Kad djeca hrle kupiti najnoviju Nike tenisicu, ismijavaju ih zbog njihovog konzumerizma; ipak, kada Mitt Romney spominje Cadillac svoje supruge i druge jednoprocentne alate u svojim luksuznim automobilima, dive im se zbog njihova uspjeha - komentar američke krize, piše Phil Rockstroh.
Autor: Phil Rockstroh
Postupak koji je poduzela današnja američka politička klasa u suočavanju s rastućom plimom ekonomskih poteškoća i ekološke opasnosti ovog doba pokazao se jednako korisnim kao bacanje nakovnja utopljeniku.
Sljedeća dva, aksiomatska naslova otkrivaju mnogo o mentalnim sklopovima koji se međusobno poklapaju i pokazuju pripadnici klase koja se utapa i kapetani državnog broda lišeni moralnog kompasa:
Nikeova nova Foamposite Galaxy cipela
“Nike Foamposite Galaxy Shoe Spurs ludilo u trgovačkim centrima” (Associated Press, 25. veljače 2012.)
“Mitt Romney: Supruga Ann vozi 'nekoliko Cadillaca'” (The Washington Post, 24. veljače 2012.)
Nenamjerno, izjava g. Romneyja, izrečena na njegov vlastiti bljutavo poremećeni način, hvata prirodu Kao Gore/Tako Dolje psihologije potrošačke države. Putem neprestane, od utrobe do grobnice, komercijalne propagande, korporativna je klasa promovirala ideju da se identitet pojedinca temelji isključivo na ukupnom zbroju njegovih svjetovnih posjeda.
Ipak, kad mladi ljudi, kojima je uskraćeno pristojno obrazovanje i koji su se našli u okolnostima u kojima su bili lišeni načina da steknu osjećaj identiteta stjecanjem vještina i razvojem talenata potrebnih za ostvarenje njihovih osobnih težnji, imaju drskosti odražavati društvene vrijednosti koje su internalizirali - na primjer, djelujući na agresivan način u bezumnoj potrazi za materijalnim stvarima za koje su bili uvjetovani da vjeruju da će podariti osjećaj vlastite vrijednosti - tada medijske elite i zaluđeni buržuji ne bi trebali, kao na njih se može računati da će učiniti, reagirati zaprepašteno, nastavljajući kao da su ti činovi očaja od strane mladih potpuno lišeni bilo kakvog kulturnog konteksta.
Definirajuća značajka civilizacija u opadanju: zijevajući, nepremostiv jaz razvija se između sposobnosti povezivanja uzroka i posljedice, npr. između ekscesa privilegiranih i moćnih (usput, hvalisanje multimilijunaša, predsjedničkog kandidata koji uključuje višestruko vlasništvo nad luksuznim automobilima) i uzročni učinak koji iskazivanje takvog arogantnog i sebičnog svjetonazora ima na postupke takozvanih nižih klasa.
Kao posljedica toga, mladima je usađen ponižavajući pogled na svijet - i na sebe same: prema internaliziranoj kozmologiji potrošačke države, pojedinci, bez materijalističkih označitelja, registriraju se kao ne-entiteti.
Kada jedan posto sruši globalnu ekonomiju i opljačka nacionalne riznice, to se naziva neoliberalnim ekonomskim modelom, ali grubo ponašanje, uključujući žudnju za nemilosrdno hvaljenim sportskim cipelama od strane nekolicine najmanje moćnih stanovnika potrošačke države, izaziva valove osude. .
Budući da živimo u kulturi koja ljudima oduzima samopoštovanje suprotstavljajući se tekućem valu kriminala, koji provodi jedan posto, ne bismo trebali biti šokirani kada se oni koji su rođeni lišeni privilegija, ponekad, ponašaju manje nego pristojno.
Praznina egzistencije potrošačke države ostavlja mnoge toliko željne svrhe i identiteta da, u svojoj zbunjenosti, traže smisao u trgovačkim centrima. Izgubljeni u beskrajno ponuđenim distrakcijama, padajući u nesvijest u negativnoj čaroliji komercijalnog holograma, nije misterij zašto toliki ljudi u općoj populaciji SAD-a ne mogu pristupiti, ni na emocionalnoj ni na intelektualnoj razini, strašnoj situaciji koju predstavlja, na primjer, petlje povratne sprege plina metana koji bježi sada je aktivan na Arktiku, u Sibiru i Meksičkom zaljevu, te način na koji ovaj ljudski stvoreni fenomen ugrožava njihov vlastiti opstanak.
U tom smislu, predviđanja propasti nisu stvar turobnih staraca, pogođenih Cassandrinim kompleksima, dugih, neurednih brada koje vijore, dok prate prolaznike tmurnim slutnjama brzog dolaska "vremena obračuna" - kada ono što misle je, libido im jenjava i to im se čini kao smak svijeta.
Ne, ovo su doista loše vijesti. A ako se ti učinci klimatskog kaosa ne ublaže i počnu poništavati - i to uskoro - tada će doći, u ne tako dalekoj budućnosti, masovna patnja, u obliku velikog odumiranja, u razmjerima gotovo nemogućim predvidjeti.
Ovdje govorimo o recenziranim znanstvenim istraživanjima, a ne o naklapanju. To su izuzetno opasne okolnosti.
Kulturni, društveni i politički aranžmani koji su stvorili ovu nadolazeću katastrofu moraju se radikalno suočiti i promijeniti. Sukladno tome, vrijeme zahtijeva izvanredne mjere. Posao kao i obično predstavljat će marš smrti.
Budući da nisam zagovornik turobnosti koja je svojstvena kompulzivnom samoodricanju, prihvaćam potrebu za gotovo svim oblicima ljudske pretjeranosti ... s izuzetkom onih radnji i potraga koje su namjerno okrutne, ratoborno ignorantne i sadistički ili bezumno destruktivne.
Što se mene tiče, možete ganjati prekomjernost do točke kolapsa, samo nemojte nauditi nijednom nedužnom promatraču ili prepustiti drugima da čiste vaš nered.
Ovi oblici ekscesa su prokletstvo: programi korporativne/potrošačke države koji reduciraju pikantnu rezonanciju globalne agore u bljutavi trgovački centar s hranom i zahtijevaju prekomjerno radno vrijeme i dužničko ropstvo kako bi održali sustav; prekomjerni izlov ribe koji je smanjio zalihe velike ribe u svjetskim oceanima za 90 posto; ugljični otisak, nastao pretjeranom industrijalizacijom, koji je postao željezna čizma na vratu svega živog; komercijalni/zabavni/odnosi s javnošću/reklamni kompleks, specijaliziran za beskrajni samoreferentni spektakl, koji ne nudi ni otkrovenje ni katarzično oslobađanje; definirajuće značajke našeg sadašnjeg ekonomskog sustava koje su identične radnjama i pratećim racionalizacijama ovisnika o smrtno opijenom benderu, očajnog, bez radosti i lišenog zajedničkog sublimnog komunalnog bakanala.
Cesta viška može dovesti do Palače mudrosti, ali tamo se ne može stići modernim avionom ili bilo kojom međudržavnom autocestom; obrnuto, treba si dati dopuštenje da se izgubi u divljini unutarnjih stanja bića.
Lutajte dovoljno dugo, spustite se dovoljno duboko, dovoljno pogrešnih skretanja, dovoljno se kreativno oduprite nepopustljivoj snazi, a kada noć postane dovoljno mračna iznad zamršenog drvoreda, pronaći ćete svoju zvijezdu putokaz.
U današnje vrijeme čovjek mora njegovati visoku toleranciju prema izgubljenosti. Jer, u kulturi osuđenoj na propast, da bismo imali priliku steći originalni senzibilitet, moramo odlutati daleko izvan kraljevskog dvora laskavaca, nenadahnutih budala i spletkara kurtizana koje su prisiljene provoditi dane vozeći kamione pred senilnim kraljem koji klima glavom prijestolje.
Nalazimo se, trenutno, nasukani u krizi vlastitog sopstva, koju je proizveo sustav koji zahtijeva da se neukrotive čežnje ljudskog srca izražavaju gotovo isključivo unutar ograničenog leksikona konzumerizma, da se put samoizražavanja zapriječi baršunom. užetom utvrđenom domenu tipova estrade korporativne države i elitistički odobrenih umjetnika, da je mašta beskorisna osim ako ne stvara ogromne novčane nagrade za jedan postotak.
Ukratko, zato što poznate prometnice sada zalaze u pustoš.
“Samo oni koji riskiraju da odu predaleko mogu saznati koliko se daleko može ići. — TS Eliot
Žestina mašte motivira. Ona bjesni protiv ugnjetavanja, jer u jednakoj mjeri i štiti i oslobađa nečije srce. Stvara i traje. Srce, alfa i omega točka mašte, buni se protiv razumnog centrizma jer služi za transformaciju demona konformizma u neposlušne anđele koji su zakleti neprijatelji bezumne moći.
Štoviše, implikacije ove teškoće protežu se daleko izvan suštinske borbe za osobnost pojedinca, jer je ova situacija isprepletena s većom borbom za opstanak naše vrste - krizom koja brzo doseže ekološku prijelomnu točku.
Način na koji ćemo pregovarati o ovom opasnom krajoliku neće ovisiti o sposobnosti prilagodbe prevladavajućem ludilu sadašnjeg poretka. Naprotiv, naše šanse da izbjegnemo katastrofu ovisit će o sposobnosti prihvaćanja novih razumijevanja izazvanih maštovitim angažmanom u novonastalim stvarnostima.
Ovaj će se pristup također pokazati korisnim u podnošenju neizbježnih sukoba koji će nastati s braniteljima sadašnjih društvenih uređenja čije će reakcionarne taktike postajati sve nemilosrdnije i brutalnije u izravnom razmjeru s njihovom eskalacijom razine panike, neizbježno izazvane urušavanjem sigurnosti. ukorijenjenog (ali neodrživog) poretka s kojim su uskladili svoju sudbinu.
To su vrste strahova koje su nas držale udaljene jedne od drugih, atomizirane, otuđene, nepovjerljive prema vitalnosti zajedničkog angažmana, u strahu od izgradnje pokreta čekajući upute od moćnih o tome kako nastaviti kroz život, umjesto da se bavimo poslom stvaranja svijeta iznova.
“Potreban je zabrinut čovjek da otpjeva zabrinutu pjesmu. Sad sam zabrinuta, ali neću dugo biti zabrinuta”, glasi tekst tradicionalne narodne pjesme.
Na koji način ljudi koji su cijeli život iskusili ekonomske poteškoće i službenu opresiju izdržavaju i nastavljaju pjevati u znak prkosa?
Zato što su naučili ovo: sile represije mogu udarati po vašem tijelu, mogu vam vezati zapešća, mogu vas zaključati u zatvor — ali ne mogu ući u vaš um, osim ako im ne dopustite unutra. Ne mogu zatvoriti vašu dušu osim ako pusti ih.
"Nema tjedna, dana ili sata kada tiranija ne bi mogla ući u ovu zemlju - ako ljudi izgube svoje povjerenje u sebe - i izgube svoju grubost i duh prkosa." — Walt Whitman
Whitmanovu opomenu neki poznaju urođeno, oni čiji nam duh prkosa pomaže da se prisjetimo naše urođene grubosti: Bradley Manning, ljudi Grčke, OWS-a, oni koji su zaustavljeni i pretresani, poniženi, povrijeđeni i zatvoreni zbog lažnog optužbe svakodnevno na ulicama američke policijske države, i duhom prkosa koji se u sve većem stupnju pokazuje od strane tlačenih ljudi diljem svijeta - od strane svih onih duša koje više neće prihvatiti turobnu sudbinu zatočeništva straha.
Istina, jedan posto ne bi bio sposoban izgraditi dovoljno spretan propagandni aparat, niti bi mogao unajmiti dovoljno policajaca, niti okupiti vojske s dovoljno trupa, niti izgraditi zatvore dovoljno brzo niti dovoljno velike da nas drže u ropstvu - ako samo dovoljno probudili smo se u stvarnosti naše zajedničke nevolje.
Stoga: “Sada sam zabrinut, ali neću dugo biti zabrinut.”
Phil Rockstroh je pjesnik, tekstopisac i filozof koji živi u New Yorku. Može ga se kontaktirati na: [e-pošta zaštićena]. Posjetite Philovu web stranicu: http://philrockstroh.com/ ili na Facebooku: http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000711907499