Pitanje vršnjačkog nasilja u američkim školama u posljednje je vrijeme privuklo veliku pozornost. Ali problem nije izoliran samo u školama, s vršnjačkim nasiljem evidentnim u glavnim institucijama, od američke vlade u njenoj vanjskoj politici do kršćanskih crkava koje zahtijevaju poslušnost Bibliji, kako objašnjava umirovljeni baptistički svećenik Howard Bess.
Velečasni Howard Bess
Zlostavljanje je sada glavni razlog koji američki tinejdžeri navode za izostajanje iz škole i naposljetku za napuštanje srednje škole. Učenici su izloženi maltretiranju zbog rase, seksualne orijentacije, odjeće, izgleda, hendikepa, inteligencije i ekonomske klase.
Ipak, gdje možemo pronaći glas razuma koji će javno pozvati na zaustavljanje prakse zlostavljanja? To nisu kršćanske crkve. Doista, mnogi kršćanski pastori i fundamentalisti prakticiraju umijeće maltretiranja samih sebe, zahtijevajući poslušnost svetim knjigama i vjerovanjima.
Naježim se svaki put kad čujem propovjednike i pobožne kršćane kako izjavljuju: "Biblija kaže" Rijetko identificiraju autora ili okolnosti odlomka na koji se pozivaju. “Biblija kaže” je malj protestantskog kršćanstva.
Poruka je previše jasna: Stanite u red ili idete prema kazni, odbijanju ili čak Paklu. To je ultimativni alat za maltretiranje jer je župljaninu teško nadjačati svetog boga koji je govorio konačno i bez greške. Dinamični i autoritarni propovjednici posebno su dobri u biblijskoj retorici koja je proračunato zastrašivanje. Propovjednici su možda najvještije osobe u našem društvu u praksi zlostavljanja.
A tu su i vjeroispovijesti, koje su izvorno osmišljene da prisile na usklađenost s kršćanskim vjerovanjem. Kršćanska vjerovanja redovito su se koristila kao batina za maltretiranje. Opet, poruka je jasna: pristati ili biti uskraćen za ređenje; pristati ili biti ušutkan; pristati ili biti cenzuriran; ne slagati se i biti označen heretikom i biti izopćen.
Maltretiranje se također prakticira na najvišoj razini američkog civilnog društva, a maltretiranje je glavni alat američke vanjske politike. Moglo bi se reći da je Amerika u svojoj ulozi svjetskog lidera rafinirala i redefinirala umjetnost zlostavljanja.
Stalno šaljemo poruke narodima svijeta: Ponašajte se i poslat ćemo vam novac; nedolično ponašati i mi ćemo vas sankcionirati; pretjerajte previše i mi ćemo imati moć slomiti vas; usudite se zveckati vlastitim mačem i smjestit ćemo naše bojne brodove uz vašu obalu.
Nijedna od ovih javnih praksi ne uči našu djecu putevima mira. Zatim se činimo iznenađeni kada otkrijemo da je zlostavljanje prevladavajuće među našom školskom djecom. Tinejdžerske bande jednostavno su još jedna manifestacija nasilničkog sustava koji prožima mnoge od najuglednijih institucija društva.
Dok se detalji mijenjaju, dinamika zlostavljanja se nikada ne mijenja. Priča se uvijek iznova ponavlja. Nasilnik pronalazi načine da zastraši druge kako bi uspostavio kontrolu nad njima. Osoba koja je predmet maltretiranja ima tri izbora: pokoriti se, pobjeći ili uzvratiti udarac. Nijedan od ovih standardnih odgovora ne daje dobre rezultate.
Imao sam priliku razmišljati o dinamici zlostavljanja kada je Palmer Arts Council na Aljasci predstavio dramu koju je napisao Brian Guehring, učitelj s diplomama dječjeg kazališta sa Sveučilišta Duke i Sveučilišta Teksas. Napisao je dramu "The Bully Show" za publiku koju čine mladi od 4. do 8. razreda. Cilj mu je bio educirati učitelje, administratore i učenike o praksi zlostavljanja u školskom okruženju.
Ravnateljica je postala lokalna učiteljica petog razreda, inače kazališna veteranka. Predstava se može raditi s glumačkom postavom od tri osobe. Za uloge su odabrani učenik osmog razreda, učenik drugog i drugog razreda. Predstava je interaktivna s publikom, a glumci su razvili izvrsne vještine u suočavanju s neuvježbanim i spontanim odgovorima svoje mlade publike.
U rujnu 2012., Umjetničko vijeće predstavilo je "The Bully Show" 18 puta na školskim stranicama. Gotovo 5,000 učenika vidjelo je produkciju, a učitelji su koristili emisije za raspravu u učionici. Kao član Umjetničkog vijeća putovao sam s predstavom i gledao produkciju nekoliko puta. Dobila sam brzu edukaciju o dinamici zlostavljanja.
U predstavi, glavni glumac je voditelj televizijske igre pod nazivom "The Bully Show". Domaćin je predstavljen kao posvećen stati na kraj maltretiranju među školskom djecom. Ali bila je vrlo uporna u načinu na koji je vodila svoju emisiju. Nije bilo dvojbe oko toga tko je glavni.
Pred kraj predstave, suočava se s pomoćnikom producenta jer je i sama nasilnik. Kada se bolje pogleda, voditeljica game showa koristila je istu taktiku kako bi stekla dominaciju i kontrolu koju je smatrala neprihvatljivom kod drugih. Sukob između voditeljice showa i njezine pomoćnice bio je najvažniji trenutak u predstavi; i to je bio moj vlastiti trenutak istine.
I ja, ako se postavi u pravu situaciju, mogu postati nasilnik. Nakon daljnjeg razmišljanja, vidio sam sebe okruženog maltretiranjem, kako živim u nasilničkoj naciji i dio sam nasilničkog kršćanstva. Ono što vidimo kod naše školske djece, oni su naučili od roditelja, vlade i crkve. Zlostavljanje je američki način života.
Velečasni Howard Bess je umirovljeni američki baptistički svećenik koji živi u Palmeru na Aljasci. Njegova adresa e-pošte je hdbss@mtaonline.net.
Sjajno čitanje. Tako mukotrpno istinito. Stvarno su mi trebale vijesti o konzorciju, posebno nakon traženja istine s ovom posljednjom bostonskom farsom. Muka mi je od cijelog događaja s branom u kombinaciji s američkim odgovorima! Hvala što ste ovdje za nekoliko zdravih ljudi koji su ostali u ovoj kulturi.
Vrlo pronicljiv komentar. I pravovremeno.
Postoji veza između nasilničkog ponašanja, vatrenog oružja, videoigara i narativa većine TV i filmskih zapleta. Zajednički nazivnik (autori i dramatičari to znaju oduvijek) jest rješavanje sukoba. Uklonite površinu i pronađite infrastrukturu sačinjenu od moći i dominacije. U svakom slučaju ono što se smatra "razrješenjem" u stvarnosti nije ništa više od dominacije nametnute nasiljem.
Elegantno objašnjenje Waltera Winka o mit o iskupljujućem nasilju jasno pokazuje da je moral tipično povezan s nasiljem. Ta je veza lažna ekvivalencija, ali počiva na sustavima vjerovanja koji, kao što će vam svaki dobar političar reći, uvijek pobjeđuju činjenice, koliko god se činjenice činile jasnima.
Zlostavljanje se savršeno uklapa u širu taksonomiju svijeta kojim dominira nasilje.
Korijen vršnjačkog nasilja je uvjerenje. Kad se ljudi oslanjaju na vjeru kao izvor znanja, prihvaćaju intuitivni osjećaj o tome što je stvarno, ispravno i dobro, istinito, loše i lažno.
Ne postoji test razuma koji je potreban da bi se osjetilo što je ispravno, a što pogrešno. Vjerovanje je izvor svih netrpeljivosti, predrasuda i neslaganja. Vjerovanje, religijsko ili političko, kulturno ili genetsko, stvara izbore vrijednosnih sudova. O moj Bože. Moja vjera, moja zemlja, moj spol, moja rasa, moj jezik, moja povijest – bolji su od tvojih.
Nikakva količina informacija ili razloga ne može nadvladati slijepo uvjerenje da je za njegovo održavanje potrebna podrška zajednice.
Zadrtost se izražava kao paranoja, strah od napada proturječnih informacija. Obrana je u podršci grupnim vrijednostima, a ne u procjeni činjenica.
Netrpeljivost, nesigurnost i strah su loša navika, ništa više. Bigoti su kukavice kojima je potrebna grupna podrška u bandama i nasilju kako bi izrazili svoje strahove.
Kada religije ili nacije ratuju, čak i na vlastitu propast, povijest je dokaz ovog ciklusa ljudskog ludila.
U osnovi, zlostavljanje je zla negativna sila koja se oslanja na snagu i traži kontrolu nad svojim žrtvama u određenoj mjeri. Ali, ljubav je dobra pozitivna sila koja ga može pobijediti. Osobno sam to doživio u srednjoj školi.
Za ručkom sam pojeo ručak u vrećici i jeo sladoled i kupio još jedan. Bilo je na stolu ispred mene. Sjedeći preko puta stola, kolega student ga je zgrabio i držao s osmijehom na licu kao da želi reći “Hah! Imam tvoj sladoled! Što ćeš učiniti u vezi s tim...?" Pa, već sam bila dovoljno dobro nahranjena pa sam odlučila pokušati to okrenuti na njega tako što ću biti velikodušna – samo da vidim što će se dogoditi. Pa sam mu rekao – na fin način (malo sliježući ramenima) – neka to pojede. Lice mu je izražavalo čuđenje i pitao me jesam li sigurna i da mi stvarno ne smeta. Rekla sam mu da je u redu i da sam dobro. Ne samo da me nikada više nije gnjavio, nego bi me zapravo s vremena na vrijeme pitao kako stvari stoje. Pretpostavljam da i nasilnici mogu biti usamljeni.
“Ne daj se svladati zlom, nego svladaj zlo dobrim.” – Pavao (Rimljanima 12:21)
Brat Bill-
Ovo pomaže potvrditi moja osobna iskustva skoro 80 godina oko pola svijeta, život i rad u različitim zemljama i 20 godina vojne službe.
Suprotno mnogim tvrdnjama da je ljudska priroda sebična i okrutna, ljudi posvuda su upravo suprotni, daju, dijele, vole i surađuju.
Maltretiranje i nasilje je naučeno, poučeno od establišmenta na vlasti, bilo bogatstvom ili vojskom, primjerima postavljenim od rođenja treba se suprotstavljati na svakom koraku.
-Doživotni ateist i anarhist.
Ovaj možda za Dona?
http://www.stopwar.org.uk/
Hvala Hillary, upravo sam to dodao kao poveznicu. Smedley bi to odobrio.
Neki ljudi povezuju zlostavljanje s militarizmom.
Jednom sam imao popularno mišljenje da su militarizam uniforme i oružje i obožavanje svega što je vojno. Onda sam prije gotovo deset godina odlučio učiniti nešto kako bih zaustavio ratove. Čitao sam o Smedleyju Butleru i njegovu knjigu Rat je reket, u vojnoj knjižnici na svim mjestima. Tako sam naučio html i napravio vrlo osnovnu web stranicu za svoje Smedley Butler Society, posvećenu zaustavljanju rata. Kontaktirao sam neke slične grupe. Jedan je bio COMD — Odbor protiv militarizma i novačenja — u San Diegu.
Dopisivao sam se s COMD-om, spominjući svoja tradicionalna stajališta o militarizmu, ali se ispitanik COMD-a nije složio s mojom definicijom militarizma. Zamisli to! Napisao je da militarizam i njegov temeljni uzrok sežu mnogo dublje od uobičajenog pogleda na njega. Uključuje i natjecanje, i pobjednike, i pohvale najjačima. Bio je uporan u tome. Malo me potreslo. Bio sam u vojsci dvadeset godina i trebao bih znati što je militarizam.
Web stranica COMD je očito mrtva. Ne mogu ga podići. [http://www.comdsd.org/militarism.htm] Ali ovo je dio COMD definicije militarizma: “Militarizam je sustav vrijednosti koji naglašava superiornost nekih ljudi nad drugima. . Militarizam ismijava suradnju, jednakost i nenasilje i umjesto toga nameće stroge hijerarhijske odnose.”
Tako da sada drugačije gledam na militarizam. U svom osnovnijem obliku, misleći na škole, uključuje zlostavljanje i tradicionalne muške uzore, na primjer. Sport kao 'pobjeda je sve'. Ubijte ih. itd.
The COMD web mjesto tek se pojavio — živi!