Američko zatvoreno nesigurno stanje

Dokazi koji se pojavljuju iz bombaških napada na Bostonskom maratonu sugeriraju da je brutalni napad na nedužne civile bio motiviran bijesom dvojice braće protiv inozemnih zločina američke vlade. U tom smislu, zatvaranje Bostona zbog vanrednog stanja moglo bi biti pogled na budućnost, kaže Phil Rockstroh.

Autor: Phil Rockstroh

Život, kako se živi, ​​iz trenutka u trenutak, u korporativnom/potrošačkom stanju, uključuje kretanje između stanja dosade, stresa i nesvjestice masovnih medija i rastresenosti potrošača. U tome čovjek provodi veliki dio svog ekonomski opterećenog života pokušavajući spojiti kraj s krajem i ne poludjeti od pritiska i dosade.

Gdje magloviti koncept kao što je sloboda uopće ulazi u sliku, osim kao najava neusredotočenog osjećaja nelagode koji previše ljudi traži od autoriteta da ih odagna? Pronalaženje ravnoteže između tjeskobe i slobode nije nam lako.

“Tjeskoba je vrtoglavica slobode.” ― Søren Kierkegaard

U društvu opterećenom nedostatkom svrhe i smisla, lako je zamijeniti patriotizam, ispraznu samopromociju i šovinizam sa snagom i karakterom, kada su zapravo anatema.

Slabost kompenzira djelovanjem na kretensko razmetanje. Oni kojima nedostaje centralna jezgra žude za moći. Ispod svega drhti onaj koji se boji riskiranja intimnosti, užasnut je ranjivošću povezanom s riskiranjem ljubavi. Oni koji se boje neizvjesnosti svojstvene intimnosti i slobodi vide svijet prepun sveprisutne opasnosti. Sami sebe teroriziraju; dakle, teroriste vide posvuda.

Nedavno je jedan grad u SAD-u zatvoren zbog potrage za usamljenim 19-godišnjim osumnjičenikom. Uključeno je trideset različitih agencija za provođenje zakona. Ovo je vrsta autoritarnog pretjerivanja koja je simbol policijske države, tj. gubi se svaki osjećaj za mjeru, i prikladno je

Zašto? Jer te napuhane, prefinancirane policijske agencije imaju potrebu opravdati svoje postojanje. A jedno od načina da se to učini je održavanje povišene razine straha, stvaranjem povratne sprege histerije u cijeloj kulturi.

Stoga, ako postoji stalna, prijeteća prijetnja svima nama dragima, djelatnici policijske države mogu održati svoj autoritet, a politička klasa može djelovati bez javnog nadzora.

Događaji koji su uslijedili nakon bombi postavljenih na Bostonskom maratonu poslužili su kao ogledna lekcija o tome kako se policijska država/militarističko ludilo autoritarnog ekscesa normalizira. Kako će ratoborno neuki, bolećivi nacionalisti i nervozne gluposti izgubiti svoja prava zbog iluzije sigurnosti.

Pod dosadom, tjeskobom i umorom korporativno-državne vladavine, ljudi se naduvaju nadbubrežnom žlijezdom izazvanom povratnom spregom masovnih medija. Također, postoji iluzija razbijanja čarolije otuđenja i postajanja dijelom većeg poretka.

Zabrinjavajuće je što se čini da je publika SAD-a opterećena adrenalinom, vijestima kao masovnom spektaklu/pripremljena za autoritarnost, ravnodušna ili nesvjesna sljedećeg: Test slobodnog društva dolazi kada se to društvo postavi pod prisilom, npr. ne dopuštajući vlasti opsjednutim, autoritarnim čudacima na vlasti da koriste djela nekolicine nasilnih, izgubljenih duša kao sredstvo za ograničavanje slobode i konsolidiranje neodgovorne moći za sebe.

Boje, operativci i izvršitelji korporativne države/militarističkog imperija trpaju u strahu, konkretno, u lažnim, izmještenim i pretjeranim strahovima. Kolektivni um carstva je kuća iskrivljenih zrcala u kojoj se ne može vjerovati izgledu, gubi se svaki osjećaj za mjeru. Percepcija je izokrenuta; tako, najlukaviji, najopasniji neprijatelj od svih postaje vlastiti um.

Manje prijetnje doživljavaju se kao prijeteće opasnosti — Rumpelstiltskin u Reverse Effectu dolazi u igru. Hitne stvari su zanemarene, jer opsjednutost trivijalnostima nadmašuje sve stvari. Carstvo vrvi oružjem, neselektivno, usmjerenim na nevidljive.

Krivo usmjeren strah je fantom. Možete ga pokušavati udarati cijeli dan, ali bez kraja, osim da vas ostavi uzrujanim i iscrpljenim. Nastavite tako i srušit ćete se od iscrpljenosti. Ovo je način na koji carstva dočekuju svoj kraj. Div poludi, uznemiren zujanjem muha, halucinira eskadrilu zmajeva.

U skladu s tim, suočite se sa svojim strahovima, pogledajte ih u oči, živite među njima neko vrijeme. Razlučite sastoje li se od kukca koji zuji na vašem prozorskom staklu ili je riječ o zmaju na krovu.

Nakon patnje ili svjedočenja traumatičnom događaju, dugo nakon što je bolni događaj prošao, i dalje će se bojati da će se incident ponoviti. Prečesto, netko postaje zaključan u stanju hipervigilancije uspostavljajući policijsko stanje uma, i, radeći to, dolazi do zatvaranja empatije i mašte.

Nasljeđe prošlosti prožete strahom lišava budućnosti mogućnosti. Vrijeme prolazi, ali čovjek stoji zaleđen na mjestu, okovan jedinstvenim trenutkom traume koja je davno prošla. Imaginacija atrofira; nečija sposobnost da voli blijedi.

Ovo je jadno naslijeđe događaja kao što je bombaški napad na bostonskom maratonu i kasnija policijska državna opsada grada. Ako ste znatiželjni zašto je američka kultura postala sve zaglupljivija - zašto je svakodnevni život u zemlji lišen odjeka, inspiracije i vitalne jezgre - ne tražite dalje od emocionalnog povratnog udarca koji nosi državna (ne)sigurnost .

Tek kada netko odluči odbaciti čuvare napuknutog mozga trajnog i istisnutog straha — osobnog i kolektivnog — ponovno stječe sposobnost slobodnog kretanja u svijetu. Okovi na nečijem zatvorenom srcu su slomljeni. Čovjek se može slobodno držati u zagrljaju sadašnjeg trenutka. Budućnost, manje ograničena opresivnim nasljeđem, može se razviti poput zore novorođenog dana.

Doživljaj straha ne znači slabost; umjesto toga, kada je udaren strahom, hrabrost podrazumijeva stavljanje jedne noge ispred druge. Pokušaj protjerivanja straha iz svijesti nije održiva opcija. Nije moguće izbrisati tjeskobu i traumu evokacijom volje. Čak i ako se čini da su protjerani, vratit će se kao duhovi i oštri demoni uma. Vaše će srce biti proganjano njihovim neadresiranim pritužbama.

Kako SAD ne mogu biti ukleta zemlja? Krvlju natopljeno tlo zemlje pjeva pjesme tužbalice. Zborovi leševa koji se sastoje od afričkih robova i domorodačkog naroda oplakuju proklinjajuće himne iz napaćene zemlje ispod nas. Dok, cijelo to vrijeme, glasovi onih koje je poklala diljem svijeta naša težnja za carstvom okružuju naciju u obavijajućem, bijesnom nimbusu optužbi. Je li uopće čudno što smo kao ljudi toliko skloni kolektivnoj panici?

Ne možete pobjeći duhu koji je zauzeo vaše srce. Morate čuti njegove žalbe, tugovati s njim zbog nepravde koja mu je nanesena, zatim ga pjevati na onaj svijet. I kako biste bili sigurni da se neće vratiti da vas proganja: morate ispričati njegovu priču i učiniti je pravednom.

Ako odbijete, kao što imamo na kolektivnoj osnovi u SAD-u, proživjet ćete svoje dane u izmaglici nebuloznog straha, a golemo naoružanje carstva i cijeli aparat države za nacionalnu sigurnost/nadzor neće služiti za smirivanje vašeg nelagoda.

Budući da se ono što je izgubljeno vremenom ne može vratiti, sjećanje je duh. To je razlog zašto je prošlost naš stalni pratilac. Čujemo te duhove unutar melankoličnog uzdaha koji izaziva kratki trenutak smijeha, dok duhovi u sebi oplakuju nepovratne stvari.

Tajne ne ostaju zakopane. Njihovi glasovi, zasvođeni tik ispod obrisa nečije svijesti, filtriraju se iz podzemlja. Kad uhvatimo djelić njihova mrmljanja, urođena čežnja pretvara se u maglovit strah. Paničarimo na tržnici u podne; vrelina erosa može se iskusiti samo u ogorčenosti, npr. nacija s milijunima nepriznatih indijskih mrtvih pokopanih u svom tlu nalazi neiscrpnu zalihu neprijatelja u inozemstvu.

Tlo nije čvrsto, kad je zasijano nemirnim mrtvima. U svakom trenutku zemlja pod nogama prijeti da popusti. Ono što pokopate bez ceremonije, zauzvrat će pokopati vas. Mrtvi će vas spustiti na svoju razinu za htonski tête à tête.

Kasno carstvo je kosturnica. Unutar njegovih granica, mrtvi postaju nečiji najvatreniji udvarači. A ovo je razlog: "Tajne, tihe, kamene sjede u mračnim palačama oba naša srca: tajne umorne od svoje tiranije: tirani voljni biti zbačeni s prijestolja." James Joyce, Uliks

Opasno je bojati se neizvjesnosti svojstvene slobodi; ovo je sredstvo kojim se sloboda mijenja za osjećaj lažne sigurnosti. Kao posljedica toga, jedan osjećaj za mjeru je poremećen.

Na primjer, Amerikanac ima deset tisuća puta veću vjerojatnost da će biti ubijen ili ozlijeđen na poslu nego u terorističkom činu (a to ne uključuje opasnosti uključene u putovanje naprijed i nazad na radno mjesto i natrag i patologije povezane sa stresom i prerana smrt koja je rezultat života protraćenog kao ekonomska životinja).

Kako bi bilo da objavimo rat radu. Održimo masovnu mobilizaciju cijele zemlje za nadahnuto slobodno vrijeme. U ovom slučaju teroristi (tj. ekonomski teroristi) nas uistinu mrze zbog naših sloboda.

U ljudskim poslovima je zadano da ćemo se voditi našim pogrešnim shvaćanjima jednih prema drugima. Fragmente informacija primamo kroz leću pristranosti. Teturamo kroz život zasjenjeni predrasudama. Nailazimo na druge čije se samoobmane poklapaju s našima (u obliku, naravno, ali ne i sadržajem) i izražavamo zbunjenost razmjerom njihove gluposti.

Tako je i s ljudskim interakcijama, od kratkih susreta do desetljeća u bračnoj postelji. Ipak, kada prigrlite nemoguću prirodu svega toga, događa se neka vrsta proboja. Kada postanete voljni priznati grešku, uživati ​​u toplom sjaju svoje zbunjenosti, još jedna pogrešiva ​​duša može biti privučena vama tražeći zajedništvo obnavljajuće zbunjenosti.

Utješeni uzajamnom, benignom zbunjenošću (koja je zadana kada se suoči s uzvišenim), svaki se opušta dovoljno da primijeti i privuče se blizu tajanstvenog srca onog drugog.

Iako smo uvjereni da osjećamo tjeskobu zbog nepredvidive prirode života i nemogućnosti sagledavanja budućnosti, ono zbog čega smo često zabrinuti je uznemirujuća spoznaja da je svijet za koji se držimo podložan neizbježnim silama promjene.

Često, što je veći imperativ promatranja svijeta novim pogledom, to nečiji vid postaje zamrljaniji i kratkovidniji. Hvatamo šaku prašine. Umjesto ponovnog pregleda i ponovnog stvaranja svijeta, provodimo sate u očajničkoj predanosti izgradnji i stanovanju u raspadajućem mauzoleju osuđenih koncepcija.

Kasno američko carstvo je kult smrti. Broj tijela raste izravno proporcionalno truležnim, nacionalističkim mitovima koje inzistiramo držati svetim. Pitajte me o mom osjećaju domoljublja i dobit ćete samo šutnju jer ono što ne postoji ne može govoriti.

Ali pitajte me o mom osjećaju srodstva s cijelim čovječanstvom - o zlatnoj vatri naše mašte koja nas veže za sve, o katedrali naših kostiju koja nas veže za tugu zemlje - samo ako želite riskirati da ti je uho nepopravljivo savijeno mojim solilokvijima.

Sudbina će biti naklonjena onima koji zadrže svoje dostojanstvo, zadrže smisao za humor i bore se da održe na životu osjećaj za lijepo, čak i u ružnim vremenima. Držite se svog vitalnog središta, ostanite u živopisnom trenutku, barem zbog onih koje volite.

Phil Rockstroh je pjesnik, tekstopisac i filozof koji živi u New Yorku. Može ga se kontaktirati na: [e-pošta zaštićena]/ I na Facebooku: http://www.facebook.com/phil.rockstroh