Suočavanje s Big Emptyjem

Dok jedan posto najbogatijih konsolidira svoje bogatstvo i moć, 99 posto se hrani nezdravom hranom za um i tijelo, objašnjavajući neodoljiv osjećaj praznine čak i usred pretilosti fizičkog i mentalnog prekomjernog konzumiranja, mučne ljudske dileme koja u konačnici mora biti suočeni, piše Phil Rockstroh.

Autor: Phil Rockstroh

Zbog konsolidacije bogatstva i privilegija u sve manje i manje ruku, što zahtijeva sve veće količine službeno propisanog nadzora i brutalnosti za održavanje društvenog poretka, prirodna putanja nereguliranog kapitalizma teži prema hiperautoritarnom ekscesu, čak i prema fašizmu.

Štoviše, prema standardima kapitalističke ideologije, a pogoršano namještenom prirodom ekonomskih i društvenih aranžmana - veliki segmenti društva smatraju se "gubitnicima" i, posljedično, postat će nervozni ako se ne izmisle žrtveni jarci koji bi ublažili osjećaj poniženje i istisnuti bijes.

U skladu s tim, desničarske demagoške fikcije mogu zahvatiti psihe velikih segmenata opće javnosti: imigrantski uljezi uništavaju gospodarstvo; manjinske skitnice crpe javna sredstva; homoseksualci i žene, opsjednuti sumnjivim moralom, uništavaju moralno tkivo nacije; ljevaci su natjerani da izazovu sustav, ali samo zbog svog inata, rođenog iz ljubomore.

Što je "čišći" oblik kapitalizma to je brži uspon fašizma. Postoji mračna i gorka milost u tome: fašizam je poremećena agencija koja šalje kapitalistički stroj u sustavni bijeg, tako da se sustav ruši i gori - a iz njegovog pepela i krhotina može nastati humaniji sustav.

Iako je žudnja za slobodom urođena, kao što je slučaj s razvojem bilo koje vještine ili talenta, čovjek se mora otvoriti njezinom obećanju disciplinom i vježbom. U suprotnom, pokušaji ispoljavanja slobode - plesa slobodne volje s otpornim i promjenjivim okolnostima - mogu biti ružan prizor za vidjeti.

Svjedoci sljedećoj litaniji izgubljenosti koju smo prikazali mi, stanovnici kasne faze kapitalizma: Tužan zrak opsjednut i umovi rastrojeni zatrpani neprestanim brbljanjem onih mutnih duhova ljudskog diskursa poznatih kao tekstualne poruke i tweetovi; parada dotjeranih narcisa i brbljavih subkretina koja je kultura slavnih i Reality televizija; neradosna bakanalija nazvala je nacionalnu epidemiju pretilosti.

Iskustvo slobode uključuje rizik, maštu i disciplinu. Nasuprot tome, odabir između kupnje vrećice Cheetosa ili vrećice Doritosa nije sasvim ista stvar. Odupiranje pozivu na slobodu ostavlja pojedinca praznim, a vrećica za vrećicom slane grickalice neće zadovoljiti šuplju bol u sebi kada netko izabere otupljujuću sigurnost kulturološki ponuđenih palijativa umjesto življenja istine vlastitog bića.

Tisuću tekstualnih poruka nikada neće zamijeniti jedan jedini poljubac jer poljubac dočarava i numinoznost (ili nadnaravno) duše i donosi zemaljske komplikacije - stvar slobode.

Kad vas srce boli, proživljavate ili vas poziva vaša sudbina. Ovisno o odabiru koji napravite, možete zastati u autoputu brze hrane ili riskirati put prema slobodi koji se otvara pred vama. Savjet: Pretjerana težina koju su stekle vaše stražnje noge počet će se smanjivati ​​kada započnete dugo putovanje u smjeru slobode.

Koje sile oslobađaju goleme apetite lišene razuma i ograničenja? Zašto više nego što vam ikada može trebati nikada nije dovoljno? Kako to da se trilijun dolara može potrošiti na vojno naoružanje, a kolektivna psiha ove nacije i dalje je zahvaćena nebuloznim strahom?

Izraženo u mitopoetskom leksikonu: Apetit Titana (npr. beskrajna pohlepa i prazni apetit kasnog kapitalizma) postat će tako nasumičan i proždrljiv da će proždrijeti svoje vlastite mlade, dok će njegova prisutnost natjerati mlade da naprave ikaruska krila ali (infantilizirano internalizacijom konzumerističke impulzivnosti) odraslo dijete korporativne države nikada ne može proždrijeti dovoljno neba, stoga postaviti dovoljnu distancu između sebe i vlastite goleme potrebe da pobjegne od zemaljskih okolnosti sve dok njegova krila od voska ne poništi nepokolebljivo sunce , te je vraćen u neljudsku vječnost morske slane utrobe (npr. čami u medijskom hologramu, izbjegavajući implikacije osobnog sudbinski uskraćenog i globalnog ekocida).

Apetit zemlje je nezasitan. Život mora živjeti na smrti. Da bismo postali potpuno čovjekom, moramo se pomiriti s tom činjenicom prihvaćanjem ograničenja, povlačenjem linija razgraničenja između nužde i ogromne potrebe.

Pripovjedači, pjesnici, romanopisci, tj. tvorci mitova tisućljećima su pričali ovu vječnu priču o jadu i upozorenju. Ignoriranje gornje opomene znači umetanje vašeg imena na sljedeći popis: Tantalus, Midas, Lady Macbeth, George Babbitt, Captain Ahab, Gatsby, Cthulhu, Fred C. Dobbs, Marquise de Merteuil, Patrick Bateman, Mr. Burns, Gollem , stanovnici Goldman Sachsa i restorana vašeg lokalnog trgovačkog centra. Zanemarite upozorenje i unesite svoje ime ovdje: ().

Čovjek treba vlastitu prazninu jednako kao što ima potrebu da bude "ispunjen". Kako to? Jer unutra je potreban prostor kako bi nova svijest mogla rasti. Zato volite svoja unutarnja, prazna mjesta. To je metoda kojom živite svoj put u budućnost.

S vremena na vrijeme me pitaju kako se nositi sa sve većom "složenošću" našeg doba. Kratak odgovor: Ne bi bilo pametno prilagođavati se ludnici.

Umjesto toga, pokušajte gledati na složenost kao na budući kompost. U ovoj fazi, pjesma tuge jednako odjekuje kao i pjesma uzavrelog duha. … Trulež osigurava obnovu; budućnost je kompost i kompost je budućnost. Stoga: Radujte se smradu. Mrtvljenje vraća našu ljudskost, odvraćajući nas od tiranije nekontroliranog širenja oružja. Daruje nam sposobnost da volimo svoje granice. U tome je sinonim za milost.

U naciji definiranoj golemim razlikama u bogatstvu i oskudicom koju uzrokuje drugima na planetu, putem osiromašenih života i ekološke devastacije, uzimanje više od vlastitog udjela doprinosi golemoj učinjenoj šteti. Korporativna prehrambena industrija izazvala je epidemiju pretilosti u SAD-u mikrokozmički prikaz globalnog sustava makroimperijalizma.

Postoji potreba kako u opkoljenoj psihi pojedinca, tako iu njenom društvenom analogu - u našem slučaju, u kolektivnoj psihi nacije u propadanju - da obožavamo fantome i da ih se bojimo i da tijelo i krv gledamo kao fantazme.

Kao kultura, na primjer, uzdižemo kulturu slavnih do kultnog statusa dok ignoriramo patnju siromašnih; gomila vrećica čaja prihvaćena je kao legitiman politički pokret, a ne kao korporativni državni Astroturf; da postoje ljudi poznati kao “islamofašisti”; i prihvaćanje kao činjenice od strane previše štetne korporativne medijske fikcije da je energija pokreta Occupy Wall Street izblijedjela - ali rezultati precijenjene kazališne izmišljotine izbornih ciklusa u SAD-u predstavljaju demokratski izraz političke volje slobodnih ljudi .

Fantomi stižu u psihu kada netko odbije trajni životni poziv na komunikaciju s bićima od krvi i mesa; baviti se strogošću pronicljive misli; upoznati i agoniju i oslobađanje angažmana koji otvara srce i uvida koji cijepa laž.

Usput: “Temelj svih mentalnih bolesti je nespremnost da se iskusi opravdana patnja.” – Carl Jung

Dok smo okruženi brbljanjem, molećivim medijskim fantomima, naša glad da ponovno uspostavimo rezonantan odnos sa svijetom u cjelini raste, a korporativna država nudi kuhinju koja se provlači kroz prozor. Dajemo im svoju životnu krv — a zauzvrat se zadovoljavamo večerom u Applebeesu. A pljačkaška klasa inzistira na tome da imamo privilegiju što nam se ovo nudi da bi naše stanje moglo biti još gore da bismo mogli provoditi svoje sate čameći u nekoj od njihovih inozemnih pogona za znoj.

Kako je jedan posto stekao svoju groteskno napuhanu imovinu, veliki segmenti američke srednje i radničke klase stekli su sve veće i veće količine viška tjelesne masti. Kako su korporativni rukovoditelji zasladili svoje plaće neograničenim povlasticama i multimilijunskim bonusima, njihova je radna snaga isisala obilne porcije bezalkoholnih pića na bazi fruktoze i bolesti uzrokovane pretilošću su se u skladu s tim povećale.

“Duša ulazi samo kroz simptome, kroz izopćene fenomene kao što su mašta umjetnika ili alkemija ili 'primitivci', ili naravno, prerušena u psihopatologiju. To je ono što je Jung mislio kada je rekao da su bogovi postali bolesti: jedini put natrag za njih u kršćanskom svijetu je preko izopćenika.” — James Hillman

Za djetetov um, pogled na svijet njegovih/njezinih roditelja čini samu arhitekturu njihove psihe. Svijet nosi pečat lica njihovih roditelja. Djetetov karakter počinje se razvijati kada ono/ona počne uspoređivati ​​ono što nosi u sebi, iskovano očinskim upozorenjem i djelovanjem, sa svojim iskustvima izvan kuće. Ako dijete ostane u pasivnom položaju, tada se njegova osobna sudbina zaustavlja.

Ovo je otrovana jabuka ponuđena uspavanoj ljepoti u svima nama. Nasuprot tome, moramo prihvatiti male, skrivene aspekte našeg karaktera (naše uslužne patuljke) koji žive u dubokim šumama unutar nas, daleko od hladnih dvoraca očinskog očekivanja, kako bismo se mogli probuditi u skriveni potencijal.

Život u autoritarnoj državi, koja je po prirodi paternalistička, obuzdava poriv psihe za samosvijesti; uspavljuje infantilizirajućim podmićivanjem - npr. svim svijetlim i sjajnim stvarima potrošačke države - dok manipulira pomoću prisilnog straha - npr. nadolazećim zmajevima siromaštva i zastrašivanjem policijske države.

“U Freudovo vrijeme osjećali smo se potlačeno u obitelji, u seksualnim situacijama, u našim ludim histeričnim simptomima obraćenja, a gdje smo se osjećali potlačeno, tu je bilo i potisnuto. Gdje danas osjećamo tu debelu vrstu ugnjetavanja? U institucijama — bolnicama, sveučilištima, poduzećima; u javnim zgradama, u ispunjavanju obrazaca, u prometu” – James Hillman

Postoji nekoliko održivih alternativa unutar sadašnjeg političkog sklopa za rješavanje degradacija koje su nanijele korporativna država i mehanizacija duopola koja je uspostavljena kako bi se održao doseg i moć sustava - i neće doći glavni princ koji bi se suprotstavio taštim uzurpatorima i ubiti institucionalne zmajeve koji se drže moći u sadašnjoj eri.

Ovo je neugodna istina, ali je ipak istinita. Što se prije suočimo s ovom realnošću: beznadno korumpiranom prirodom sadašnjeg sustava — to ćemo se kolektivno približiti stvaranju alternativnih rješenja kada se sadašnji sruši zbog vlastite korupcije.

Pjesnici prethodnih generacija upozoravali su da se nečija duša može izgubiti u slijepoj potrazi za trezorima bogatstva i bezgraničnog znanja. Teško je ne nasmijati se u znak ruganja ili zaplakati u bolu za ljude koji prodaju svoju dušu za pristup sadržaju trgovine.

Ovisnost o hrani koja deblja govori o našoj unutarnjoj praznini; takozvana Reality Televizija odnosi se na našu glad za društvenim angažmanom i zajedništvom; slike koje opsjedaju korporativno-državni medijski hologram privlače nas jer čeznemo za slikama koje izviru iz duše.

U bezvremenskim pričama, kao što su Trnoružica i Snjeguljica, poljubac prinčevske figure koji se budi ne treba pogrešno shvatiti s rodno utemeljenim prizvukom isključivo muške moći i dominacije. Umjesto toga, simboličkog princa treba čitati kao - mogućnost koja se otkriva kao nečiji pravi poziv kada se probudimo u vlastitoj situaciji.

U naše vrijeme ova bezvremenska priča izgleda kao: Stalni izazov s kojim smo se suočili i borili se protiv institucionalnih zmajeva korporativno-državnog upravljanja koji proždiru živote.

Naravno, nikada neće doći do uglađenog, disneyjevskog "sretno do kraja života". Ne postoji udaljeno kraljevstvo uma koje postoji izvan dosega štete ili korupcije. Da ih ima, nove priče ne bi se nizale. Ovom metodom ovaj svijet nas poziva da proživimo svoju jedinstvenu priču.

Phil Rockstroh je pjesnik, tekstopisac i filozof koji živi u New Yorku. Može ga se kontaktirati na: [e-pošta zaštićena] . Posjetite Philovu web stranicu http://philrockstroh.com / I na Facebooku: http://www.facebook.com/profile.php?id=100…