Iako je inspirativna priča o otpornosti i pomirenju, saga o Nelsonu Mandeli također je obilježila neuspjeh crnih Južnoafrikanaca da transformiraju svoju teško stečenu političku moć u ekonomsku jednakost, dok su domaći i strani bijelci zadržali uzde novca, kako piše Danny Schechter.
Autor: Danny Schechter
Dok tijelo Nelsona Mandele odlazi na svoj "posljednji počinak" u ruralnu zajednicu u kojoj je rođen, ushićenje puno poštovanja pretvara se u emocionalno iscrpljujuće razmišljanje obojeno kritikom i samokritikom. Mandela je prešao iz osobe u povijesnu figuru kao što je to u "sada pripada vjekovima".
U cijelom svijetu, ovaj posljednji Mandelin trenutak bio je okupan medijskom pozornošću kao i raniji spektakularni događaji poput njegovog puštanja iz zatvora i njegove inauguracije kao prvog demokratski izabranog predsjednika Južne Afrike. Ovaj put, bilo je više od dvije milijarde referenci na društvenim mrežama što je dovelo do rastuće negativne reakcije onih koji ga uopće nisu podržavali, kao da su ti događaji odvratili pozornost od dnevne parade vijesti o ratu, gospodarskom padu i političkom skandalu .
Predsjednik Obama govori na memorijalnoj službi za Nelsona Mandelu 10. prosinca 2013. (fotografija Bijele kuće)
Unatoč njegovoj smrti, ova saga koja izvlači lekcije iz njegova života i njegovih napora na rasnom pomirenju uglavnom se smatra "pozitivnom", dobrom viješću u moru loših. Možete biti sigurni da ćete, kad jednom padne u zemlju, od medijskih stručnjaka čuti samo: “Uspjeli smo Mandelu. Sljedeći."
Napisao je Daily Mail u Londonu, novine koje su tijekom godina širile gadne i upitne kritike Mandele (čak i dok su tridesetih novine obožavale fašiste): “Dok su neki razmišljali o izvanrednom životu Nelsona Mandele, neki svjetski vođe vidjeli su to kao savršenu priliku za brzi 'selfie' sa svojim vršnjacima – što je izazvalo oštru reakciju korisnika interneta koji su ih optužili da potkopavaju ozbiljnost događaja.”
Mandelin Afrički nacionalni kongres bio je više uznemiren što je njegov vođa, Jacob Zuma, izviždan dok je Robert Mugabe iz Zimbabvea klicao.
Osim izvještavanja o formalnim događajima, razgovoru svjetskih vođa i srodnoj pompi, dobili ste osjećaj istinske ljubavi koju većina Južnoafrikanaca gaji prema čovjeku kojeg zovu Madiba.
Bivši radnički vođa Jay Naidoo napisao je meni i drugima: “Pronašao sam duh Madibe među običnim ljudima u redovima koji su išli odati počast. Nije bilo ovdje uglednika i slavnih osoba. Upravo ljudi koje je Madiba volio, crni i bijeli, mladi i stari, čak i nemoćni, putovali su satima i danima kako bi se pridružili mračnim kolonama koje su se vijugale ulicama, kroz parkove i stadione kako bi odale posljednju počast. Bili su ovdje kako bi povratili Madibino nasljeđe i ponovno zapalili njegovu hrabrost i neustrašivost da sada zahtijeva obećanje slobode.”
Istodobno se počelo pojavljivati sve više kritičkih glasova, i to ne samo na ljevičarskim stranicama gdje su ga optuživali za razne izdaje i nevođenje socijalističke revolucije kojoj su se nadali ili na desnici gdje su “oduvijek znali” da je on samo “komunistički terorist”.
U Južnoj Africi, neki pisci poput Marka Gevissera, koji je napisao biografiju Mandelinog nasljednika Thaboa Mbekija, vidjeli su spomenike kao oplakivanje smrti idealizma u onome što se nekada nazivalo "voljenom zemljom". Gevisser objavio u Mail & Guardianu:
“Ovo je posljedica načina na koji je Mandelina ostavština popularizirana: svjetski ga je prihvatio samo kao ikonu oprosta i pomirenja ljubavi, a ne i kao žestokog borca za pravdu koji se okrenuo oprostu i pomirenju jer ih je shvaćao kao najbolji put do oslobođenja svog naroda. Trebalo je Baracku Obami, od svih ljudi, da podsjeti svijet na potonje.”
Drugi, poput laburističkog kolumnista Terryja Bella, spremno su se obrušili na "deifikaciju" Mandele, primjećujući: "Dok su svi, od monarha do radničkih masa, ovaj tjedan nastojali sudjelovati u trenutku sjećanja na Mandelu, stroj za mitove pretjerao je, vrlo stroj koji je Mandela toliko omalovažavao kad sam sjedio s njim u njegovu uredu u Johannesburgu 1992.
“Jedna rečenica koju je tada izgovorio odzvanjala je u meni tijekom godina: 'Ja nisam mesija.' … Virtualno obožavanje Nelsona Rolihlahle Mandele gotovo bi sigurno bilo anatema za tog čovjeka.”
Vidio sam nekoliko članaka koji spominju Mandelu kao aristokratskog demokrata koji je sam izbacio mnogo mitova kako bi motivirao svoju zemlju da krene putem pomirenja. Nažalost, u svojoj želji da upumpa novac za poslove i usluge u svoju zemlju, ublažio je svoj pristup ekonomskoj politici, prigrlivši tržišta i ulizivši se velikom biznisu koji je rijetko poštovao obećanja data njemu.
U istraživanju za moju knjigu Madiba AtoZ: Mnoga lica Nelsona Mandele, koju je naručio producent filma “Mandela: Dugi hod do slobode,” čuo sam mnoge priče o Mandelinom pragmatičnom desnom okretu od nacionalizacije i stroge regulacije krupnog kapitala zbog straha da bi zemlju otuđio od Zapada.
To je zabrinulo mnoge u ANC-u poput Ronnieja Kasrilsa, bivšeg zapovjednika u oružanoj borbi ANC-a koji je postao ministar obavještajne službe. Sada grdi svoje drugove što nisu bili čvrsti jer su siromaštvo i nejednakost i dalje prisutni.
Rekao mi je: “Ono što ja nazivam našim faustovskim trenutkom došlo je kad smo uzeli MMF-ov zajam uoči naših prvih demokratskih izbora. Taj zajam, s vezanim uvjetima koji su onemogućili radikalnu ekonomsku agendu, smatran je nužnim zlom, kao i ustupci da bi se pregovori održali na pravom putu i preuzela obećana zemlja za naš narod.
“Sumnja je zavladala: vjerovali smo, pogrešno, da nema druge mogućnosti, da moramo biti oprezni, budući da je do 1991. naš nekoć moćni saveznik, Sovjetski Savez, bankrotiran utrkom u naoružanju, propao. Neoprostivo smo izgubili vjeru u sposobnost naših vlastitih revolucionarnih masa da prevladaju sve prepreke. Bez obzira na prijetnje izolacije radikalizirajuće Južne Afrike, svijet ne bi mogao bez naših ogromnih rezervi minerala. Izgubiti živce nije bilo nužno niti neizbježno”
Ovo je također dio Mandeline ostavštine koji se ne spominje u izvješćima, a samim time i kakvi su se razgovori vodili oko toga.
Kad je proveo te duge godine u zatvoru, fotografije Mandelinog lika bile su strogo zabranjene u Južnoj Africi. Većina svjetskih medija nije pritiskala njegove tamničare da im dopuste pristup i pristali su na zabrane. Tamo je cenzura bila popraćena autocenzurom jer su se mediji bojali da bi im mogao biti uskraćen pristup kada i ako se stvari počnu mijenjati.
Afrika nikada nije bila u potpunosti ili pošteno pokrivena, i malo je vjerojatno da će se to promijeniti. Bivši čelnik ANC-a Pallo Jordan napisao je u vodećim južnoafričkim poslovnim novinama: “Južna Afrika neće doživjeti tako ponosan trenutak za život ili dva! Ne samo da ovaj trenutak pokazuje ogromnu dobru volju koju Južna Afrika uživa, zahvaljujući Mandeli, on je također simboličan izraz nepogrešive podrške svjetske zajednice postignućima južnoafričke demokracije.”
Ipak, mnoge zapadne zemlje čije su vlastite demokracije dovedene u pitanje ne žele da ovaj spektakl predugo potraje; moglo bi potaknuti više aktivizma one vrste koja se potiskuje u zemljama poput Ukrajine, Kine, Egipta i Turske. (Ne bi trebalo čuditi da se čelnici poput Netanyahua i Putina nisu pojavili na spomeniku).
Možete pokopati ljude poput Nelsona Mandele, ali ne možete pokopati njihove ideje i pobjede.
Vijesti Disektor Danny Schechter snimio je šest publicističkih filmova o Nelsonu Mandeli i napisao je komentare za Madiba AtoZ (Madibabook.com) na dissector@mediachannel.org.