Moralni imperativ aktivizma

Ekskluzivno:  Današnje krize, beskrajni ratovi, ekološke katastrofe, očajničko siromaštvo i još mnogo toga mogu se činiti toliko zastrašujućim da paraliziraju djelovanje umjesto da potiču aktivizam. Ali imperativ da se nešto učini suočen s nepravdom definira nečije moralno mjesto u svemiru, kako objašnjava bivši CIA-in analitičar Ray McGovern.

Napisao Ray McGovern

Da je Amerika u dubokim moralnim i pravnim problemima bilo je prilično očito svima prije nego što je Edward Snowden objavio službene dokumente koji pokazuju u kojoj je mjeri američka vlada igrala brzo i opušteno s pravima Amerikanaca na zaštitu od nerazumnih pretraga i zapljena iz Četvrtog amandmana .

Snowdenova otkrića, koliko god bila eksplozivna, bila su, u jednom smislu, samo najnoviji izazov onima od nas koji smo položili svečanu zakletvu da ćemo podržati i braniti Ustav Sjedinjenih Država protiv svih neprijatelja, stranih i domaćih. To je bila obveza koja je više puta testirana posljednjih godina, osobito nakon napada 9. rujna.

Nakon svih mnogih zabrinjavajućih otkrića - od mučenja do "izvanrednih predaja" do agresivnog rata pod lažnim izgovorima do prisluškivanja bez naloga do smrtonosnih napada dronovima do kaznenih progona zviždača do proširene "države nadzora" - možda je vrijeme da odvojimo trenutak za ono što Nijemci nazvati "eine Denkpause", "pauza za razmišljanje". I krajnje je vrijeme da se obrati pažnja i poštuje Noino načelo: „Nema više nagrada za predviđanje kiše; nagrade samo za izgradnju arki.”

Ovo je naše ljeto nezadovoljstva. Pitanje koje si trebamo postaviti jest hoće li nas to nezadovoljstvo potaknuti na akciju. Nikada u mom životu nije bilo tako ozbiljnih izazova hoće li Republika koju su uspostavili Utemeljitelji preživjeti. Odmah nakon Ustavne konvencije, Ben Franklin je rekao ispitivaču da je nova struktura stvorila "Republiku, ako je možete zadržati". Bio je u pravu, naravno; na nama je.

Pa da se razumijemo. Obamina Bijela kuća i njeni suzavjerenici u Kongresu i pravosuđu bacili su nam rukavicu pred noge. Ispostavilo se da smo mi ti koje smo čekali. Kao što je Annie Dillard, jedna od mojih omiljenih teologinja, rekla: “Postojimo samo mi; nikada nije postojao nijedan drugi.” I kao što je jedan od mojih omiljenih aktivista/proroka nastavio inzistirati: “Nemojte reći da nas nema dovoljno. IMA NAS DOSTA!"

Osim prijetnji osnovnim ustavnim pravima i teških kršenja međunarodnog prava, postoje i drugi gorući problemi za Amerikance, posebice opsceni, rastući jaz između vrlo bogatih i siromašnih bez posla (i često beskućnika). Postoji široko rasprostranjena nevoljkost postavljanja ključnih pitanja?

Je li ispravno otpuštati učitelje, policiju i vatrogasce; zatvoriti knjižnice; ostaviti studente u trajnom dugu; gut sigurnosne mreže sve glumeći nedostatak novca? Ipak, istodobno, je li moralno rasipati na Pentagon i vojne izvođače polovicu diskrecijskog prihoda zemlje od poreza, što je izdatak koji je jednak onome što cijeli ostatak svijeta zajedno troši na obranu?

Čini se da nas mnogo više vode profiti nego proroci. A bez proročke vizije narod propada.

Margina zarade

Američka unosna ratna industrija djeluje unutar đavolskog samoodržavajućeg poslovnog modela: američke vojne intervencije diljem svijeta (uključujući sigurnosne aranžmane za podupiranje nepopularnih saveznika i time osujećivanje volje velikih segmenata nacionalnog stanovništva) jamče neiscrpnu zalihu “ militanti, pobunjenici, teroristi ili jednostavno 'loši momci'” popis koji ponekad uključuje i američke državljane.

Ove nevoljnike moraju loviti i ispariti naši daljinski strojevi za ubijanje, koji nanose dovoljno razaranja i izazivaju dovoljno bijesa da generiraju još više "militanata, pobunjenika, terorista ili jednostavno 'loših momaka'."

A, zauzvrat, povratni udarac prema Sjedinjenim Državama - povremeni teroristički napad - stvara dovoljno straha kod kuće da "opravda" uvođenje drakonskog zakona "Enabling Act" u stilu Trećeg Reicha koji se ne razlikuje mnogo od neustavnih zakona koji uvode zloporabe u Njemačkoj prije 80 godina.

Uz samo prigušeno gunđanje "progresivnih" pristaša, Obamina administracija nastavila je veći dio napada na ustavna prava nakon 9. rujna koji je započeo George W. Bush, au vezi s agresivnom tužiteljskom kampanjom Baracka Obame protiv "curenja informacija", Obama je poduzeo ove prijestupe još dalje.

Trebamo li gledati, poput poslovičnih “poslušnih Nijemaca”, kako establišment Washington potvrđuje istinitost upozorenja Jamesa Madisona: “Ako tiranija i ugnjetavanje dođu u ovu zemlju, bit će to pod krinkom borbe protiv stranog neprijatelja.”

Ipak, dok se nebrojene milijarde dolara troše na "sigurnost" protiv "terorizma", malo se pažnje posvećuje istinskoj egzistencijalnoj prijetnji globalnog zatopljenja. Možemo li mi odrasli mirne savjesti nastaviti izbjegavati strašne implikacije klimatskih promjena?

Osobno sam se ponovno susreo s ovim pitanjem 6. kolovoza, dok je naše deveto unuče guralo put u svijet s izazovima o kojima prije samo nekoliko desetljeća nismo ni sanjali. Kad bude u mojim godinama, hoće li požaliti što nam se pridružila prošli utorak? Mogu se samo nadati da će oprostiti meni i mojoj generaciji što nismo imali hrabrosti suočiti se s onima čija nesavjesna pohlepa nastavlja silovati ono što se činilo prilično čistim i ugodnim planetom kad sam se pojavio prije sedam desetljeća.

Proroci na margini

A tu je i obožavanje idolopoklonstva “slobodnog tržišta” koje je poharalo veliku američku srednju klasu i proširilo redove očajne sirotinje. Pokojni rabin Abraham Heschel imao je izazovne riječi za nas: osuđujući agoniju "opljačkane sirotinje", Heschel je inzistirao na tome da gdje god se dogodi nepravda, "nekoliko je krivo, ali su svi odgovorni." Dodao je da je "ravnodušnost prema zlu podmuklija od samog zla."

Dr. Martin Luther King, Jr., upozorio je: “Dolazi vrijeme kada je šutnja izdaja... Moramo govoriti sa svom poniznošću koja je primjerena našoj ograničenoj viziji, ali moramo govoriti... Postoji nešto poput prekasno.... Život nas često ostavi da stojimo goli, goli i potišteni izgubljenom prilikom…. Preko izbijeljenih kostiju brojnih civilizacija ispisane su patetične riječi: 'Prekasno'.”

Usred ovih zastrašujućih izazova, beskrajni rat, zadiranje u slobode, uništavanje okoliša i ekonomska neujednačenost, također se postavlja pitanje: jesu li naše crkve sačmaricom za Sustav.

Dok se istinski povijesni događaji odvijaju u našoj zemlji i inozemstvu, često se sjetim Dietricha Bonhoeffera, luteranskog pastora koji je utemeljio Crkvu ispovijedi kao alternativu velikom broju katolika i luterana koji su dali prednost zaštiti sebe idući uz Hitlera. Koliko je Bonhoeffer bio duboko razočaran neuspjehom institucionalne crkve u Njemačkoj da se postavi "tamo gdje bjesni bitka".

Ovo je izraz koji je sam Martin Luther upotrijebio stoljećima prije: “Ako, najglasnijim glasom i najjasnijim izlaganjem ispovijedam svaki dio istine Božje osim upravo one male točke koju svijet i đavao trenutno napadaju, ja nisam ispovijedati Krista, koliko god ga hrabro ispovijedao. Gdje bjesni bitka, tamo se dokazuje lojalnost vojnika i biti postojan na cijelom bojnom polju, osim tamo, puko je bijeg i sramota ako se na tom mjestu trgne.”

Nitko to nije bolje izrazio od dragocjenog novog prijatelja kojeg sam upoznao na "krstarenju" u lipnju/srpnju 2011. u nadi da ću doći do spisateljice i pjesnikinje iz Gaze Alice Walker koja je rekla: "Aktivizam je moja stanarina za život na ovom planetu."

Kao što neki od vas znaju, takav stav ju je pronašao kao putnicu na “The Audacity of Hope”, američkom brodu za Gazu. Dana 1. srpnja 2011. napravili smo aktivistički bijeg prema otvorenom moru i Gazi, ali smo uspjeli isploviti samo devet nautičkih milja od Atene prije nego što je grčka vlada, pod snažnim pritiskom Bijele kuće, naredila svojoj Obalnoj straži da nas presretne, vrati nas u luku i zaplijeni naš brod.

U redu je biti ljut?

Prisjećajući se ljutnje koju sam tada osjećao, podsjetio sam se da su ljudi prečesto u sukobu oko toga trebaju li sebi dopustiti da budu ljuti na takvu nepravdu, bilo da se radi o Gazi, na Egejskom moru ili drugdje. Bio sam u toj kategoriji sumnje, sve dok se nisam sjetio da sam saznao da nitko drugi do Toma Akvinski nije imao nešto vrlo korisno za reći o ljutnji.

U trinaestom stoljeću Akvinski je mnogo pisao o vrlini i prilično se naljutio kada je shvatio da na latinskom ne postoji riječ za pravu količinu ljutnje, za vrlinu ljutnje. Morao se vratiti na ono što je crkveni učitelj iz četvrtog stoljeća Ivan Zlatousti rekao o toj temi: "Onaj ili ona koji nisu ljuti, kada postoji opravdan razlog za ljutnju, griješe."

Zašto? Jer kao što je Ivan Zlatousti rekao: "Anger respicit bonum justitiae, gnjev gleda na dobro pravde, i ako možete živjeti usred nepravde bez ljutnje, vi ste nepravedni."

Akvinski je dodao svoj vlastiti korolar; pobunio se protiv onoga što je nazvao "nerazumnom strpljivošću", koja, kako je rekao, "sije sjeme poroka, hrani nemar i uvjerava ne samo zle ljude, već i dobre ljude da čine zlo."

Iskreno govoreći, nisam smatrao da smo mi aktivisti čestiti, ali možda jesmo, barem u našoj spremnosti da usmjerimo svoj bijes u izazov i promjenu mnogih nepravdi ovdje i širom svijeta. Ovih dana ne bi trebalo biti mjesta za "nerazumno strpljenje".

Jedna spasonosna milost svojstvena ne samo drevnim prorocima i teolozima nego Alice Walkers i Medei Benjamins današnjice jest ta da se nisu objesili o svima dobro poznatoj težnji za uspjehom. Mislim da je taj nagon izrazito američka osobina. Općenito se ne želimo upustiti u neku značajnu akciju bez razumnih izgleda za uspjeh, zar ne? Tko uživa postati predmetom ismijavanja?

Osjećaj imperativa da se bude "uspješan" može biti stvarna prepreka djelovanju za pravdu. Jedan prorok/aktivist od kojeg sam crpio inspiraciju je Dan Berrigan. Želio bih podijeliti dio mudrosti koja se provlači kroz njegovu autobiografiju, Prebivati ​​u miru.
Berrigan piše da je Dan, nakon što su on, njegov brat Phil i mala skupina drugih, upotrijebili domaći napalm za spaljivanje karata u Catonsvilleu, Maryland, u jeku Vijetnamskog rata, u svibnju 1968. zašto je preuzeo takav rizik:

“Došao sam do dragocjenog uvida. Nešto poput ovoga: pretpostavljajući integritet i disciplinu, opravdano je ući u veliki rizik; ne zapravo zato što je ishod osiguran, već zato što su integritet i vrijednost čina govorili naglas.

“Uspjeh ili učinkovitost smješteni su tamo gdje i pripadaju: u drugi plan. Nisu nebitni, ali su daleko od središnjeg. Bila su mi potrebna takva razmišljanja s kojima smo se suočavali s javnošću nakon našeg zločina. Sve su se strane složile, bili smo budale ili otpadnici ili naprosto ludi.

“Jedan je imao vrlo malo toga za nastaviti; a jedan je ipak otišao naprijed. … Čin je pušten, njegova istina i dobrota povjereni su četirima vjetrima. Uistinu, dobre posljedice za mene su bile mala stvar u usporedbi s integritetom akcije, odgovorom na potrebu, uzdignutim duhom.”

Noviji proroci i aktivisti koje sam poznavao općenito su bili u stanju to učiniti, objaviti istinu o činu na sva četiri vjetra. I siguran sam da im to pomaže da se ne shvaćaju preozbiljno.

Predvidite Jut-Jaw

Evo kako Dan Berrigan prepričava neposredno nakon akcije u Catonsvilleu:

“Sjedili smo u pritvoru u stražnjoj prostoriji pošte u Catonsvilleu, slabi od olakšanja. Tri-četiri FBI-eva čovječja su ušla čudno. Njihov vođa, paradigma isturene čeljusti, promatrao nas je s vrata. Njegov je orlovski pogled uperio Philipa. Zaurlao je: 'Opet on! Blagi Bože, mijenjam vjeru!'

“Ne mogu zamisliti veće priznanje mom bratu.”

Berrigani mi pomažu potvrditi da je ovaj naš Bog Bog smijeha, a mi smo zabava. I to je samo jedan razlog zašto se čini da je potreban lagani dodir. Hoćemo li biti uspješni? Krivo pitanje. Ono pravo je hoćemo li biti vjerni? Hoćemo li se usuditi poći s Berriganima tamo gdje bjesni bitka.

Jako se radujem što ću moći osvježiti svoj duh, a također i svoj smisao za humor, s nekim prorocima kasnijih dana na nadolazećoj konferenciji o moralnom imperativu aktivizma, 16.-17. kolovoza, u nacionalnom svetištu Kateri Tekakwitha. u Fondi, New York.

Dopustite mi da završim s pjesmom koju je napisao njemački pisac Peter Gan 1935. za vrijeme Trećeg Reicha. Mislim da nas na promišljen način poziva da promislimo tko smo i što smo danas pozvani činiti.

Ali prvo ono najvažnije:
“Što radiš u ova sjajna vremena?

“Sjajno, kažem, jer vremena se čine sjajnima
meni, kad svaki čovjek vozi
napola do smrti od mržnje tog doba,
i stoji na mjestu koje mu je dano,

“Moram htio-ne htio razmisliti
ništa manje stvar nego vlastito BIĆE!
Malo daha, sekunda čekanja
Može li biti dovoljno da shvatite što mislim?"

Ray McGovern radi s Tell the Word, izdavačkim ogrankom ekumenske crkve Spasitelja u Washingtonu, te predaje i uči u Servant Leadership School. McGovern je bio vojni časnik i analitičar CIA-e 30 godina, te je suosnivač Veteran Intelligence Professionals for Sanity (VIPS). Njegova web stranica je raymcgovern.com.