Desničarski bijeli političari u Arizoni uzvratili su udarac na programe etničkih studija u državnim školama u Tucsonu zabranom knjiga koje podučavaju djecu o ugnjetavanju bijelih Indijanaca i Chicana, o odluci o kojoj je Dennis J. Bernstein razgovarao s Carlosom Muñozom, pionirom toga stipendija.
Dennis J. Bernstein
Ogorčenje i gnušanje nastavljaju rasti zbog odluke ujedinjenog školskog sustava Tucsona u Arizoni da zabrani knjige čikanskih i indijanskih autora. Kaznena akcija uslijedila je nakon odluke državnih političara da zatvore vrlo učinkovit program etničkih studija u Tucsonu koji je bio usmjeren na meksičko-američki život i kulturu.
Preko 60 posto učenika u Tucsonu su meksičkog podrijetla i program se smatrao uspješnim u obrazovanju. Međutim, program je izazvao bijes nekih bijelaca iz Arizone koji su bili uvrijeđeni lekcijama o ugnjetavanju bijelaca Chicana i Indijanaca.
Među zabranjenim knjigama su Pedagogija potlačenih Paulo Freire, Okupirana Amerika: Povijest Chicana Rodolfo Acuña, 500 godina povijesti Chicana u slikama uredila Elizabeth “Betita” Martinez, Chicano! Povijest meksičkog pokreta za građanska prava autor Arturo Rosales, Kritična teorija rase Richarda Delgada i knjige američkih pisaca kao što su Leslie Marmon Silko, Buffy Sainte-Marie i Winona Laduke.
Odluke o zabrani knjiga uslijedile su nakon glasovanja 4-prema-1 17. siječnja od strane Tucson Unified School District odbora da popusti državi Arizoni i da se stavi točka na meksičko-američkim studijima.
Prema raznim medijskim izvješćima i intervjuima s učiteljima koji su bili izravno pogođeni zabranom knjiga, zabranjene knjige su zaplijenjene iz učionica točno pred učenicima. Učitelji su dobili nekoliko dana da smisle što će predavati umjesto nastavnog plana i programa meksičkih etničkih studija. Prijavljeno je da su neki učenici u tim razredima bili u suzama dok su se knjige pakirale i slale u skladište knjiga.
U srijedu sam razgovarao s dr. Carlosom Muñozom, jednim od ključnih pionira etničkih studija i studija Chicanoa u zemlji. Dr. Muñoz bio je utemeljitelj prvog Odsjeka za studije chicana u zemlji 1968., na Kalifornijskom državnom sveučilištu u Los Angelesu, i predsjedatelj utemeljitelja Nacionalne udruge studija chicane i chicana.
Pionir je u stvaranju dodiplomskih i diplomskih nastavnih planova i programa u disciplinama etničkih studija i autor brojnih pionirskih radova o meksičko-američkom političkom iskustvu te o afroameričkim i latinoameričkim političkim koalicijama. Njegova knjiga, Youth, Identify, Power, Chicano pokret osvojio Gustavus Myers Book Award za izvanrednu stipendiju u proučavanju ljudskih prava u Sjedinjenim Državama.
DB: Dobro je što si s nama, iako je situacija užasna i ova se stvar, vjerovali ili ne, počela odvijati na proslavi rođendana Martina Luthera Kinga. Dopustite mi da dobijem vaš početni odgovor na ono što se ovdje dogodilo. Što si mislio? Što ti je prošlo kroz glavu?
CM: Pa znate, nemam riječi kojima bih izrazio svoj bijes zbog onoga što se dogodilo u Tucsonu, Arizona. To je jednostavno nevjerojatno. Mislim, nikad nisam očekivao u ovom trenutku u vremenu, u povijesti, nakon više od 40 godina stipendija koje su generirane i objavljene i podučavane na sveučilištima diljem ove zemlje, posebno o iskustvu Chicana u Sjedinjenim Državama.
Znanstvenici meksičko-američkog podrijetla i drugi obojeni ljudi, obojeni znanstvenici, kolektivno su dali dubok, dubok doprinos korpusu znanja obojenih u ovoj zemlji - i ispravili su i dokumentirali povijest koja govori istinu o što je ova zemlja povijesno bila kao imperij, promotor imperijalizma u cijelom svijetu, kao rasistička bijelo-suprematistička nacija čemu su svjedočili takozvani očevi utemeljitelji koji su [u mnogim slučajevima] bili robovlasnici, znate, i ove vrste istine ne govori dobro o onome što se događa u Arizoni.
Zato što mislim da su ljudi koji su tamo, odgovorni za ovu konkretnu tragediju u javnom obrazovanju, ili neznalice i nikada nisu pohađali sveučilište, i nikada nisu bili obrazovani, i/ili su članovi Čajanke ili nekih drugih ekstremnih rasističkih organizacija koje su promicanje antimeksičke rasističke histerije. Dakle, mislim da je ono što vidimo ovdje, kao što ja to inače vidim, situacija u kojoj su se desničari tamo kolektivno organizirali i učinili ovo problemom, jer kao manifestacija percipirane prijetnje, onoga što ja nazivam, "smeđe invazije" kao što je kapisulirano od strane mnogih desničarskih političara u ovoj zemlji. Sve veća, kako ja to nazivam, demografska revolucija kojoj upravo sada svjedočimo postala je prijetnja mnogim ljudima na vlasti, posebno u Arizoni.
Kao što znate, oni su ti koji su započeli cijeli ovaj proces kriminalizacije meksičkih radnika bez dokumenata, znate, i postavili su ton koji će slijediti druge države koje su pod tutorstvom desničarskih političkih ljudi. Stoga mislim da je to nešto protiv čega se treba buniti. Ljudi moraju izaći na ulice, kao što rade u Tucsonu. To je nešto što je pitanje koje je postalo, mislim, vrlo, vrlo kritično i zaslužuje potporu svih Amerikanaca, bez obzira na rasu, etničku pripadnost. To je jednostavno smiješno.
DB: Jedna od stvari o kojoj ljudi koji rade u sustavu, razgovarali smo s učiteljima i učenicima, jest da je to bio nevjerojatno učinkovit program u kojem su učenici uspjeli, učenici koji su ranije napustili školu ostajali su u školi i nastavljali na visoko obrazovanje. Možete li govoriti o tome kako se to događa, zašto je to toliko važno za te učenike i zašto je tamošnji školski sustav 61 posto meksičko-američki? Zašto je to toliko važno, recite nešto više o tome.
CM: Pa, znate, mislim da ćete se u bilo kojem procesu obrazovanja, ako ste student i ne čujete za ljude poput sebe u stvaranju povijesti u ovoj naciji, osjećati pomalo inferiorno, znate na što mislim ? Prošao sam kroz to kad sam bio klinac. Bože moj, sve je to bijela povijest, a svi su heroji bili bijelci. I nikad se ne čuje o dobrim stvarima koje su učinili obojeni ljudi u našem društvu, u izgradnji ove nacije.
I tako je bilo, prije nego što su se etničke studije i Chicano studije pojavile na sveučilištima, nije bilo knjiga o iskustvu Chicana. Posljedica toga, kao što sam ranije svjedočio, ako sam to doživio, bio je kompleks manje vrijednosti, znate. Bože moj, znaš, sve što čujemo o Meksikancima, na primjer, oni su kriminalci, znaš, oni su pijanice, znaš, žene su kurve, znaš. Dolaze svi ti rasistički, negativni stereotipi koji se promoviraju u filmovima i televiziji, novinama. Posljedica toga bila je povijesno, ono što ja zovem kolonizacija uma, gdje su mladi ljudi meksičkog podrijetla bili tjerani da misle da su inferiorni, kultura je bila inferiorna.
Sada, ono što se dogodilo u Tucsonu, bio je izvanredan, izvanredan proces duboke kolonizacije gdje su probleme koji su tamo predstavljeni u javnom školstvu preuzeli učitelji, članovi osoblja i školski okrug koji su imali hrabrosti razviti program meksičko-američkih studija. Prvi, inače, jedini u cijeloj zemlji na razini javne škole. Izvanredan podvig koji treba slaviti i postaviti kao, mogli biste reći, primjer čemu drugi javni školski sustavi, uključujući i one među nama ovdje u Kaliforniji, te sustave ovdje, trebaju slijediti.
A posljedice su bile izvanredne, kao što ste spomenuli, činjenica da je u Tucsonu program meksičko-američkih studija rezultirao radikalnim preokretom u smislu da su mladi ljudi ponosni, postali ponosni na svoje nasljeđe, postali ponosni na činjenicu da su naučili da dolaze od predaka koji su dali doprinose, duboke doprinose civilizacijama diljem Amerike. Mislim, sama ta činjenica je nevjerojatna, nematerijalni doprinos jačanju osjećaja da smo vrijedni kao ljudska bića. A takav osjećaj je vrlo, vrlo važno imati kako bi mladi ljudi uspjeli u životu, izvan javne škole.
Dakle, mislim da je ono što su ti bijeli političari učinili u Arizoni bio pokušaj da se vrate u dane 1950-ih, prije Chicano pokreta i drugih pokreta za građanska prava u ovoj zemlji kako bi pokušali "amerikanizirati" i ponovno kolonizirati umovima mladih ljudi u državi Arizona.
DB: Znate da je zabrana ovog programa u Tucsonu gotovo kao zabrana govora španjolskog u Meksiku. Svatko tko je proveo neko vrijeme u Tucsonu i Nogalesu, Arizona, razumije koliko prevladava, mislim, Meksiko je, ali zove se Sjedinjene Države. Sada su to učinili pred studentima. Odlučeno je da učitelji spremaju knjige u kutije ispred učenika i šalju ih na skladište. Djeca su plakala.
Sjećam se kad sam bio tamo dolje u Tucsonu, emitirali smo odatle, jedna mlada studentica mi je rekla da je stvarno razmišljala o samoubojstvu i da je zapravo jednom pokušala sebi oduzeti život dok nije ušla u ovakav program i počela se osjećati živom . Možete li to komentirati?
CM: Ovo je primjer onoga na što sam mislio. Kada mlade ljude prosvjetni radnici probude tko su oni zapravo, odakle dolaze i zašto je to na ponos, odnosno treba biti na ponos. Mislim, to je nevjerojatno, ne možete dati vrijednost takvoj vrsti utjecajnog otkrića i buđenja mladog uma. To čini svijet drugačijim za mlade osobe, pronalaženje smisla u njihovim životima, koji ih vodi prema pozitivnom smjeru u društvu. Postaju dobri građani i kritički misleći ljudi koji će dati doprinos boljitku društva u cjelini.
DB: Znate, morate vjerovati, ili steći snažan osjećaj da oni stvarno ne žele da ti studenti uspiju jer je program bio tako uspješan. Količina, postotak studenata koji su završili na koledžu kao rezultat ove vrste studija bio je nevjerojatan i treba misliti da je ovo pokušaj da se osakati, potkopa i zadrži ta djeca, a ne da se navija za činjenicu da sve su bolji, stvari idu na bolje i stvarno uspijevaju. Rasizam je u srži, zar ne?
CM: Slažem se. Slažem se svim srcem. I mislim, da tome dodam, ono što ovdje vidim je da je u pogledu demografije Arizona postala još više "meksička" nego ikada. Zamišljaju da će od svih tih mladih ljudi koji razvijaju sposobnost kritičkog razmišljanja i ponosnog identiteta oni postati budući političari Arizone, a to je zastrašujuća stvar. To je strašna stvar za ove tipove. Moj Bože, čovječe, nećemo imati samo radnike bez dokumenata koji su siromašni i jeftini su izvor radne snage, sada ćemo imati ljude koji će doći na moćne položaje u budućnosti koji će nam oduzeti ono što im pripada nama."
I stoga mislim da je to bit. Oni žele zaustaviti ovaj proces proizvodnje mladih vođa koji će govoriti istinu moćnicima i koji će napraviti razliku u budućnosti u smislu okretanja plime protiv rasizma i drugih stvari koje su u Arizoni negativne za Meksikance ljudi u cjelini.
DB: Neki ljudi koji su zabranjeni ovo označavaju kao neku vrstu inkvizicije. Mislio sam da je to možda pretjerano, ali možda sada mislim da je podcjenjivanje. Razmišljam o knjigama koje su bile zabranjene. Možeš li zamisliti Pedagogija potlačenih” Paulo Freire, Okupirana Amerika, povijest Chicana Rodolfo Acuña, vaš dobar prijatelj. Zapravo smo vas oboje imali u emisiji ne tako davno. Razgovarajte o tome čega bi se ti bijelci mogli bojati, a nalazi se u ovim prekrasnim knjigama.
CM: Pa oni se boje istine. Znaš da istina boli. I mislim da je, kao što sam ranije rekao, činjenica da je stipendija poput nevjerojatne knjige Rodolfa Acuñe koja je probila put. On je bio prvi koji je objavio povijest, pravu povijest Amerike, u smislu da dokumentira, van svake sumnje, prirodu našeg društva i kako su se, zapravo, Amerikanci meksičkog podrijetla borili za socijalna pravda kroz povijest ove zemlje. I upravo je nevjerojatno da svo to znanje koje Okupirana Amerika predstavlja, oni to ne žele, ne žele priznati. Imaju problema s tim, jer Rody Acuña govori istinu, kao i svi znanstvenici, a Shakespeare govori istinu.
Govoriti o tome je stvarno apsurdno, znate, kada su u određenom smislu čak i ljudi poput Shakespearea, Engleza, bijelca koji su imali smjelosti za svoje vrijeme govoriti istinu moćnicima Britanskog carstva i pokrenuti pitanje kolonizacije i ugnjetavanja u tom pogledu. Čak ni tamo nisu mogli tolerirati tu stipendiju.
Dakle, u biti se radi o ideološkoj borbi, to je kulturni rat koji se događa u Arizoni između onih koji podržavaju rasistički okvir analize da bi bjelačka eurocentrična misao trebala biti dominantna u javnom obrazovanju. I oni od nas koji smo se borili protiv toga i sada smo stvorili učenje, vrlo definitivno istinitiju povijest našeg društva, i koji smo dali sve od sebe da kolektivno proguramo više, mogli biste reći, vizionarski proces obrazovanja koji uključuje sve ljude, ne samo meksičko-amerikance, već sve ljude,
Znate da ne radimo ono za što nas se optužuje da radimo, dijelimo, razdor, ne-američki. Naprotiv, mi smo bili najviše Amerikanci u kontekstu nastavka procesa kreativnosti, intelektualne misli koju su naši preci započeli ovdje u Americi mnogo prije nego što je bijeli čovjek stigao da osvoji i uključi se u osvajanje, a to je da imamo pretke koji su stvorili civilizacije davno, a naš narod u cjelini je završio taj proces.
I mislim da smo izvanredni u kontekstu onoga što predstavljamo kao narod, u smislu ne samo što smo autohtoni ljudi, već također uključujemo sve druge dimenzije stvarnosti koju predstavljamo, kao multi-rasna, multi-etnička, multikulturalni ljudi u našem društvu. I to je ono što ti ljudi ne priznaju. Oni to ne žele priznati, to im je strašno. I s pravom, trebalo bi im biti zastrašujuće. Dakle, to je sada cijeli problem.
DB: Pitam se, dr. Muñoz, još ne vidim vašu knjigu na popisu, Youth, Identify, Power, Chicano pokret ali pretpostavljam da će to postati neka vrsta diplome koju staviš na svoj zid zajedno s ostalima koje imaš. "Bio sam zabranjen u Tucsonu i ponosan sam na to."
CM: Pa, ovo je stvar koju govorim ljudima, da svi ti ljudi, sve te zabranjene knjige predstavljaju, mislim, prilično časnu skupinu ljudi. Nevjerojatno je. Osjećam se nekako….
DB: ...izostavljeno?
CM: Želim tu čast da me identificira ova desnica. Stoga se nadam da ću kasnije dobiti tu čast. Ali u međuvremenu sam jako ponosan na sve te ljude u Arizoni, kako su se odvažili, podržali obranu meksičko-američkih studija u Tucsonu.
DB: I zabrinjavajuće je što ovo dolazi u kontekstu stvarnog novog pokreta za građanska prava, a to su prava radnika migranata, radnika imigranata; radnici koji rade najteže poslove u ovoj zemlji o kojima svi ovisimo. To je način da se na neki način podignu granice čak i onima koji su građani ove zemlje, to je podizanje zidova oko njihovih života i osuđivanje njihove djece na život manji od onoga koji zaslužuju.
CM: Da, slažem se. Mislim da je ono što se događa da postoji napor da se Amerikanci meksičkog podrijetla u Arizoni definitivno spuste, da ih se kriminalizira, da ih se stavi kao društvene otpadnike, koji nisu dostojni biti "Amerikanci", osim ako, naravno, ne krenu putem asimilacije u dominantna kultura, koja, usput rečeno, neće biti tako dominantna uskoro, niz cestu. To je ono što sam ranije spomenuo, demografska revolucija je stvarnost. Sviđalo se to nekim bijelcima ili ne, mi ćemo biti većina u ovoj zemlji.
DB: Pa, ovdje u Kaliforniji bijelci su već manjina. Pravo?
CM: Točno, točno. Havaji, a ovdje... tako da se događa. Pazite sad, ne želimo romantizirati tu činjenicu jer ja uvijek dajem svoju kritičku analizu demografske revolucije, u kontekstu da to nažalost neće nužno biti posljedica duboke promjene. I navodim predsjednika Obamu kao primjer, velika stvar što imamo crnog predsjednika, ali gdje smo mi? Gore smo nego što smo bili za vrijeme Bushovog predsjednikovanja.
Dakle, poanta ovdje nije toliko romantizirati da će obojeni ljudi preuzeti "vlast". Pitanje je gledanja na stvarnost, da doista postoji taj potencijal da se poštuje ova raznolikost američke kulture da će doći do humanističkijeg društva koje će svoj naglasak staviti na socijalnu pravdu i mir, a ne na rat i nasilje, u našem društvu i u cijelom svijetu.
DB: Sada se konačno želim vratiti na aspekt osvete ove akcije poduzete u Tucsonu i kako to izgleda, i što bi se moglo dogoditi u smislu uzvratne borbe. Shvaćamo da su bijeli političari poduzeli ovu akciju počevši od činjenice da je Dolores Huerta bila u Tucsonu, i govorili o tome kako bijelci mrze smeđe ljude, a tamošnji bijeli političari mrze smeđe ljude. A ti političari to nikad nisu zaboravili, oni su sada na vlasti i kažnjavaju narod. Odgovorite na to i kakav bi otpor, koji biste željeli vidjeti, trebao izgledati?
CM: Pa, mislim da bi trebalo biti revolucije. Ovo je vrijeme da se pojavi revolucija u kontekstu poziva dr. Kinga na revoluciju vrijednosti. Ovdje ne govorim o bilo kojoj drugoj hollywoodskoj verziji, hollywoodskoj revoluciji bilo što, o nasilju i svemu tome, već o nenasilnoj revoluciji na koju je pozivao dr. King koja će promijeniti sustav vrijednosti koji sada imamo u našem društvu od procesa individualizacije, što je najbolje za pojedinca, što je najbolje za banke, što je najbolje za 1 posto, ali što je najbolje za 99 posto našeg društva.
To uključuje većinu obojenih ljudi, siromašne bijelce i bijelu srednju klasu, kao što znamo. Tako da mislim da je to ono što bih volio vidjeti tamo. I mislim da također moramo razjasniti da nisu svi bijeli političari, postoje neki dobri ljudi koji su saveznici, ali to je vrsta bijelih političara prema kojima se moramo pozabaviti ovim problemom, a to su desničari, Tea Party, tip bijelog političara koji je vani i čini zla koja se događaju u Tucsonu, Arizona.
Dennis J. Bernstein je voditelj emisije “Flashpoints” na radio mreži Pacifica i autor Posebno izdanje: Glasovi iz skrivene učionice. Audio arhivi možete pristupiti na www.flashpoints.net. S autorom možete stupiti u kontakt na [e-pošta zaštićena].
Ovo pitanje samo je vrh ledenog brijega povijesti bijelaca na jugozapadu. Arizona je postala dio SAD-a kao rezultat rata. Arizona i jugozapad uvijek će kulturno biti američki indijanski i meksički – a bijelci to znaju i time su prestravljeni. Pogotovo kad vide da se njihov broj smanjuje, a američkih Indijanaca i Meksikanaca raste. Arizonu treba promatrati kao jednu od posljednjih predstraža “pionirske” Amerike koja je obožavala koncept “očigledne sudbine” u kojoj su bijelci sebe vidjeli kao Božji izabrani narod da “ukroti” zapad i civilizira (ili se riješi) divljaka. Bijelci su se tješili uspostavljanjem političke i ekonomske kontrole za 1. stoljeće postojanja Arizone u sastavu SAD-a, no posljednjih desetljeća jasnije vide “pis na zidu” da im je brojnost i kontrola sve manja. Razmislite o situaciji s njihovog stajališta – mislili su da su Božji izabrani narod, a sada stvarnost prijeti da ih zasjeni – pa su, naravno, postali defenzivniji. Kada je skupina ljudi u obrani, mora iskoristiti svaku priliku da napadne ili potkopa ljude ili uzrok koji vidi kao izvor svojih problema. Baš kao što je Hitler uvjerio Nijemce da krive Židove za sve njemačke probleme, konzervativni bijelci iz Arizone vide Meksikance kao glavni izvor svojih problema (Indijance manje jednostavno zato što ih je manje). Kao rezultat toga vidimo stvari kao što su predloženi imigracijski zakoni i druge stvari koje ocrnjuju ili nastoje smanjiti moć ljudi smeđe puti u Arizoni.
Ljudi smeđe kože u Arizoni moraju uvidjeti da je ovaj napad na “etičke studije” samo početna točka – oni to moraju prepoznati – te se organizirati i mobilizirati kako bi se pozabavili ne samo ovim problemom, već i napadima koji slijede.
Pročitao sam članak sa zadovoljstvom jer poznajem Odsjeke za čikanske studije u sustavu Kalifornijskog državnog sveučilišta koji su zabranili korištenje drugih knjiga o čikanskim studijama koje se ne slažu s njihovom vizijom.
http://www.change.org/petitions/tucson-arizona-school-board-reinstate-banned-history-books-and-literature
Pokrenuo sam peticiju protiv akcije koju je poduzeo školski odbor AZ. Ja sam pjesnik, pisac i aktivist te 3. generacija Meksičkog Amerikanca. Stvarno cijenim vaš članak i podijelit ću ga.
Ne zaboravimo da su Hispanoamerikanci jako zavađeni s raznim plemenima. Ne bismo trebali zaboraviti Apache/Meksičke ratove, Yaqui/Meksičke ratove ili oštro postupanje meksičke vlade prema Majama i drugim 100% autohtonim narodima u moderno doba (ugnjetavanje ne dolazi samo od Europljana).
Ono što imamo su 100% autohtoni ljudi u odnosu na ljude s različitim stupnjevima autohtone krvi.
Međutim, ništa od toga nije važno u velikoj shemi – Oxford/Harvard DNK projekt dokazao je da je 150 plemena testiranih od Sjeverne do Južne Amerike nosilo istih pet markera. Četiri markera su azijski, a jedan marker je europski – od naroda koji danas žive samo u središnjoj Rusiji i džepovima u istočnoj Europi. Da, tisuće godina su dokazale jednu stvar - ljudi migriraju i osvajaju i migriraju i osvajaju (ponavljajte u beskonačnost). Ovo naravno ne opravdava opresivno ponašanje, bilo da se radi o ponašanju Europljana protiv autohtonih/kvazi-autohtonih naroda ili kvazi-autohtonih naroda protiv 100% autohtonih naroda.
Geronimo, slavni medicinar Apache, u svojoj je autobiografiji govorio o svojoj mržnji prema meksičkom narodu. Za ubojstvo svoje prve žene i djeteta okrivio je sve Meksikance koji su mirno živjeli u selu kada su ih napali meksički osvetnici i meksička vojska. Ovo je jednostavno primjer koji pokazuje da ugnjetavanje dolazi od svih ljudi iu mnogim oblicima. Velik dio ugnjetavanja također je nenamjeran i/ili nesporazum. Kao takav, ja sam tlačio ljude, ti si tlačio ljude, svi smo mi tlačili ljude, nastavit ćemo tlačiti ljude (ponoviti do beskonačnosti).
John McCain mora biti ponosan na svoju državu. Za mene (ne-Amerikanca) vidjeti ovo 2012. je zastrašujuće. Svi današnji "Amerikanci" potječu od osvajača, imigranata ili uvezenih robova, osim američkih domorodaca, i vidjeti takvo bezdačno neznanje i rasizam čini me vrlo tužnim. Pitam se, čitaju li ljudi u Arizoni knjige Howarda Zinna? Ako netko poput Newta Gingricha tvrdi da je povjesničar, pretpostavljam da nije.
Dobro javno obrazovanje za sve nužno je ako se zemlja želi smatrati demokratskom. U SAD-u se čini da se ovo pitanje napušta. Ako se djeci ne dopusti da uče o svojoj kulturnoj baštini i različitim narativima povijesti SAD-a, postat će/ostat će uskogrudni i ograničeni, poput onih koji su se odlučili na ovaj zakon i uklanjanje knjiga.
Nemam problema s knjigama koje na pravi način prikazuju cijeli raspon povijesnog ugnjetavanja. Međutim, imam problem s knjigama koje uče dojmljivu djecu da je formiranje nove čikano/latino nacije nastale iz jugozapada Sjedinjenih Država i sjevernog Meksika neizbježno.
tko to možda pokušava učiniti> ?? Zasigurno nijedna od zabranjenih knjiga ili programa koji su napadnuti. Kakav čudan komentar bijelca.
Nisam 100% bijelac. Ja sam pola Zuni Indijac, a pola Slovenac. Čudno… znam.
Primjetite da vas nisam skratio. Sva su mišljenja važna pa vas molimo da odgovorite s poštovanjem.
Izjava PLG-a o cenzuri i Tucson Unified School District
Nedavni medijski izvještaji o masovnom uklanjanju knjiga iz učionica u Tucson Unified School District (TUSD) zahtijevaju odgovor knjižničara, koje naša profesionalna etika obvezuje da se suprotstave cenzuri i ograničavanju informacija.
Nakon pregleda javno dostupnih materijala koji dokumentiraju proces koji je doveo do ove akcije TUSD-a, Progressive Librarians Guild vjeruje da treba pokrenuti izazov ne samo u vezi s teškom situacijom, već i politikom koja je u pozadini odluke da se ukine Distriktov program meksičko-američkih studija (MAS). ) program.
U pitanju je navodno kršenje zakona države Arizone od strane TUSD koji zabranjuje nastavu u javnim ili čarter školama prema uputama koje:
1. Promicati svrgavanje vlade Sjedinjenih Država
2. Promicati ogorčenost prema rasi ili klasi ljudi
3. Osmišljeni su prvenstveno za učenike određene etničke skupine.
4. Zagovarati etničku solidarnost umjesto tretiranja učenika kao pojedinaca.
ARS §15-112
Predmetne knjige uključuju sljedeće naslove koji se koriste zajedno s tečajevima koji se podučavaju u cijelom TUSD-u kao dio Distriktovog MAS programa:
Teorija kritične rase Richarda Delgada
500 godina povijesti Chicana u slikama uredila Elizabeth Martinez
Poruka Rodolfa Corkyja Gonzalesa za AZTLAN
Chicano! Povijest meksičkog pokreta za građanska prava, Arturo Rosales
Okupirana Amerika: Povijest Chicana Rodolfa Acuna
Pedagogija potlačenih Paula Freirea
Ponovno promišljanje Kolumba: Sljedećih 500 godina Billa Bigelowa
Dana 27. prosinca 2011., Lewis D. Kowal, sudac za upravno pravo, presudio je u korist tvrdnje načelnika Odjela za obrazovanje Arizone da su tečajevi MAS-a prekršili zakon, a 10. siječnja 2012. Odbor TUSD-a donio je rezoluciju kojom se zahtijeva hitna obustava MAS nastave. Da TUSD nije obustavio program, državna sredstva bi bila povučena iz Distrikta.
Rezolucija odbora nije se bavila uklanjanjem knjiga iz učionica, ali službenici TUSD-a su uklonili i pohranili knjige čak i dok je jedan razred trajao. Vijesti o ovom masovnom uklanjanju knjiga iz škola su se proširile, a TUSD se našao suočen s optužbama da je 'zabranio knjige' iz škola.
Dana 17. siječnja 2012. Distrikt je izdao izjavu u kojoj se kaže: "Tucson Unified School District nije zabranio nijednu knjigu kao što se naširoko i netočno izvještavalo." Priopćenje za tisak opisuje uklanjanje kao jednostavno premještanje knjiga u skladište i nadalje primijetio da su svi naslovi uklonjeni iz učionica bili dostupni učenicima putem TUSD školskih knjižnica. Provjera online kataloga potvrdila je da je barem jedan primjerak svakog naslova doista dostupan.
Međutim, činjenica da su ti naslovi dostupni u školskim knjižnicama ima minimalan utjecaj na ekstremno i cenzorsko ponašanje školskih dužnosnika u najmanje tri aspekta:
1. Niti ARS §15-112 niti rezolucija TUSD odbora ne zahtijevaju uklanjanje knjiga kako bi se Distrikt uskladio sa zakonom.
2. Čin uklanjanja knjiga iz učionice tijekom sata očito ima jeziv učinak na učenike i cijelu obrazovnu zajednicu. Nadalje, uklanjanje materijala iz učionica ugrožava slobodu govora nastavnika.
3. TUSD se može prepirati oko toga je li zabranio neke knjige, ali sigurno ne može tvrditi da nije zabranio sve kolegije koji se podučavaju kroz MAS program. Pridržavanje naloga za obustavu programa je samo po sebi čin cenzure i kršenje akademske slobode.
Što se tiče političkih aspekata ove situacije, ARS §15-112 potpisan je u zakonu u proljeće 2010. na tragu državnog zakona protiv imigracije, koji mnogi smatraju rasističkim i neokolonijalnim. Zakon trenutno razmatra Vrhovni sud SAD-a. PLG smatra da je ARS §15-112 proizašao iz klime rasističkih osjećaja među zakonodavcima u državi Arizona. Ovo je mišljenje promicao sudac Kowal u svojoj strani svjedocima vještacima Ministarstva obrazovanja protiv TUSD-a i MAS-a, što je TUSD smjestilo “između čekića i nakovnja– – ili suspendirajte MAS ili izgubite državno financiranje za cijeli školski okrug . S obzirom na proračunske probleme s kojima se suočavaju školski okruzi diljem zemlje, TUSD-ova odluka da žrtvuje MAS umjesto financiranja je razumljiva, ali neprihvatljiva.
TUSD je svjestan da njegov MAS program nije podučavao 'rasnoj ogorčenosti' nego povijesnoj pismenosti. Također je svjestan da nema apsolutno ničega u nastavnom planu i programu MAS-a što vrijeđa građanske vrijednosti ili se sukobljava s klasama koje podučavaju "etničkoj solidarnosti". Suočeni s apsurdnim, drakonskim zakonima, jedino etičko stajalište koje treba zauzeti jest potpuno protivljenje. . Današnja kapitulacija pred ARS-om §15-112 bit će sutrašnja kapitulacija pred sljedećim apsurdnim, rasističkim zakonom koji je donijelo zakonodavno tijelo Arizone. Zakon treba ukinuti.
Progresivni ceh knjižničara protivi se radnjama svih službenika u državi Arizona odgovornih za donošenje, provedbu i/ili usklađenost s ARS §15-112.
Ceh progresivnih knjižničara, Koordinacijski odbor (PLG-CC)
21. siječnja 2012.
Bibliografija
Odvjetnici optuženika Johna Huppenthala, nadzornika javne nastave za državu obrazovanja. U slučaju žalbenog saslušanja Tucson Unified School District. br. 11F-002-ADE, 6. siječnja 2012.
http://www.tusd1.org/contents/distinfo/Documents/EthnicStudies-Huppenthaldecision010612.pdf
Veći, Jeff. Tucson kaže da bi se protjerane knjige mogle vratiti u učionice. Salon 18. http://www.salon.com/2012/01/18/tucson_says_banished_books_may_return_to_classrooms/
Veći, Jeff. Tko se boji "Oluje"? Salon, 13. http://www.salon.com/2012/01/13/whos_afraid_of_the_tempest
U predmetu žalbenog saslušanja Tucson Unified School District, br. 1, br. 11F-002-ADE, 27. prosinca 2011.
http://www.tusd1.org/contents/distinfo/Documents/EthnicStudies-ALJdecision122711.pdf
Knjižničari i ljudska prava [blog]. Pozadina akcija školskog okruga u Tucsonu. 20. siječnja 2012. http://hrlibs.blogspot.com/2012/01/background-on-tucson-school-district.html
Mackey, Robert. Zakon Arizone ograničava nastavu etničkih studija New York Times, 13. svibnja 2010.
http://thelede.blogs.nytimes.com/2010/05/13/arizona-law-curbs-ethnic-studies-classes/
Rene, Cara. Izvješća o izvješćima o zabrani knjige TUSD potpuno su lažna i obmanjujuća. Tucson Unified School District, 17. siječnja 2012.
http://www.tusd1.org/contents/news/press1112/01-17-12.html
Safier, David. Uzdah . . . Da, stvarno je zabrana. Blog za Arizonu. 20. siječnja 2012. http://www.blogforarizona.com/blog/2012/01/sigh-yes-it-really-is-a-ban.html
Save Ethnic Studies.org, nd http://saveethnicstudies.org/index.shtml
Poseban sastanak upravnog odbora Objedinjenog školskog okruga Tucson br. 1. Rezolucija o provedbi etničkih studija u Tucson Unified School District u skladu sa svim važećim zakonima. 30. prosinca 2010. http://www.tusd.k12.az.us/CONTENTS/govboard/gbminutes/12-30-10Special.pdf
Tucson Unified School District. Rezolucija o meksičko-američkim studijama. 10. siječnja 2012. http://www.tusd1.org/contents/govboard/Documents/ResolutionMAS011012.pdf
Ovo je primjer programa koji je pokazao veliki uspjeh, te je njegovao kulturni identitet i političku svijest među studentima što je važno za sve građane naše nacije. Ono što je također dirljivo je način na koji su nehispanska djeca također krenula u ovo obrazovanje.
Nažalost, država Arizona trpi mnogo veću gospodarsku krizu od većine drugih država, a to je pogoršano nedostatkom ozbiljnih napora u Washingtonu da se imigracijski problemi Arizone riješe na uravnotežen i pragmatičan način.
Dakle, obrazovni programi poput ovih postaju rana politička meta.
Identificiranje resursa i infrastrukturnih potreba Arizone te ulaganje ozbiljnih napora za obnovu njezinog gospodarstva može
samo pomoć.