Santorum 'povraća' na JFK-a/Obamu

Ekskluzivno: Rick Santorum kaže da je skoro povratio čitajući govor Johna Kennedyja iz 1960. o vjerskoj toleranciji, a republikanska predsjednička nada vidi zlokobnu namjeru u molbi predsjednika Obame da mladi Amerikanci traže visoko obrazovanje. Dakle, kakva bi bila Santorum America, pita Robert Parry.

Robert Parry

S republikanskim predsjedničkim kandidatom Rickom Santorumom, teško je odlučiti što je alarmantnije, njegovo neznanje ili nepoštenje. Zadnjih je dana pokazao i jedno i drugo, osuđujući zagovaranje visokog obrazovanja predsjednika Baracka Obame i iskrivljujući apel Johna F. Kennedyja iz 1960. za vjersku toleranciju.

Kao i mnogi na desnici, Santorum također selektivno zanemaruje temeljna načela Sjedinjenih Država, koja uključuju neutralnost vlade po pitanju vjere. U jednom govoru, Santorum je rekao da je "gotovo povratio" kada je pročitao Kennedyjevo ponavljanje tog načela prije više od pola stoljeća kada je JFK želio postati prvi katolički predsjednik.

Umjesto da prihvati Kennedyjevu potporu odvajanju crkve od države, koja je Ameriku poštedjela velikog dijela vjerskog nasilja koje je pokvarilo druge dijelove svijeta, Santorum se zalaže za tvrdnju da neprihvaćanjem Biblije kao Vladajuća filozofija vlada se okomila na fundamentalističke kršćane.

Naravno, već smo vidjeli verziju ove vjerske “žrtve” kada su Fox News i drugi desničarski mediji izmislili apsurdnu ideju “rata protiv Božića” unatoč godišnjoj ekstravaganciji jednomjesečnog slavlja u čast mitološkog rođenja malog Isusa, koji završava jedinim službenim vjerskim praznikom u zemlji.

Stvarnost je da Amerikanci svih vjerskih nazora dok vani kupuju namirnice ili se voze u dizalima nemaju izbora nego slušati božićne pjesme. Gledaju svoje gradove ukrašene crveno-zelenim božićnim bojama. Da kažemo očito, ne postoji usporedivo slavlje za Jom Kipur ili Ramazan.

Ali fundamentalistički kršćani još uvijek otkrivaju "rat" u preimenovanju javnih školskih "božićnih koncerata" u "zimske koncerte" i slične ustupke činjenici da je Amerika također dom Židova, muslimana, ateista i ljudi drugih vjerskih uvjerenja.

Ono što Santorum sada radi u kampanji je preoblikovanje "rata protiv Božića" u općenitiji "rat protiv religije". U nedavnim govorima optužio je predsjednika Obamu da slijedi "lažnu teologiju", tj. "ne teologiju utemeljenu na Bibliji".

Santorumov argument igra se na dvije razine, prvo, izazivajući nove sumnje da je Obama pravi kršćanin (iako mnogi desničarski kršćani i dalje inzistiraju da je on musliman) i drugo, tvrdeći da je Obamino promicanje zaštite okoliša na neki način napad na kršćanstvo.

Santorum želi da Amerikanci vide zakonodavstvo usmjereno na zaštitu Zemlje i prirode kao kršenje biblijskog prava koje čovjeku daje vlast nad planetom, kao da je Bog čovjeku dao pravo da opljačka Zemlju do te mjere da je učini nenastanjivom za buduće generacije.

Neki od Santorumovih bezobzirnih pogleda na okoliš uklapaju se u fundamentalističko kršćansko mišljenje da su posljednja vremena blizu i da se stoga Zemljini resursi mogu koristiti bez obzira na budućnost. (Napomena novinarima u kampanji: prije nego što Santorum postane predsjednik SAD-a, mogli biste ga pitati o njegovim pogledima na Posljednja vremena.)

Nema fakulteta za vas

Santorum također prezirno gleda na Obamine pozive američkoj omladini da traže visoko obrazovanje kako bi mogli popuniti visokotehnološka radna mjesta 21.^st stoljeća. Obama je zatražio od “svakog Amerikanca da se posveti najmanje jednoj godini ili više visokog obrazovanja ili usavršavanja u karijeri”.

Ali Santorum u tome vidi mračnu zavjeru da se američka mladež indoktrinira od "vjere", kao i primjer Obaminog elitizma. Santorum je jednoj publici rekao: “Predsjednik Obama jednom je rekao da želi da svi u Americi idu na koledž. Kakav snob!”

U tom Obaminom savjetu o visokom obrazovanju, bivši senator iz Pennsylvanije otkrio je omalovažavanje "dobrih, pristojnih muškaraca i žena koji izlaze i marljivo rade svaki dan i stavljaju svoje vještine na testove koje ne predaje neki liberalni profesor na fakultetu."

Santorum je tada zagovarao da Amerikanci traže druge alternative za nadogradnju svojih vještina. "Postoje tehničke škole, postoji dodatno osposobljavanje, strukovno osposobljavanje", rekao je, iako se čini da se to ne razlikuje od Obaminog čestog hvaljenja društvenih koledža koji su partneri s tvrtkama u obuci za posao.

Osim što kada Obama upućuje ove apele kao kada se obraća učenicima na početku školske godine i poziva ih da rade zadaću, njegov plan mora biti ispiranje mozga djeci u neku ateističku distopiju u kojoj prave vjernike love crni helikopteri i isporučuju im logorima za preodgoj.

Što više Santorum govori, to se više čini da je njegov pogled na svijet oblikovala desničarska kršćanska paranoja koja se može pronaći u nekim fundamentalističkim romanima, a ne u stvarnom svijetu.

Istina je da su Amerikanci koji su najviše diskriminirani zbog svojih vjerskih stavova vjerojatno ateisti, možda čak i više od muslimana i Židova. Unatoč ustavnom nalogu u članku VI. da se "nikada ne zahtijeva provjera vjere" za bilo koju javnu dužnost, teško je bilo gdje pronaći otvorenog ateista na bilo kojoj izabranoj vladinoj poziciji.

Teška vremena u Penn Stateu

Međutim, u svijetu Santorum, kršćani su progonjeni. U izgled u emisiji “This Week” na ABC-TV-u u nedjelju, Santorum se još uvijek prisjećao svoje žrtve prije nekoliko desetljeća dok je pohađao Penn State.

"Prošao sam kroz to u Penn Stateu", rekao je Santorum voditelju Georgeu Stephanopoulosu. „Razgovarate s većinom djece koja idu na koledž koja su konzervativna, a vas izdvajaju, ismijavaju vas, to ste. Mogu vam osobno reći, znam to, znate, prošli smo kroz proces u kojem su me osudili moji konzervativni stavovi. Ovo je uobičajena rutina.

“Znate statistiku s kojom sam barem ja bio upoznat od prije nekoliko godina — ne znam vrijedi li još uvijek, ali sumnjam da je možda čak i gora od 62 posto djece koja uđu na fakultet s nekom vrstom predanosti vjeri otići bez toga. Ovo nije neutralna postavka.”

Ali, naravno, to zapravo može biti "neutralno okruženje". Moguće je samo da neki od mitova koje podučavaju vjerski fundamentalisti ne izdrže objektivno ispitivanje u okruženju činjeničnog učenja iu drugačijim okolnostima, većina bi Amerikanaca navijala za tu činjenicu.

Na primjer, ako bi muslimani obučeni u fundamentalističkim islamističkim medresama išli na kozmopolitsko sveučilište i učili stvarnu povijest poput, recimo, čitanja o patnji Židova u holokaustu, to bi vjerojatno bilo dobro jer bi povećalo toleranciju i razumijevanje.

Ili, recimo, kršćanska djeca koja vjeruju u Djeda Mraza pohađaju državnu školu i uče od druge djece da Djed Mraz ne postoji. Možda bismo bili tužni zbog tog razvoja događaja, ali to ne bi značilo da javna škola nije bila “neutralno okruženje”. Teška istina je da ne postoji Djed Mraz.

Dakle, što bi predsjednik Santorum želio? Američki sustav visokog obrazovanja koji je kršćanski ekvivalent islamske fundamentalističke medrese, škole koje indoktriniraju američku mladež u vjeri i govore im da na Razum gledaju kao na đavolsko iskušenje?

Mudrost osnivača

Kršćanski je svijet već vidio ovaj scenarij i nije dobro završio. Doista, to je ono što je motiviralo utemeljitelje Amerike da usvoje zajednički edikt Prvog amandmana da “Kongres neće donositi nikakav zakon koji poštuje uspostavu vjere ili zabranjuje njezino slobodno ispovijedanje”. Utemeljitelji su bili i te kako svjesni tamne strane službenih religija.

Donošenjem Prvog amandmana, James Madison i drugi tvorci ustava nisu zabranjivali sudjelovanje religioznih ljudi na javnim mjestima, ali su govorili da vlada mora ostati neutralna po pitanjima vjere.

To je ono čega se John F. Kennedy prisjećao u svom slavnom obraćanju iz 1960. u kojem je molio za vjersku toleranciju prema katolicima, a govor za koji je Santorum rekao da ga je gotovo povratio. U nedavnoj predizbornoj kampanji, Santorum je primijetio da sam “ranije u svojoj političkoj karijeri imao priliku pročitati govor i skoro sam povratio. Trebao bi pročitati govor.”

Na pitanje Stephanopoulosa "zašto vas je to natjeralo da povratite", Santorum je odgovorio: "Zato što prvi redak, prvi suštinski redak u govoru kaže: 'Vjerujem u Ameriku gdje je odvojenost crkve i države apsolutna.' Ne vjerujem u Ameriku u kojoj je odvojenost crkve i države apsolutna.

“Ideja da crkva ne može imati utjecaja niti uplitanja u djelovanje države apsolutno je suprotna ciljevima i viziji naše zemlje. Kennedy je prvi put artikulirao viziju rekavši: 'Ne, vjera nije dopuštena na javnom trgu. Držat ću to odvojeno.' Idi i pročitaj govor.

“[Kennedy kaže] 'Neću imati ništa s vjerom. Neću se savjetovati s ljudima vjere.' Bila je to apsolutistička doktrina koja je bila odvratna u vrijeme 1960. I otišao sam u Houston, Teksas, 50 godina gotovo u dan [nakon Kennedyjevog govora, koji je također održan u Houstonu], i održao govor i govorio o tome kako važno je da se svi osjećaju dobrodošli na javnom trgu. ”

Stephanopoulos: "Misliš da si htio povratiti?"

Santorum: “Pa, da, apsolutno, reći da ljudi vjere nemaju nikakvu ulogu u javnosti? Možeš se kladiti da te to tjera da povraćaš. U kakvoj to državi živimo koja kaže da samo ljudi bez vjere mogu izaći na javni trg i iznijeti svoj slučaj?

“To me tjera da povraćam i to bi trebalo natjerati svakog Amerikanca koga se vidi od predsjednika [Obame], nekoga tko sada pokušava reći ljudima vjere da ćete učiniti ono što vlada kaže, mi ćemo vam nametnuti naše vrijednosti , nije da ne možete izaći na javno mjesto i raspravljati protiv toga, ali sada ćemo se okrenuti i reći da ćemo naše vrijednosti od strane vlade nametnuti ljudima vjere, što je naravno sljedeće logičan korak kada ljudi vjere, barem prema Johnu Kennedyju, nemaju nikakvu ulogu u javnosti.”

Nije istina

Naravno, Kennedy nije rekao ništa takvo 1960. Njegov govor nije izjavio da “ljudi vjere nemaju nikakvu ulogu u javnosti.” Sam Kennedy bio je katolik kao i Santorum. Kennedy je također surađivao s velečasnim Martinom Lutherom Kingom Jr., vjernom osobom koja je očito djelovala na javnom trgu. Čudno je i to da Santorum, govoreći kao vjernik na javnom trgu, kaže da vjernik ne može govoriti na javnom trgu.

Doista, postoje bezbrojni primjeri ljudi vjere koji djeluju na javnom trgu Amerike, i kao zagovornici i kao službenici. Doista, kao što je ranije spomenuto, vjerojatno su Amerikanci koji su najviše isključeni iz javnog života ateisti i drugi nevjernici koje birači općenito kažnjavaju zbog neposjedovanja vjerske vjere.

Ono što je Kennedy tražio u svom govoru 12. rujna 1960. bilo je prihvaćanje kandidata od strane glasača na temelju njihova karaktera i položaja, a ne njihove vjere. Suočen s optužbama da bi mogao primati naredbe od Vatikana, Kennedy je ustvrdio da će strogo poštovati temeljno američko načelo odvojenosti crkve i države.

Kennedy je djelomično rekao: “Ali budući da sam katolik, a nijedan katolik nikada nije izabran za predsjednika, pravi problemi u ovoj kampanji zamagljeni su, možda namjerno, u nekim krugovima koji su manje odgovorni od ovoga. Pa je valjda potrebno još jednom reći ne u kakvu crkvu vjerujem, jer bi to samo meni trebalo biti važno, nego u kakvu Ameriku vjerujem.

“Vjerujem u Ameriku gdje je odvojenost crkve i države apsolutna, gdje nijedan katolički prelat ne bi govorio predsjedniku (ako je katolik) kako da postupi, i nijedan protestantski svećenik ne bi govorio svojim župljanima za koga da glasaju; gdje nijednoj crkvi ili crkvenoj školi nisu dodijeljena nikakva javna sredstva ili političke preferencije; i gdje nijednom čovjeku nije uskraćena javna služba samo zato što se njegova vjera razlikuje od predsjednika koji bi ga mogao imenovati ili ljudi koji bi ga mogli izabrati.

“Vjerujem u Ameriku koja službeno nije ni katolička, ni protestantska ni židovska; gdje niti jedan javni službenik ne traži niti prihvaća upute o javnoj politici od Pape, Nacionalnog vijeća crkava ili bilo kojeg drugog crkvenog izvora; gdje niti jedno vjersko tijelo ne pokušava nametnuti svoju volju izravno ili neizravno općem puku ili javnim djelima svojih službenika; i gdje je vjerska sloboda toliko nedjeljiva da se čin protiv jedne crkve tretira kao čin protiv svih.

“Jer dok ove godine može biti katolik u koga je uperen prst sumnje, u drugim godinama to je bio, a možda će jednoga dana opet biti, Židov, ili kveker, unitarijanac ili baptist. Uznemiravanje baptističkih propovjednika u Virginiji, na primjer, pomoglo je dovesti do Jeffersonovog statuta vjerske slobode. Danas ja mogu biti žrtva, ali sutra to možete biti vi, sve dok cijelo tkivo našeg skladnog društva ne bude pocijepano u vrijeme velike nacionalne opasnosti.

“Konačno, vjerujem u Ameriku u kojoj će vjerska netolerancija jednog dana prestati; gdje se svi ljudi i sve crkve tretiraju kao jednaki; gdje svaki čovjek ima jednako pravo pohađati ili ne pohađati crkvu po svom izboru; gdje nema katoličkog glasa, nema antikatoličkog glasa, nema blokovskog glasovanja bilo koje vrste; i gdje će se katolici, protestanti i Židovi, kako na laičkoj tako i na pastoralnoj razini, suzdržati od onih stavova prezira i podjela koji su tako često kvarili njihova djela u prošlosti, i umjesto toga promovirati američki ideal bratstva.

“To je vrsta Amerike u koju vjerujem. I predstavlja onu vrstu predsjedništva u koju ja vjerujem, veliku dužnost koja se ne smije niti poniziti tako što će je učiniti instrumentom bilo koje vjerske skupine, niti okaljati proizvoljnim uskraćivanjem njezina obnašanja članovima bilo koje vjerske skupine. Vjerujem u predsjednika čiji su vjerski stavovi njegova privatna stvar, niti ih je on nametnuo naciji, niti ih je nacija nametnula njemu kao uvjet za obavljanje te dužnosti.

“Ne bih blagonaklono gledao na predsjednika koji radi na potkopavanju jamstava vjerske slobode iz Prvog amandmana. Niti bi mu naš sustav provjere i ravnoteže to dopustio. Isto tako ne gledam blagonaklono na one koji bi radili na potkopavanju članka VI. Ustava zahtijevajući za to vjerski ispit, čak i neizravno. Ako se ne slažu s tom zaštitom, trebali bi otvoreno raditi na njezinu ukidanju.

“Želim glavnog izvršnog direktora čiji su javni postupci odgovorni svim skupinama i nisu dužni nikome; koji može prisustvovati bilo kojoj ceremoniji, službi ili večeri koju njegov ured može na odgovarajući način zahtijevati od njega; i čije ispunjavanje predsjedničke prisege nije ograničeno niti uvjetovano nikakvom vjerskom prisegom, ritualom ili obvezom.

“Ovo je vrsta Amerike u koju vjerujem, i to je vrsta Amerike za koju sam se borio u južnom Pacifiku, i vrsta za koju je moj brat umro u Europi. Nitko tada nije sugerirao da možda imamo 'podijeljenu lojalnost', da 'ne vjerujemo u slobodu' ili da pripadamo nelojalnoj skupini koja je prijetila 'slobodama za koje su naši preci umrli.'

“I zapravo, ovo je vrsta Amerike za koju su umrli naši preci, kada su pobjegli ovamo da izbjegnu vjerske ispitne prisege koje su uskratile službu članovima manje favoriziranih crkava; kada su se borili za Ustav, Povelju o pravima i Virginijski statut vjerskih sloboda; i kada su se borili u svetištu koje sam danas posjetio, Alamo. Jer rame uz rame s Bowiejem i Crockettom umrli su McCafferty i Bailey i Carey. Ali nitko ne zna jesu li bili katolici ili ne, jer u Alamu nije bilo vjerskog ispita.

“Tražim od vas večeras da slijedite tu tradiciju, da mi sudite na temelju mog dosjea od 14 godina u Kongresu, na temelju mojih deklariranih stavova protiv veleposlanika u Vatikanu, protiv neustavne pomoći župnim školama i protiv bilo kakvog bojkota javnih škola (koje sam i sam pohađao), umjesto da mi sude na temelju ovih pamfleta i publikacija, svi smo vidjeli da pažljivo biraju citate izvan konteksta iz izjava vođa Katoličke crkve, obično u drugim zemljama, često u drugim stoljećima , i uvijek izostavljajući, naravno, izjavu američkih biskupa iz 1948., koja je snažno podržavala odvajanje crkve i države, i koja više odražava stavove gotovo svakog američkog katolika.

“Ove druge citate ne smatram obvezujućim za svoje javne radnje. Zašto biste trebali? Ali dopustite mi da kažem, s obzirom na druge zemlje, da se u potpunosti protivim tome da bilo koja vjerska skupina, katolička ili protestantska, koristi državu za prisiljavanje, zabranu ili progon slobodnog ispovijedanja bilo koje druge vjere.

“I nadam se da vi i ja s jednakom žestinom osuđujemo one nacije koje poriču svoje predsjedništvo protestantima, kao i one koje to poriču katolicima. I radije nego da citiram zlodjela onih koji se razlikuju, citirao bih evidenciju Katoličke crkve u takvim nacijama kao što su Irska i Francuska, i neovisnost takvih državnika kao što su Adenauer i De Gaulle.

“Ali dopustite mi da ponovno naglasim da su ovo moji stavovi. Jer, suprotno uobičajenoj novinskoj upotrebi, ja nisam katolički kandidat za predsjednika. Kandidat sam Demokratske stranke za predsjednika, a inače sam i katolik. Ja ne govorim u ime svoje crkve o javnim stvarima, a crkva ne govori u moje ime.

“Koje god pitanje moglo doći pred mene kao predsjednika, o kontroli rađanja, razvodu, cenzuri, kockanju ili bilo kojoj drugoj temi, donijet ću svoju odluku u skladu s tim stavovima, u skladu s onim što mi moja savjest govori da je nacionalni interes, i bez obzira na vanjske vjerske pritiske ili diktate. I nikakva moć ili prijetnja kaznom ne bi me mogla navesti da odlučim drugačije.

“Ali ako ikada dođe vrijeme, a ja ne priznajem da je bilo kakav sukob čak ni izdaleka moguć, kada bi moja služba zahtijevala od mene da povrijedim svoju savjest ili povrijedim nacionalni interes, tada bih dao ostavku na dužnost; i nadam se da bi svaki savjestan javni službenik učinio isto.

“Ali ne namjeravam se ispričavati za ove stavove svojim kritičarima ni katoličke ni protestantske vjere, niti se namjeravam odreći svojih stavova ili svoje crkve kako bih pobijedio na ovim izborima.

“Ako izgubim na pravim pitanjima, vratit ću se na svoje mjesto u Senatu, zadovoljan što sam dao sve od sebe i što mi je pošteno suđeno. Ali ako se ovi izbori odluče na temelju činjenice da je 40 milijuna Amerikanaca izgubilo priliku biti predsjednik na dan kada su kršteni, onda će cijela nacija biti gubitnik, u očima katolika i nekatolika diljem svijeta , u očima povijesti, a i u očima vlastitog naroda.

“Ali ako, pak, dobijem izbore, tada ću sav svoj trud uma i duha posvetiti ispunjavanju predsjedničke prisege, praktički istovjetne, dodao bih, prisege koju sam polagao 14 godina u kongresu. Jer bez rezerve, mogu se 'svečano zakleti da ću vjerno obnašati dužnost predsjednika Sjedinjenih Država i da ću najbolje što mogu čuvati, štititi i braniti Ustav, tako mi Bože pomozi'.”

Dakle, što govori o jednom od republikanskih predsjedničkih favorita da bi Kennedyjev govor iz 1960. umalo povratio?

[Više o srodnim temama potražite u Robertu Parryju Izgubljena povijest, tajnost i privilegija i Neck Deep, sada dostupan u kompletu od tri knjige po sniženoj cijeni od samo 29 USD. Za detalje, kliknite ovdje.]

Robert Parry objavio je mnoge priče o Iran-Contrama 1980-ih za Associated Press i Newsweek. Njegova najnovija knjiga, Neck Deep: Katastrofalno predsjedništvo Georgea W. Busha, napisan je s dvojicom njegovih sinova, Samom i Natom, i može se naručiti na neckdeepbook.com. Njegove prethodne dvije knjige, Tajnost i povlastice: Uspon dinastije Bush od Watergatea do Iraka i Izgubljena povijest: kontraši, kokain, tisak i 'Projekt Istina' također su tamo dostupni.