Idite na consortiumblog.com za objavljivanje komentara

Naručite sada

arhiva

Obamino doba
Predsjednik Baracka Obame

Bush End Game
Predsjednik Georgea W. Busha od 2007

Bush - drugi mandat
Predsjednik Georgea W. Busha od 2005.-06

Bush - prvi termin
Predsjednik Georgea W. Busha, 2000.-04

Tko je Bob Gates?
Tajni svijet ministra obrane Gatesa

Kampanja 2004
Bush bolji od Kerryja

Iza legende Colina Powella
Mjerenje Powellove reputacije.

Kampanja 2000
Prepričavanje kontroverzne kampanje.

Medijska kriza
Jesu li nacionalni mediji opasnost za demokraciju?

Clintonovi skandali
Iza opoziva predsjednika Clintona.

Nacistički odjek
Pinochet i drugi likovi.

Tamna strana Rev. Moona
Velečasni Sun Myung Moon i američka politika.

Kontra krek
Otkrivene priče o kontra drogama

Izgubljena povijest
Pokvaren povijesni zapis Amerike

Listopadsko iznenađenje "Dosjei X"
Razotkriven izborni skandal 1980.

International
Od slobodne trgovine do kosovske krize.

Druge istraživačke priče

editorijala

EdiTorova bilješka: Masakr u Tucsonu potaknuo je duševno preispitivanje među Amerikancima, odražavajući ljutitu političku retoriku nacije i lakoću pribjegavanja zemlje nasilju.

Međutim, to preispitivanje duše trebalo bi ići još dublje, kaže velečasni Howard Bess, natrag do ranog iskrivljavanja Isusovih učenja, poruka mira i pravde koje su bile izvrnute kako bi se opravdalo prihvaćanje nasilja i moći bogatih crkava:

Ono što se dogodilo u Tucsonu nije novost u životu Amerike. To se događa svaki dan diljem zemlje. Uistinu, ubojstva vatrenim oružjem toliko su česta da se malo pažnje posvećuje sve dok se na meti ne nađe osoba visokog profila ili dok broj mrtvih ne postane šokantno visok.

Ne samo da je nasilno ponašanje općeprihvaćeni dio američkog života, već većina Amerikanaca, uključujući kršćane, vjeruje da je nasilje prihvatljiv način rješavanja sporova, što je stav koji je u skladu s kršćanskom vjerom koja se prakticira posljednjih 1,900 godina.

Ali taj stav nikada nije bio dio Isusove poruke. Nasilje se ne može pronaći nigdje u zabilježenim učenjima iz Isusova života.

Kada čitamo evanđelja koja nose imena Mateja, Marka i Luke, susrećemo vrlo židovskog mladića koji je bio odlučan razumjeti i živjeti Toru, volju i zakon Božji. On je sveo Božji zakon na dvije specifične obveze: Boga trebamo ljubiti svim srcem i strastveno. Moramo voljeti one oko sebe kao da su dio naše obitelji.

Došavši do tog zaključka, Isus se uvelike oslanjao na manjinu starozavjetnih pisaca koji su odbacili nasilje u svim njegovim oblicima. Njegov interes bio je biti najbolji Božji sluga u židovskoj tradiciji. Njegova najbolja slika Boga kojem je služio bila je slika oca punog ljubavi.

Mir i nenasilje uvijek su bili dio Isusovih briga. U Evanđelju po Luki stoji da je Isus pogledao na grad Jeruzalem i zaplakao: "Kad biste samo znali putove mira."

Iako nikada nije izrazio plan za osnivanje nove religije, Isus je stekao sljedbenike i stvorio učenike. Njegovo kretanje u ruralnoj sjevernoj Palestini postalo je dovoljno značajno da privuče pozornost onih koji su kontrolirali vjerske i političke sustave regije.

Rimski vladari uveli su redovitu praksu ubijanja problematičnih prosvjednika, tako su na Isusa gledali i rimski okupatori i dominantni židovski vođe tog vremena. Kad su Isus i skupina sljedbenika svoju poruku ljubavi, pravde i mira odnijeli u Jeruzalem, izveden je na lažno suđenje kao pobunjenik i mučen.
 
Počinitelji ove brutalnosti bili su rimski dužnosnici, a židovski vođe u Jeruzalemu podržavali su ono što je učinjeno.

Prema evanđeljima, Isus se nikada nije opirao i umro je na rimskom križu. Nijednom Isus nije postupio nasilno niti predložio nasilje. Isus je bio žrtva nasilja, ali je ipak ostao vjeran svom odbacivanju nasilja.

S obzirom na ove izvještaje u evanđeljima, čovjek se mora zapitati: Kako je tako miroljubiv čovjek postao središte religije koja podupire, podupire i prakticira nasilje? 

Prijelaz se dogodio vrlo brzo bez mnogo obzira prema – ili čak poznavanju – Isusovih temeljnih učenja.

Skoro jednoglasno mišljenje znanstvenika je da nijednu riječ Novog zavjeta nije napisao jedan od dvanaestorice Isusovih učenika. Svi su govorili aramejski i vrlo je sumnjivo da je itko od dvanaestorice učenika bio pismen.

Dakle, moć tumačenja smisla Isusova života pripala je drugima koji su bili pismeni i koji su pisali na grčkom, jeziku korištenom u najranijim kršćanskim spisima i uobičajenom u tom dijelu svijeta.
 
Najraniji pisac kršćanskog materijala bio je Pavao, pobožni židovski obraćenik iz Tarza. Nikada nije upoznao Isusa, a njegovi spisi ne pokazuju svijest o Isusovim ključnim usporedbama, koje su se prenosile u obliku usmene tradicije.

Osim kratkog i spornog sastanka u Jeruzalemu, Pavao je imao vrlo malo ili nimalo kontakta s Isusovim učenicima.

Nadalje, sve Pavlove poslanice napisane su i kružile desetljećima prije nego što su Evanđelja zapisana. Drugim riječima, Pavao očito nije imao znanja o Isusovoj Propovijedi na gori i drugim izrazima njegove filozofije.

Pavao je također djelovao u sjeni rimske moći. Dakle, u svojim spisima Pavao nikada ne identificira Isusa kao lažno optuženog pobunjenika kojeg su rimski dužnosnici mučili do smrti. Umjesto toga, više nego itko drugi, Pavao je preobrazio rimski križ u oltar.

Čineći to, Pavao je iskrivio Isusovu temeljnu poruku opraštanja. Pretvorio je Isusa u Božje janje, žrtvovano na križu da zadovolji zahtjeve ljutitog i nasilnog Boga. Dajući ovo tumačenje Isusove smrti, Pavao je prihvatio osnovni starozavjetni koncept krvnih žrtava u hramu na Božji zahtjev.

Ipak, šačica starozavjetnih proroka dugo je prosvjedovala protiv onoga što se događalo u jeruzalemskom hramu. Nisu vjerovali da krvne žrtve na hramskom oltaru umiruju ljutitog Boga. Isus je preuzeo njihovu stranu rasprave, odbacivši vjerovanje u ljutitog, nasilnog i osvetoljubivog Boga.

Međutim, do kraja prvog stoljeća naše ere, Pavlovo tumačenje Isusove smrti postalo je dominantno i dobro utemeljeno. Implicitna poruka bila je jasna: pravednost i pravda mogu se uspostaviti nasiljem.

Posljednja uvreda Isusovim učenjima je knjiga Otkrivenja, koju bi bilo bolje nasloviti “Konačni Božji gnjevni divljanje”.
 
U stoljećima koja su uslijedila, kršćanske crkve postale su ključni kreatori zapadne civilizacije. Na taj je način kršćanstvo posvetilo i proširilo ideju da se sporovi i sukobi moralno rješavaju nasiljem.

Sve dok se ne oslobodimo te osnovne pretpostavke, ratovi i ubojstva poput onih u Tucsonu nastavit će se, s Isusom koji još uvijek plače: Kad bismo samo znali puteve mira.

Velečasni Howard Bess je umirovljeni američki baptistički svećenik koji živi u Palmeru na Aljasci. Njegova e-mail adresa je [e-pošta zaštićena].             

Za komentar na Consortiumblog kliknite ovdje. (Da biste komentirali blog o ovoj ili drugim pričama, možete upotrijebiti svoju uobičajenu adresu e-pošte i lozinku. Zanemarite upit za Google račun.) Da biste nam komentirali putem e-pošte, kliknite ovdje. Da biste donirali kako bismo mogli nastaviti izvještavati i objavljivati ​​priče poput ove koju ste upravo pročitali, kliknite ovdje.

Povratak na početnu stranicu