prisilio cionistički pokret da odbije ponude zemljišta u raznim dijelovima Latinske Amerike, Afrike i Azije i da inzistira na lokaciji te nacionalne države u Palestini.

Židovi su se, naravno, morali više fokusirati na Europu nego na Palestinu. Cionistički pokret nalazio se u Europi, a svi njegovi vođe i članovi bili su Europljani. Od kraja Prvog svjetskog rata, sekularni, "moderni" Židovi počeli su migrirati u Palestinu i ubrzo brojčano nadmašili i zasjenili tradicionalne židovske hodočasnike.

Zatim, od izbora Hitlera 1932. i sloma Weimarske Republike 1933., pritisak na njemačku židovsku zajednicu kretao se kroz sve ružnije incidente poput 1938. kristalna noć prema krešendu antisemitizma. Očajnički, sve veći broj Židova nastojao je pobjeći iz Njemačke. Većina ih je otišla u druge zemlje - osobito u Ameriku, Englesku i Francusku - ali često nisu bili dobrodošli, au nekim slučajevima im je zapravo bio spriječen ulazak. (Amerika je uvela ograničenja i prihvatila samo oko 21,000 židovskih izbjeglica do uoči Drugog svjetskog rata.)

Dakle, u sve većem broju, uglavnom sekularni, obrazovani, pozapadnjačeni Židovi odlazili su u Palestinu. Brojke su bile važne, ali je važnije bilo to što su se pojedinci i grupe udružili kako bi stvorili novu zajednicu. To je bila ta “nacija-država-u-formiranju,” Yishuv, koji postavljaju trend prema budućnosti.

Oblikovanje Palestine

Ništa poput ovih impulsa Palestinci nisu osjetili. Nikada nisu doživjeli pogrome, ali su živjeli sa susjedima različitih vjera u pažljivo strukturiranom i vjerski odobrenom obliku uzajamne “tolerancije” i, unatoč potezima Osmanskog carstva prema modernizaciji/vesternizaciji/fiskalnoj kontroli, živjeli su u prihvatljivoj ravnoteži sa svojom okolinom. Malo ih je imalo oživljavajući kontakt s europskom mišlju, industrijom ili trgovinom. Za Engleze su oni bili samo još jedan kolonijalni narod, poput Indijanaca ili Egipćana.

Tako su se britanski dužnosnici u Palestini odnosili prema Palestincima. Dok čitam indijsku povijest istog razdoblja, nalazim zapanjujuće paralele: kolonijalni dužnosnici u Indiji jednako su prezirali čak i najbogatije i najmoćnije hinduističke i muslimanske Indijce. Kao “domorodci” morali su biti zadržani na svome mjestu, kažnjavani kada bi se oglušili i nagrađivani kada bi bili pokorni. Općenito, prema siromašnijim domorocima moglo se postupati s nekom vrstom zabavne tolerancije.

Ali Židovi se nisu uklapali u kolonijalni obrazac i nisu se mogli tretirati kao “starosjedioci”. Ipak su bili Europljani. Stoga se britanski kolonijalni dužnosnici nikada nisu osjećali ugodno s njima. Trebaju li “pripadati klubovima bijelaca” ili ne? Kod domorodaca se znalo gdje je. Sa Židovima su odnosi bili u najboljem slučaju nesigurni. Što je još gore, bili su vješti ići preko glava kolonijalnih dužnosnika izravno u London. Ovaj manji, ali važan aspekt palestinskog problema nikada nije riješen.

Zatim, iznenada, kad je Njemačka napala Poljsku, svijet je skliznuo u rat.

Ratne godine

I Palestinci i cionisti angažirali su se u velikom broju - 21,000 Židova i 8,000 Palestinaca - da pomognu Britancima u času njihove nevolje. Ali obojica su čvrsto držala svoje dugoročne ciljeve na umu: obojica su nastavila smatrati britanski imperijalizam dugoročnim neprijateljem slobode. Kao i hinduistički parlamentarac Subhas Chandra Bose, muslimanski muftija Hajj Amin al-Husaini aktivno je koketirao s Osovinom. Bose je poveo vojsku koju su opskrbljivali i sponzorirali Japanci u Indiju. (Boseov palestinski pandan, Hajj Amin nije imao takvu vojsku. Pobjegao je iz zemlje.)

Ono što je Bose pokušao učiniti boreći se protiv Britanaca u Indiji, židovski teroristi, nadahnuti Vladimirom Jabotinskim, počeli su raditi u Palestini. Do 1944. židovski napadi na britanske trupe i policiju, napadi na britanska skladišta oružja i opskrbe te bombardiranje britanskih postrojenja postali su uobičajeni, a kampovi za vojnu obuku postavljeni su u raznim kibucima obučiti vojsku za borbu protiv Britanaca.

Kao odgovor, britanski vrhovni zapovjednik na Bliskom istoku izdao je izjavu osuđujući "aktivne i pasivne simpatizere [terorista koji] izravno... pomažu neprijatelju."

Dana 8. kolovoza 1944., Židovi su pokušali ubiti visokog povjerenika, a 6. studenoga 1944. članovi Stern Ganga ubili su osobnog predstavnika premijera Churchilla na Bliskom istoku, britanskog državnog ministra Lorda Moynea. Churchill je bio bijesan i rekao je parlamentu: “Ako naši snovi o cionizmu žele završiti u dimu pištolja ubojica i ako su naši napori za njegovu budućnost stvaranje nove grupe gangstera dostojnih nacističke Njemačke, mnogi poput mene morat će ponovno razmotriti poziciju koju smo održavali tako dosljedno i tako dugo u prošlosti. Ako postoji bilo kakva nada u mirnu i uspješnu budućnost za cionizam, ove opake aktivnosti moraju prestati, a oni koji su za njih odgovorni moraju biti uništeni iz korijena.”

Posljednjih mjeseci rata tempo napada se pojačao. Pomno planirani napadi su napravljeni na deponijama zaliha, obalama i komunikacijskim objektima. Nakon što je Njemačka poražena, Britanija je postala cionistički neprijatelj broj jedan.

Holokausta

Ali jedno vrijeme, cionistička akcija bila je usredotočena na Europu. Kako je rat završio, golemost nacističkih zločina nad europskim Židovima došla je u žižu javnosti, a zahtjevi da se "učini nešto" za preživjele pomaknuli su se u prvi plan britanske i američke politike. Britanci su od američke vlade zatražili da im se pridruži u provođenju rješenja bez obzira kakvo to rješenje moglo biti.

U Americi je postojao osjećaj kolektivne krivnje: antisemitizam, kao i predrasude protiv crnaca, dok su još bili uobičajeni, počeli su se izjednačavati s nacizmom i fašizmom. Ali tek početak. Amerika je zapravo vratila Židove koji su pokušavali pobjeći od nacističkog progona. Dakle, kada je predsjednik Harry Truman u prosincu 1945. objavio da će SAD početi olakšavati useljavanje Židova, nije bilo podrške javnosti ili Kongresa. (Samo 4,767 Židova je zapravo primljeno.)

U međuvremenu su se spremale razne sheme kako bi se nešto učinilo za europske Židove. Jedan, koji nikada nije ozbiljno razmatran, bio je dati dio poražene Njemačke žrtvama holokausta kao njihov heimstäTTE. Umro je rađajući se kada su se pokreti prema Hladnom ratu zalagali za rekonstrukciju Njemačke kao barijere Sovjetskom Savezu.

Nitko, koliko ja znam, nije predložio da Amerikanci prepuste dio Sjedinjenih Država kao alternativu Izraelu. Amerikanci su brzo prihvatili europski program rješavanja “židovskog problema” na tuđu štetu.

Cionisti, sasvim razumno, nisu bili spremni kladiti se u svoju budućnost na dobronamjernost Zapada. Bili su odlučni djelovati, i to su učinili u četiri međusobno povezana programa: prvo prebaciti preživjele holokausta u Palestinu; drugo, lobiranje kod američke vlade da podupre njihovu stvar; treće, napadati svakoga tko im stoji na putu; i, četvrto, učiniti boravak u Palestini preskupim za Britaniju.

Izgradnja židovske prisutnosti

Prvo, cionisti su shvatili i bili informirani o britanskim studijama da bi im, ako bi uspjeli preuzeti Palestinu, trebalo mnogo više židovskih imigranata nego što bi Britanci vjerojatno dopustili. Tako su već 1934. godine, nedugo nakon izvještaja Hope-Simpsona, organizirali prvi brod, grčki tramp parobrod, da odveze “ilegalce” u Palestinu. Mali SS Velos bit će prvi u onome što je postalo virtualna flota, a 300 putnika koje je prevozio slijedit će tisuće u godinama koje dolaze. Britanski pokušaji da se ograniči protok - kako bi se pokušao održati mir u Palestini - općenito su bili neučinkoviti i djelomično poništeni antisemitizmom europskih država, a posebno nacista.

Nacistička upletenost u palestinsko pitanje i cionistički odnos prema nacistima čine njegov najbizarniji aspekt. Do 1938. ne samo nacisti, već i poljska, češka i druge istočnoeuropske vlade bile su odlučne riješiti se svojih židovskih građana. Cionistički vođe vidjeli su ovo kao veliku priliku. Stoga su poslali izaslanika da se sastane s nacistima, pa čak i s Gestapom i SS-om, kako bi im predložili pomoć da potjeraju Židove: predložili su da će, ako nacisti dopuste cionistima, uspostaviti kampove za obuku odabranih mlade ljude otpremiti u Palestinu.

Hitler još nije donio odluku o "konačnom rješenju", ali je želio promicati egzodus Židova. Tako su njemački dužnosnici, uključujući Adolfa Eichmanna, sklopili dogovor sa cionistima koji im je omogućio odabir budućih emigranata. Izbor tko će ići bio je čisto pragmatičan: nije bio humanitarni potrebama već na tjelesnom i psihičkom kapacitet kandidata za pridruživanje novonastaloj cionističkoj vojsci, Hagani i njezinim raznim ograncima.

Do kraja 1938., prvu skupinu od oko tisuću Židova organizirao je i obučavao “Odbor za ilegalno useljavanje” (Mossad le Aliyah Bet), a otprilike toliko ih je započelo svoje putovanje svakog mjeseca.*

Kako su nacisti krenuli u provedbu "Konačnog rješenja", izgubili su interes za operaciju relativno male cionističke emigracije i započeli svoj užasan program likvidacije u kojem su milijuni Židova, Roma i drugih umrli u Auschwitzu, Treblinki i drugim koncentracijskim logorima. Kako im je Europa bila zatvorena, cionisti su se okrenuli poticanju i olakšavanju migracije židovskih zajednica iz arapskih zemalja. Da bi preuzeli Palestinu, bili su im potrebni Židovi s bilo kojeg mjesta i stoga su ih aktivno regrutirali od Iraka do Maroka. Zatim, kada je rat došao do završne faze, cionisti su se vratili Europi.

Njihov prvi potez bio je preuzimanje - doslovno kupnja - gotovo nepostojećeg sjedišta Crvenog križa u Rumunjskoj. Novopridošla sovjetska vojska inače je bila okupirana pa je pod amblemom "Crvenog križa" cionistička organizacija ponovno pokrenula program slanja Židova u Palestinu. Ono što su cionistički agenti otkrili jest da je stanje stotina tisuća preostalih rumunjskih Židova bilo očajno; bili su voljni ići bilo gdje kako bi izašli iz Rumunjske. Navodno ih se 150,000 prijavilo za odlazak u Palestinu, no ostao je problem kako ih tamo odvesti.

Odgovor je pronađen u Italiji. Ondje je bila stacionirana mala židovska formacija logističke podrške koju su Britanci angažirali u Palestini. Njegov glavni dio opreme bio je upravo ono što je cionističkim organizatorima bilo najpotrebnije, kamion, a također su bili odjeveni u uniforme britanske vojske i naoružani dokumentima britanske vojske.

Pod cionističkim naredbama i doslovno pred britanskim nosom, kružili su po cijeloj Italiji, skupljajući raseljene osobe u svoje kamione i isporučujući ih brodovima koje su cionisti unajmili da ih prokrijumčare u Palestinu.

Tada se dogodila katastrofa: zajedno s drugim formacijama, židovska jedinica je preraspoređena. Tako su cionisti učinili ono što je bio njihov daleko najhrabriji potez: u jednom od najznamenitijih pothvata Drugog svjetskog rata, stvorili su fiktivnu britansku vojsku.

Lažna vojska

U kaosu posljednjih mjeseci na kraju Drugog svjetskog rata, savezničke vojne postrojbe i skladišta zaliha bili su raštrkani po zapadnoj Europi. Većina vojnika bila je u procesu preraspodjele ili slanja kući. Zapovjedno-kontrolne strukture su se raspadale. Odlagališta su često bila nečuvana ili čak zaboravljena.

Dakle, u ovaj kaos, Cionisti su se odvažili. Gotovo preko noći “postali” su zasebna formacija britanske vojske sa svojim lažnim dokumentima, lažnim oznakama postrojbe i opljačkanom opremom. Crpali su benzin za svoje kamione i gorivo za brodove s kojima su se mogli sastati na obali. S krivotvorenim papirima za rekviziciju zaplijenili su zgradu u samom središtu Milana kako bi je koristili kao svoje sjedište i drugima za stvaranje mjesta za okupljanje u raznim područjima Italije.

Drugo, bili su krajnje nemilosrdni u postizanju svojih ciljeva. Kao što su napisali Jon i David Kimche Tajne ceste, europski su Židovi “mrzili Nijemce koji su uništili njihov korporativni život; mrzili su Poljake i Čehe, Mađare i Rumunje, Austrijance i Balte koji su pomagali Nijemcima; mrzili su Britance i Amerikance, Ruse i kršćane koji su ih, kako im se činilo, prepustili sudbini. Mrzili su Europu, prezirali su njezine dragocjene zakone, nisu ništa dugovali njezinim narodima. Htjeli su izaći. … Tako, antigojizam, ta zloćudna izraslina u židovskom životu, dobila je novi polet. Povezan s cionizmom, sada je potaknuo židovske logore u Europi.”

Njihovi cionistički vodiči stimulirali su ovu mržnju među raseljenim osobama (DP) jer, kako su Kimcheovi napisali, “morali su se uzdići; morali su biti pocinčani; morao im je dati jači ponos od njihovog cinizma, i jaču emociju od njihove demoralizirane, iako razumljive samoživosti. Jedina stvar koja je to mogla učiniti, kao što su vidjeli tijekom Hitlerove ere, bila je propaganda - propaganda mržnje radi preferiranja."

Židovima koji su se pokušali vratiti u svoje prijašnje domove put je bio zapriječen; drugi su preuzeli njihove kuće i trgovine pa je njihov pokušaj povratka potaknuo opake pobune, osobito u Poljskoj, koji su većinu Židova uvjerili da ne mogu ponovno započeti svoje stare živote. Ako ih je trebalo dodatno uvjeravati, poljska vlada zatvorila je granicu i zaprijetila da će pucati na povratnike. A tamo gdje su raseljene osobe bile u privremenim logorima, njihovi su domaćini jedva čekali da ih ubrzaju.

Svakako potrebno

Dakle, cionisti su se osjećali opravdanim klevetati, bojkotirati ili čak uništavati one koji su osujetili ili prijetili da će otkriti njihova djela. Kad je voditelj programa Ujedinjenih naroda zadužen za pružanje pomoći raseljenim osobama u Njemačkoj, general Sir Frederick Morgan, izvijestio da neka "nepoznata židovska organizacija" vodi program prebacivanja europskih Židova u Palestinu - upravo ono što su oni radili - on je bio je označen kao antisemit.

Ta je optužba došla lako. Bila je to optužba, poput McCarthyističke optužbe da je komunist, koje će se bojati svi oni koji su se bavili ili pisali o palestinskom problemu. Korišten je često, obično učinkovito i uvijek je bio gorko zamjeran onima koji su tako napadnuti. To je taktika koju su cionisti i njihovi pristaše često koristili i koja se i danas često koristi.

Treće, u Palestini, cionistička organizacija činila je sve što je mogla kako bi ostanak u Palestini za Britaniju bio preskup. Cionistička vojska, Haganah, njezine elitne vojne snage, Palmach i dvije terorističke organizacije (u britanskim očima)/borci za slobodu (Cionistima), Stern Gang i Irgun, napadali su vladine zgrade, dizali u zrak mostove i zauzimali talac ili strijeljanje britanskih vojnika.

Kad sam prvi put otišao u Palestinu 1946. godine, ulice svakog grada bile su rijeke od bodljikave žice, s čestim barijerama i kontrolnim točkama na kojima su bili do zuba naoružani britanski vojnici. Večernju smiraj često su narušavali zvukovi mitraljeske paljbe, a noću su se u blizini čule eksplozije bombi. Svi, uključujući i vojnike britanske padobranske divizije crack, bili su neprestano napeti. Bojalo se zatišja kao preduvjeta za oluju. Opasnost je bila posvuda, čak i kad nije bila namijenjena.

Na Badnjak 1946. u Crkvi rođenja Isusova u Betlehemu sjedio sam usred zajednice naoružan nepouzdanom, ali smrtonosnom puškom, očekujući da bi svakog trenutka jedna mogla biti ispuštena i opaliti. Nekoliko dana kasnije, umalo me ustrijelio jedan vrlo nervozni vojnik usred Jeruzalema. Svatko je bio sumnjiv u očima svih ostalih.

Poricanje odgovornosti

Kada su cionističke civilne vlasti pokušale ostati po strani, praveći se da ne znaju ništa o korištenju terora, Britanci su objavili presretnute dokumente koji pokazuju da su oni orkestrirali napade i bili uključeni u prikupljanje i dijeljenje oružja pobunjenicima. Po prvi put protiv cionista Britanci su se obračunali kao što su učinili protiv Palestinaca, i kao što su činili i još uvijek čine protiv Indijaca u njihovom pokretu za neovisnost, strpajući stotine Židova u nešto što je bilo kao koncentracijski logor.

Kao odgovor, židovski teroristi/borci za slobodu digli su u zrak sjedište britanske vlade u Jeruzalemu, hotel King David, ubivši 91 osobu i ranivši oko 46. Engleski parlament, tisak i javnost, bombaški napad shvatili su kao čin rata . Laburistički premijer Clement Attlee osudio je to kao "brutalan i ubojit zločin... suludi teroristički čin".

Ali "brutalni i ubojiti zločin... suludi teroristički čin" postigao je svoju svrhu. Gotovo svi - osim naravno Palestinaca - zaključili su da je pokušaj Britanaca da uspostave prihvatljivu razinu sigurnosti propao.

Četvrto, američka vlada je već odavno odlučila dati podršku cionistima. Već na svojoj predsjedničkoj konvenciji 1944. godine, Demokratska stranka izdala je izjavu u kojoj stoji da "Mi dajemo prednost otvaranju Palestine za neograničenu židovsku imigraciju i kolonizaciju i takvu politiku koja će rezultirati tamošnjom uspostavom slobodnog i demokratskog židovskog Commonwealtha."

Nedugo prije svoje smrti, predsjednik Franklin Roosevelt potvrdio je tu deklaraciju i obećao da će učiniti sve što je potrebno da je provede. (Ali on je, poput Britanaca u Prvom svjetskom ratu, također dao proturječno obećanje Arapima: baš kao što su Britanci obećali Sharif Meke pa je Roosevelt obećao kralju Abdulu Azizu ibn Saudu da "neće poduzimati ništa što bi se ... moglo pokazati neprijateljskim prema arapskom narodu." Zatim se odmah preokrenuo, ponovno potvrdivši svoju neograničenu podršku cionizmu.)

Kada je stupio na dužnost, predsjednik Harry Truman je u kolovozu 1945. pozvao na hitan prijem 100,000 europskih Židova u Palestinu. Da ne zaostaje, Trumanov republikanski protivnik, guverner Thomas Dewey, pozvao je na primanje "nekoliko stotina tisuća". Počela je žurba za osvajanjem židovskog novca, utjecaja u tisku i glasova. Iz godine u godinu jačao je.

Uhvaćen usred

Osjećajući se sve više izoliranom i očajnički želeći se okrenuti nizu problema s kojima se suočavala - kako unutar zemlje, tako i u ostalim dijelovima svog sve krhkijeg carstva - britanska je vlada potaknula da se Amerika pridruži onome za što se nadala da će biti posljednja komisija, Anglo-američki odbor of Inquiry, koji se nije prvenstveno trebao usredotočiti na Palestinu, već, po prvi put, na stradanje europske židovske zajednice.

Komisija je započela svoj rad u emocionalnom vrtlogu gnusnih njemačkih koncentracijskih logora; njezin će rad biti nastavljen u kontekstu američke stranačke politike. Njegov rezultat oblikovan je i pogledom na bijedu preživjelih Židova u Europi i potaknut političkim vjetrovima u Americi. Na Palestince nije obraćao gotovo nikakvu pažnju.

Nazirao se kraj mandata. Britanci su se odlučili povući 15. svibnja 1948., osam mjeseci nakon što su se povukli iz Indije. Rezultati su bili slični: nenamjerno su "ispustili pse rata". Milijuni Indijaca i Pakistanaca i gotovo milijun Palestinaca platit će užasnu cijenu.

Indija je možda bila složenija priča, ali jedino opravdanje za britansku vladavinu Palestinom bila je britanska obveza navedena u preambuli instrumenta Mandata da “budu odgovorni za provođenje deklaracija izvorno dana 2. studenog 1917, od strane Vlade Njegovog Britanskog Veličanstva, a koje su usvojile spomenute Sile, u korist uspostave nacionalnog doma za židovski narod u Palestini, pri čemu se jasno razumije da se ne smije učiniti ništa što bi moglo naštetiti građanskim i vjerskim pravima postojeće nežidovske zajednice u Palestini, ili prava i politički status koji uživaju Židovi u bilo kojoj drugoj zemlji.”

Britanija nije uspjela. Doista, tri mjeseca prije nego što su se njezine snage povukle, Britanija je upozorila Vijeće sigurnosti UN-a da će zahtijevati strane trupe da provedu odluku UN-a o podjeli zemlje. Kao odgovor, američka vlada je poklekla. 24. veljače obavijestila je UN da će razmotriti korištenje svojih trupa za ponovno uspostavljanje mira, ali ne i za provedbu rezolucije o podjeli. Dana 19. ožujka otišlo se dalje, predlažući da se obustavi akcija podjele i da se uspostavi skrbništvo nad cijelom Palestinom kako bi se odgodilo konačno rješenje. Britanija je odbila.

Odjel UN-a

Odluka Ujedinjenih naroda bila je podijeliti Palestinu na tri zone: židovsku državu, palestinsku državu i enklavu pod upravom UN-a oko grada Jeruzalema.

Dok su se Britanija i Amerika svađale u Ujedinjenim narodima, Palestina je kliznula u rat. Preko 5,000 ljudi ubijeno je otkad je objavljen kraj mandata: vlakovi su dignuti u zrak, banke opljačkane, vladini uredi napadnuti, a rulje, bande i paravojne postrojbe pljačkale su, palile i sukobljavale se.

Onda se 10. travnja, otprilike pet tjedana prije konačnog britanskog povlačenja, dogodio događaj koji će uspostaviti preduvjet tragedije palestinskih izbjeglica — masakr u Deir Yasinu. Redovna cionistička vojska, Haganah, pokušala je zauzeti selo, poznato kao mirno i, koliko god je itko tada bio, neutralno, te je naredila terorističkoj skupini Irgun, koja je bila pod njezinim zapovjedništvom, da pomogne.

Zajedno su te dvije snage zauzele selo. Irgun, koji je vjerojatno djelovao sam, tada je masakrirao cijelo seosko stanovništvo - muškarce, žene i djecu - i sazvao konferenciju za tisak kako bi objavio svoje djelo i proglasio da je ovo početak osvajanja Palestine i Trans-Jordana. Užas i strah proširili su se Palestinom. Stvoren je preduvjet za bijeg cijele palestinske zajednice. Slijedilo je mnogo gore.

William R. Polk bio je član Vijeća za planiranje politike, odgovoran za sjevernu Afriku, Bliski istok i zapadnu Aziju, četiri godine pod predsjednicima Kennedyjem i Johnsonom. Bio je član tročlanog Odbora za upravljanje krizama tijekom kubanske rakete Kriza. Tijekom tih godina napisao je dva predložena mirovna sporazuma za američku vladu i ispregovarao jedan veliki prekid vatre između Izraela i Egipta. Kasnije je bio profesor povijesti na Sveučilištu u Chicagu, osnivač Centra za bliskoistočne studije i predsjednik Instituta za međunarodne poslove Adlai Stevenson. Autor je oko 17 knjiga o svjetskim pitanjima, uključujući Sjedinjene Države i arapski svijet; Neuhvatljivi mir, Bliski istok u dvadesetom stoljeću; Razumijevanje Iraka; Razumijevanje Irana; Nasilna politika: Povijest pobune i terorizma; Susjedi i stranci: Osnove vanjskih poslova i brojne članke u Foreign Affairs, The Atlantic, Harpers, The Bulletin of the Atomic Scientists i Le Monde Diplomatique . Predavao je na mnogim sveučilištima iu Vijeću za vanjske odnose, Chatham Houseu, Sciences Pou, Sovjetskoj akademiji znanosti i često se pojavljivao na NPR-u, BBC-ju, CBS-u i drugim mrežama. Njegove najnovije knjige, obje dostupne na Amazonu, su Humpty Dumpty: Sudbina promjene režima i Blind Man's Buff, roman.