Osama bin Laden je mrtav, ali desetljeće dugi “rat protiv terorizma” iscrpio je životnu krv Republike SAD-a, piše Phil Rockstroh. 5. svibnja 2011
Autor: Phil Rockstroh
Editorova bilješka: Mnogi su Amerikanci osjećali vrtoglavicu zbog ubojstva Osame bin Ladena djelomično zato što se njegovo ime povezivalo s posljednjom rundom osobnih pljački koje su im nametnute, od ponižavajućih skidanja u zračnim lukama do gubitka građanskih sloboda do troškova pojačan militarizam diljem svijeta.
Ali sada je ključno pitanje hoće li se išta doista promijeniti njegovom smrću, je li bin Laden bio samo najnovija izlika za daljnja posezanja, može li se umiruća Republika oživjeti nakon mnogih desetljeća prepuštanja svoje snage zapuštenom Carstvu, kako objašnjava Phil Rockstroh u ovom gostujućem eseju:
Osama bin Laden je mrtav. Kao i američka republika. Morali smo uništiti svoje slobode da bismo ih spasili.
Što preostaje spasiti od sljedećeg divljeg zmaja kada vitezovi, zaklevši se da će ubiti čudovište, unište sve što im se nađe na putu u potjeri za njim? Jedan ubojica je mrtav. Što ćemo sada sa svim ubojicama u našoj sredini koji su ga ubili.
Od 9/11/2001, zbog želje za osvetom naroda SAD-a, stotine tisuća nevinih islamskih ljudi je ubijeno. Ova ljudska bića su ubijena u naše ime.
Budite vrlo oprezni kada kažete: “Drago mi je 'da' imamo bin Ladena. Zaslužio je.” Budite jako zahvalni da većina nas ne dobije ono što zaslužuje.
Da prihvatimo klasično razumijevanje situacije: Eshil je u svojoj trilogiji Orestija dramatizirao da civilizacija počinje kada (zapravo, civilizacija nije ni moguća sve dok) odmazda ne poklekne pred pravdom, tj. Furije, božice ukrašene pokrivalima za glavu od zmija i trajna strast za odmazdom, mora se transformirati u Eumenide (dobre).
Moraju prestati sa svojom željom za osvetom (koja rađa beskrajne cikluse osvete, nanoseći traumom izazvanu bezobrazluk ljudima jedne kulture) i postati neprijatelji onih koji lažno svjedoče i koji se protive demokratskom procesu.
Nasuprot tome, u SAD-u je državna politika genocida nad domorodačkim stanovništvom odredila geografske dimenzije same nacije i, na mnogo načina, odredila unutarnje dimenzije njezinog kolektivnog mentalnog pejzaža, koji je stvorio i održava računicu kulta smrti američki militaristički imperij.
(Američka vojska još uvijek zamišlja svoje neprijatelje kao "crvene indijanske divljake". Svjedok: Osama bin Laden dobio je kodno ime "Geronimo".)
Stoga izolirano, otuđeno stanovništvo SAD-a (osobito muškarci) grčevito grčevito drže svoje oružje, jer se osjećaju bespomoćnima pred izopačenošću eksploatatorskog sustava koji je namješten za dobrobit male klase privilegiranih insajdera.
Ova kompenzacijska fantazija čini mnogo štete: ranjivu djecu i tinejdžere njihovi problematični vršnjaci maltretiraju do točke kliničke depresije i samoubojstva; u domaćim situacijama, zločini iz strasti poprimaju smrtonosne zaokrete; a epizode masovne pucnjave izbijaju diljem krajolika iskorištavanja, otuđenja i anomije.
Kolektivni način razmišljanja korporativnog potrošačkog/militarističkog carstva ostavlja i hoi polloi i privilegirane nesposobnima čak ni pristupiti problemu svoje otuđenosti, debeli zidovi samozaštite moraju biti probijeni. U SAD-u su se pojedinci toliko povukli u sebe, čini se kao da Home Depot prodajna mjesta prodaju gotove za sastavljanje, montažne mjehuriće samozatvorenog prostora, s opcijskim montiranim kupolama.
Kako je moguće da problematični pojedinci žive u kulturi u kojoj odgovor njihove vlade (ogledan u njezinim filmovima, televizijskim programima i video igricama) na gotovo svaki problem u inozemstvu uključuje vojnu silu i imperijalističku prisilu - a ne doživjeti ove smrti- politike izravnavanja ostavljaju traga na psihi stanovništva?
Prečesto, u naciji koja je sve očajnija i opterećena poricanjem, poremećene kokoši dolaze kući i žanju pustoš u leglu (također poznato kao Zakon stalnog povratka peradi).
Kao gore sa svojom vladom, tako dolje sa svojim stanovništvom: uz zabrinjavajuću učestalost, u pucnjavi, neobuzdani pojedinci organiziraju slobodne komandoske napade u vojnom stilu, braneći (prema izmučenoj percepciji svojih opsjednutih umova) svoju unutrašnju domovinu.
Kruta hijerarhijska struktura američke korporativne oligarhije (ali prikrivena internalizacijom hagiografije o pokretljivosti klase prema gore) nameće vrstu dominacije i prisile kontrole (i popratnu histeriju niske razine) u psihe muškaraca u naciji.
Stoga, potreba za nerazmjernim količinama kontrole kako bi se istisnuo njihov vlastiti osjećaj da njima dominira brutalna moć (npr. osjećaju se tako duboko umanjenim vlastitim pokornim položajem u ekonomskom poretku da su muškarci i dječaci nacije prisiljeni rugati se drugima mužjaci ponižavajućim uvredama, poput, "Ti si moja kučka.")
Ono što oni izražavaju je potisnuti bijes, izazvan njihovom bespomoćnošću pred diktatima korporativne države.
Podmukla zapovijed koja im određuje tijek dana: U koji sat će ustati (na inzistiranje budilice) u susret danu; što će jesti (općenito, prerađenu ili brzu hranu); ceste i rute kojima će putovati (nasukani u mučnom limbu prigradskog prometa); s kim će biti u kontaktu tijekom dana (potrebe radnih prostora neoliberalnog ekonomskog poretka koje desetkuju dharmu).
Ukratko, kako se njihov dan odvija (iskorišten za dobrobit oligarha korporativne države) i kako njihov dan završava (na rubu, iznemogli, smućeni, u hiper-prigušenom zajedništvu s nekim oblikom holograma masovnih medija).
Neprijatan učinak ovog načina postojanja postao je poznat kao "američki način života". Pritom pojedinci, svedeni na puku imovinu ekonomske elite, ostaju lišeni sredstava i motivacije za osobnu transformaciju.
Štoviše, kultura — uvijek organski, zajednički napor između pojedinaca i kolektivnog uma jednog doba — vene u ekonomsku, kao i psihičku pustoš, jer su sredstva društvenog angažmana ogoljena zbog dominacije punog spektra kako kulturna nekretnina tako i individualni mentalni pejzaž korporativne države.
Korporativna dominacija svakodnevnim životom ostavila je duši malo prostora za migoljenje. Ali nije uvijek bilo tako, čak ni na dubokom jugu, u ratobornom neznanju i zapanjujućoj naivnosti moje mladosti.
Homer je savjetovao da bismo trebali proći kroz vrijeme okrenuti leđima budućnosti, a licem okrenuti prošlosti. Stoga ova digresija:
Godine 1970., u ljeto kad sam napunio 14 godina, u Piedmont Parku, u Atlanti, Georgia, Allman Brothers, između ostalih bendova, izvodili su besplatne, improvizirane koncerte za kravatu odjevenu, smrdljivu, zvonastu. bottoms-caressing-the-Georgia-red-dirt okupljanja "čudaka" - što je bio preferirani tribalistički izraz, za razliku od medijski stvorenih, društveno pejorativnih hipija koji su se, kada su bili razdvojeni među insajderima kontrakulture, općenito primjenjivali ironično.
Iako se park nalazio samo nekoliko milja od doma moje obitelji, putovanje je predstavljalo određeni stupanj opasnosti. Dolazak do parka uključivao je prolazak kroz grubu gradsku četvrt s bijelom radničkom klasom (sada gentrificiranu u bezobrazluk, yuppie enklavu) gdje je, iz perspektive njegovih stanovnika, njihov svijet i svi oni držan u poštovanju i referencama, bio je pod opsadom.
I, premda u povoju, njihovo je raspoloženje odmah nestalo, samo na pogled na neukroćene vlasi jedinstvenog, mršavog zapešća, prljavog hipija, komijevskog pedera - čija se sama prisutnost smatrala uvredom za njihov pomadom okrunjen, mišićav auto- thundering parcela redneck paradise.
U skladu s tim, mještani su se obvezali dati svoj dio u borbi protiv ove pošasti povećanjem unosa PBR-a i Jack Danielsa, te, nakon pogleda navedenih prljavih hipijevskih uljeza, gaziti guzice - i to bez dodatnih troškova - nenamjerno šišati lutajući dugokosi uhvaćeni među njima.
Ipak, kako je era napredovala, divljački ples između hipijevske nakaze i ratobornog seljaka mijenjao se u tonu i tempu, dogodio se ekstemporalni tip metafizičkog jujitsua, u kojem je grabežljivac bio pokoren i zaveden plijenom kao da je zujanje kulturnog kontakta, bijes seljačina popustio protukulturi bezbrižnost.
“Kad pojedinac osjeća, zajednica se vrti” … Aldous Huxley
Ukratko, ovo je bila anatomija zavođenja: u potrazi za bijegom od čudaka u park, mladi muškarci iz plemena krekera susreli su se s nekoliko stvari ovog ogromnog i živopisnog svijeta koje su bile čak uvjerljivije od mogućnosti prebijanja dupeta u obliku privlačnih mladih žena.
Ipak, za mladiće su hipijevske sfinge, sirene, skitnice i ciganske kraljice bile zbunjujuće, nepristupačne; te su žene bile manje nego oduševljene svojim masnim, pompaduriranim čokovima i agresivnim držanjem.
Ukratko, i da se prilagodimo izrazu tog doba, hipijevke nisu izašle na "loše vibracije" ovih mladića nego su im, kao, stvarno narušile uzbuđenje.
Ali ovi pra, praunuci Izgubljenog slučaja pokazali su se mnogo povodljivijim u licu od okoštalih u sjećanju, sada ukopanih u mramornim kipovima, svojih predaka saveznika.
Posljedično, počela se odvijati neka vrsta krekera Lysistrata. Pomad lak izblijedio je s krutih pompadura, prepustivši se tanakim, drapirajućim pramenovima hipijevskog perja. Navika buntovničke ratobornosti sublimirana je u pohlepu za "boogiejem". Ljubitelji razbijanja guzica postali su pomoćnici acida i poklonici evanđelja o razbijanju i padanju.
Kako je vrijeme prolazilo, vikendima, dok su Allman Brothers držali nedjeljne propovijedi nasuprot gitarističkim i bubnjarskim solažama, te novopečene nakaze moglo se pronaći u položajima odmora i razmišljanja na travnatim brežuljcima parka, jedući Orange Sunshine i razvlačeći se , "au mahn, Dwayneova gitara baca iskre u moj mozak"
Ili kako je rekao Marcel Proust, "Pravi čin otkrića ne sastoji se u pronalaženju novih zemalja, već u gledanju novim očima."
Ipak, u naše vrijeme žar šezdesetih izgleda, riječima latinske poslovice: “Parturiunt montes nascetur ridiculus mus” — Planine imaju porođajne bolove i rađa se smiješni mali miš.”
Dok se psihodelični nimbus ranih 1970-ih pretvarao u Nixonovsku oluju sranja, a dugi, tihi rat koji su kapitalisti katastrofe vodili protiv američke radničke klase rasplinuo je njihove nade i uništio njihov osjećaj blagostanja, poznati klasni sustav stvorio je auru bijede i podlost se ponovno počela potvrđivati.
Nacija Dixieland Woodstock sve je više počela nalikovati Weimarskoj republici s juga, kako je korporativna država Altamont postajala sve prodornijom, kaznenijom i nametala sve više i više ponižavajućih zahtjeva životima Amerikanaca iz radničke klase.
Ipak, sadašnja paradigma i njezina ovisnost o korporativnom potrošačkom/militarističkom načinu razmišljanja i dalje postoji jer: "Duga navika da se nešto ne misli pogrešno daje površan dojam da je u pravu." – Thomas Paine.
Osamu bin Ladena ubila je suparnička banda terorista: A po cijeloj zemlji parada budala koji uživaju u smrti brblja.
Stoga su očajne, oslabljene duše carstva natjerane da se izvijaju, kolektivno, u svakojake kazuističke pozicije, u uzaludnom pokušaju da racionaliziraju suučesništvo u državnim zločinima.
Stoga, u prisili da sebe vidimo kao dobre i pristojne ljude, krivo zamjenjujemo zamršeni tijek vlastitih mutnih i brutalnih misli s tamom i zlom drugih.
Stoga: Evo zašto je samospoznaja presudna: "Kada se unutarnja situacija ne osvijesti, izvana se pojavljuje kao sudbina." — Carl Jung.
Posljednjih nekoliko dana, svjedočeći krvavo zamračenom spektaklu bezumnih slavljenika koji se veselo pjene na vijesti o osvetničkom ubojstvu Osame bin Ladena, osjećam se kao da imam sumnjivu privilegiju zaviriti u alternativni svemir u kojem dosade poput kao što je uobičajena pristojnost kamo izumrla, dok sve to vrijeme, podle, jezive zablude cvjetaju poput vrućeg kućnog cvijeća.
Štetni miris ovih fleur du mal može imati iscrpljujući učinak na nečiju želju da se odupre i uzvrati.
Ali oduprijeti se mora. I ne zaboravite uživati u veličanstvenom neuspjehu čak i beznadnog cilja.
Najnaivniji i najbanalniji odgovor bio bi propagirati umornu kanadu ispraznog, otkačenog realističkog načina razmišljanja da: "To je jednostavno tako, tako stvari funkcioniraju, to je tako, uvijek je bilo i uvijek će biti."
Jebeno krivo: to je način na koji određeni sustav radi u određeno vrijeme. Štoviše, niti jedan sustav ne radi u stazi, stoga je otvoren sustavnim promjenama i nasumičnim tokovima, pomoću mnoštva varijabli, poznatih i nepoznatih.
Iako su ishodi, na bolje ili gore, i sve kombinacije u tome neizvjesni, svijet pred nama ostaje izvanredna stvar za vidjeti.
“Otpor organiziranoj masi može pružiti samo čovjek koji je u svojoj individualnosti jednako dobro organiziran kao i sama masa.” — Carl Jung
Iako su zemaljski ostaci Osame bin Ladena sada zakopani u moru, američko carstvo nastavit će se osnivati, njegovi ljudi nisu ništa sigurniji niti smo mi stavljeni u bolji položaj za napredak.
Ono što bi se pokazalo korisnim bilo bi prestati sudjelovati u ovom neprestanom, zamornom plesu s našim ubojitim sjenovitim jastvom, jer svako ime napisano krvlju, navedeno na svakoj plesnoj karti na Empire's Ballu, nosi vlastito ime.
Phil Rockstroh je pjesnik, tekstopisac i filozof koji živi u New Yorku. Može ga se kontaktirati na: [e-pošta zaštićena]. Posjetite Phila Web stranica I na Facebooku.