Le réalignement nécessaire de la lutte palestinienne

Yara Hawari revient sur les immenses pertes subies par le peuple palestinien depuis octobre 2023 et sur la nécessité, après l’échec du droit international, pour le mouvement de libération de se fixer de nouvelles priorités.

By Yara Hawari
Al-Chabaka

OAu cours de l’année dernière, la Palestine a été irrémédiablement transformée d’une manière qui, pour beaucoup d’entre nous, était autrefois inconcevable.

Depuis le début du génocide, le régime israélien a tué plus de 50,000 XNUMX Palestiniens à Gaza – selon les estimations. fourni par le ministère palestinien de la Santé Cela comprend plus de 6,000 10,000 corps non identifiés en possession du ministère et XNUMX XNUMX autres qui seraient encore enfouis sous les décombres. Malheureusement, certains ne seront jamais récupérés.

Pendant ce temps, un Article de juillet dans The Lancet journal médical L'organisation a fait valoir qu'une estimation prudente du nombre total de décès dans les scénarios de conflit équivalait à « quatre décès indirects pour un décès direct ». Selon ce calcul, le génocide israélien a probablement entraîné la perte de plus de 250,000 2023 vies palestiniennes depuis octobre XNUMX.

En outre, Gaza abrite désormais plus de 42 millions de tonnes de décombres. Ces ruines comprennent de nombreuses maisons détruites, des entreprises et des infrastructures publiques essentielles.

Les bombardements incessants israéliens ont également libéré des centaines de milliers de tonnes de poussières toxiques dans l'air, avec des conséquences durables et mortelles. Quatre-vingt pour cent des écoles et universités ont été endommagé ou détruit, et, pour la première fois depuis la Nakba, les enfants palestiniens de Gaza n'a pas commencé l'école cette année.

Parallèlement, le régime israélien et sa communauté de colons volé une quantité record de terres en Cisjordanie au cours des 12 derniers mois. Ce vol s'est accompagné d'une violence croissante contre les corps palestiniens : plus de 700 ont été tués, 5,000 XNUMX blessés et des milliers d'autres arrêtés, portant le nombre de prisonniers politiques palestiniens àpresque 10,000.

Plus au nord, au Liban, le régime israélien a étendu son assaut et plus d'un million de personnes déplacées en l'espace de quelques jours et tué plus de 1,800 XNUMX, y compris le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah. Les bombardements israéliens ont continué à cibler des quartiers et des camps de réfugiés palestiniens depuis le ciel, tandis que les forces coloniales a commencé une invasion terrestre début octobre 2024. 

Au milieu de cette violence brutale, la question de la complicité n’a jamais été aussi évidente. Les régimes alliés, dont les États-Unis et l’Allemagne, ont continué à soutenir sans relâche Israël avec augmentation des aides militaires et vente d'armes.

La plupart des relations diplomatiques et commerciales du régime israélien restent également intactes, non seulement en Occident mais aussi à travers le monde arabeCes collaborations se font en violation flagrante du droit international, qui exige que les États tiers fassent tout ce qui est en leur pouvoir pour empêcher le génocide et de ne pas aider ni encourager les crimes de guerre. Dans le même temps, la couverture médiatique du génocide dans les médias occidentaux grand public révèle un modèle d’une déshumanisation palestinienne profondément enracinée.

Alors que les experts et les décideurs politiques ont souvent décrit Israël comme une force invincible au cours de l’année écoulée, il n’en est rien. Au contraire, les alliés les plus puissants d’Israël n’ont pas seulement échoué à prendre des mesures concrètes pour faire pression sur l’État colonial afin qu’il mette un terme à sa violence continue et croissante dans la région, mais ils se sont montrés des complices actifs et volontaires. Les descriptions de la persistance incessante d’Israël ne font donc qu’occulter la complicité et l’inaction d’autres nations qui continuent à permettre une telle audace. 

Il est à noter que la voie vers le génocide israélien à Gaza et l’escalade de son agression ailleurs a été, en grande partie, pavée par l’augmentation des tensions entre les groupes armés et les groupes armés. Normalisation arabe.

Alors qu’Israël s’est longtemps présenté comme une démocratie isolée entourée d’ennemis hostiles de tous côtés, cette description est sans équivoque fausse, historiquement et actuellement. En effet, depuis sa création en 1948, l’État israélien a entretenu des relations à la fois secrètes et publiques avec divers régimes arabes. Ces relations se sont étendues à la coopération en matière de sécurité et de renseignement au cours de la dernière décennie, culminant avec la création de l’Organisation du traité de l’Atlantique Nord (OTAN). Accords d'Abraham 2020.

Les relations formalisées entre Israël et plusieurs États arabes ont conduit à une profonde division dans la région – une division qu’Israël exploite pour alimenter la notion raciste de deux axes opposés en Asie du Sud-Ouest : celui qui est aligné sur les valeurs « civilisées » occidentales, et celui que le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a appelé à abandonner. Netanyahou l’a récemment décrit comme « la malédiction ».

La situation est tout autre au niveau local, où la mobilisation populaire de millions de personnes dans le monde entier démontre le décalage considérable entre la politique gouvernementale et la population. En effet, il est devenu évident qu’il existe un consensus de plus en plus large en faveur du soutien à la lutte palestinienne pour la libération du colonialisme sioniste. Dans le monde entier, des manifestations, des veillées, des sit-in et des actes de désobéissance civile ont été organisés en signe d’indignation contre le génocide en cours. Les campus universitaires ont également été le théâtre de confrontations, où les étudiants et les professeurs ont appelé les administrations à couper les liens avec les institutions complices et à se désinvestir des investissements complices. 

Plus près de la Palestine, les pays de la région ont également connu une mobilisation populaire constante, souvent au mépris des autorités locales. En Jordanie, par exemple, les rues ont été submergé par les protestations en solidarité avec les Palestiniens et contre la complicité du pays avec le régime israélien, découlant de l'accord de paix de Wadi Araba de 1994 [traité de paix entre Israël et la Jordanie] et s'étendant aux liens économiques avec Israël et au soutien militaire des États-Unis  

En Egypte, des manifestations modestes mais puissantes ont eu lieu de la même manière, les manifestants condamnant l'implication directe du gouvernement dans le siège de Gaza. De plus en plus de gens dans le monde arabe établissent un lien direct entre la présence impériale des États-Unis dans la région, la montée de l'autoritarisme et l'oppression du peuple palestinien.Envisager un avenir libéré

Prendre la mesure de cette dévastation insondable est un défi en soi, d’autant plus que le génocide israélien à Gaza et l’attaque contre le Liban se poursuivent et que la région semble au bord d’une guerre encore plus vaste. Mais au-delà du passé et du présent, il y a une tâche encore plus grande mais nécessaire : penser au-delà du moment présent, à un moment où l’oppression coloniale sioniste ne sera plus une caractéristique de la vie palestinienne, et envisager des moyens de combler le fossé entre le présent et cet avenir radicalement différent.

De nombreux obstacles se dressent sur la voie de cette pratique. La continuité des tragédies et de la violence auxquelles les Palestiniens sont confrontés quotidiennement est peut-être l’un des plus grands obstacles à la vision de l’avenir, les habitants de Gaza continuant à subir le poids de la violence coloniale sioniste. Inévitablement, la survie fondamentale est prioritaire pour beaucoup, et consacrer sa réflexion à la vision d’un avenir palestinien libéré semble une tâche impossible, même si privilégiée. 

Un autre obstacle à cet effort est que les paramètres de ce qui est à la fois possible et faisable pour un avenir palestinien ont longtemps été façonnés par ceux dont les politiques et les valeurs sont contraires à la libération palestinienne.

Depuis plus de deux décennies, on demande aux Palestiniens d’imaginer leur avenir dans le cadre de la solution à deux États, où leurs droits collectifs et individuels sont diminués et où une forme tronquée d’autonomie est déguisée en souveraineté.

De leur côté, les dirigeants palestiniens ont capitulé devant ces paramètres en échange de miettes de pouvoir, transformant ce qui était une lutte libératrice anticoloniale en un projet de construction d’État. Pour de nombreux États tiers, le discours sur la solution à deux États a été un écran de fumée pratique qui a effectivement permis la poursuite de la colonisation du territoire palestinien.

Début 2020, un nouvel appel à l’action a émergé parmi les Palestiniens et leurs alliés, soulignant le besoin urgent de imaginer la libération et commencer à tracer un chemin vers un avenir radicalement différent. Suivant les traditions et les études de autres peuples autochtones Face à l'effacement colonial, ces efforts et ces travaux visaient à créer un espace pour élaborer un projet d'avenir sans domination coloniale. Depuis lors, les Palestiniens ont dû faire face à une pandémie mondiale, l'écrasement de mouvements populaires et rassembleurs, et le génocide en cours à Gaza. 

Mais la tâche d’imaginer reste plus urgente que jamais. L’année écoulée a nécessité une réorganisation des priorités du mouvement pour revenir à la pratique de la vision du futur. En gardant à l’esprit que cet effort est un engagement à long terme sans fruits à court terme, les étapes ci-dessous reflètent des orientations qui peuvent aider à ouvrir des possibilités pour l’imaginaire palestinien :

Décentrer le droit international

Au cours des deux dernières décennies, des pans entiers de la société civile palestinienne et du mouvement de solidarité ont placé le droit international au cœur de leur action. Pourtant, pour beaucoup, le génocide en cours à Gaza a eu un impact profond sur la perception du pouvoir du régime juridique international et a mis en évidence ses profonds préjugés institutionnels. 

Israël a systématiquement violé les dispositions des Conventions de Genève relatives à la guerre et à l'occupation, et la Cour internationale de justice (CIJ) a jugé que l'État commettait actes plausibles de génocide à Gaza au cours de l’année écoulée.

Pourtant, non seulement les États-Unis, le Royaume-Uni et d’autres pays ont minimisé et ignoré ces violations, mais ils ont aussi activement bloqué les tentatives visant à tenir Israël responsable de ces violations par les voies légales disponibles. Le génocide de Gaza n’a fait que souligner ce qui est arrivé à Israël. beaucoup le savent depuis longtemps — que le droit international requiert la volonté politique des États pour le faire respecter et invoquer des mécanismes de responsabilisation. En outre, l'hégémonie occidentale à l'ONU signifie que la vie de certains est considérée comme plus précieuse que celle d'autres. C'est ce qu'a démontré par excellence la réponse internationale à l'invasion de l'Ukraine par la Russie, comparée à celle à Gaza. 

Si les militants du droit peuvent obtenir quelques gains au sein du régime juridique international pour la lutte palestinienne, il est clair que le peuple palestinien n’obtiendra ni la responsabilité ni la libération par le biais des résolutions de l’ONU. Le droit international doit donc être décentré en tant que cadre et considéré comme une simple tactique parmi d’autres dans la boîte à outils de la résistance plutôt que la boîte à outils elle-même. 

Réorienter la société autour des peuples du Sud

Pour beaucoup de personnes vivant en Méditerranée orientale et dans les pays du Sud, s’engager dans la lutte palestinienne n’a jamais été un exercice théorique ou rhétorique. Au contraire, cet engagement a longtemps été considéré comme une pratique, la libération de la Palestine étant une composante nécessaire d’un changement radical à l’échelle mondiale.

Pendant la révolution égyptienne, les militants disaient souvent la route de Jérusalem passe par le Caire. Parmi eux se trouvait Alaa Abd El Fattah, écrivain et prisonnier politique égyptien. Abd El Fattah fait partie d'une génération d'Égyptiens élevés aux images de Palestiniens résistant à l'occupation pendant la deuxième Intifada. Les manifestations étudiantes en soutien au soulèvement palestinien ont fini par alimenter le mouvement qui allait mener à la révolution égyptienne de 2011. En 2021, Abd El Fattah a écrit que, pour lui et beaucoup d'autres de sa génération, les racines de la révolution étaient en Palestine.

Les réflexions d’Abd El Fattah reflètent une idée communément partagée dans la région : la liberté palestinienne est intrinsèquement liée à la liberté de toutes les communautés sous un régime autoritaire, dont les régimes servent avant tout les intérêts coloniaux et impériaux. Se battre pour l’un, c’est se battre pour l’autre.

Ce lien dans la résistance partagée s’étend au-delà du monde arabe à d’autres communautés du Sud global, de l’Algérie à l’Afrique du Sud en passant par les peuples autochtones de l'île de la Tortue.

Le gouvernement sud-africain, par exemple, a porté l'accusation de génocide contre le régime israélien à la CIJ en décembre 2023. En avril 2024, Le Nicaragua prolonge la bataille juridique et a intenté une action en justice contre l’Allemagne pour avoir facilité le génocide. 

Il est désormais urgent de travailler de manière proactive pour réancrer la lutte palestinienne dans un cadre qui s’oriente autour du Sud global. Pour ce faire, il faut cesser de privilégier les efforts de solidarité avec les personnes en position de pouvoir suprématiste et s’orienter plutôt vers la construction d’un pouvoir collectif avec d’autres communautés colonisées et marginalisées.

Construire l’infrastructure pour une imagination décoloniale 

Pour que l’imagination décoloniale puisse prospérer à grande échelle, la société palestinienne a besoin d’infrastructures qui accueillent et valorisent un tel processus collectif, parallèlement à la pratique préfigurative d’expérimenter ces visions futures dans le présent.

Il existe déjà une histoire palestinienne puissante de cette pratique – de l’imagination et de l’expérimentation qui se rencontrent. L’Intifada de l’unité de 2021, par exemple, a démontré en temps réel à quoi ressemble le dépassement de la fragmentation et l’incarnation d’une version de l’unité que réclame depuis longtemps une grande partie de la société palestinienne. Manifeste de la dignité et de l'espoir, Qui appeler pour Le manifeste avait pour unique objectif de « réunir la société palestinienne dans toutes ses différentes parties ; de réunir notre volonté politique et nos moyens de lutte pour affronter le sionisme dans toute la Palestine ». En d’autres termes, le manifeste prônait la non-partition comme seul cadre pour remettre en question les paramètres coloniaux de possibilité. 

Au cours de l’année écoulée, les camps de protestation sur les campus universitaires ont également illustré le rôle vital de espaces revendiqués vers cet effort. Là, les étudiants ont démontré à quoi peut et doit ressembler le partage des connaissances décolonial et participatif, en se distinguant des paradigmes de connaissances dominants enracinés dans la suprématie blanche et l’effacement des autochtones.  

Aujourd’hui, il est impératif que le mouvement s’appuie sur ces réalisations passées et consacre des ressources à des initiatives qui permettent une réflexion radicale et une exploration préfigurative. Cela peut se produire à différents niveaux, de l’organisation populaire à la mobilisation des citoyens. Repenser la politique de nouvelles approches en matière d’éducation. Cela permettra d’élargir la compréhension collective de ce qui est possible, de préparer le terrain pour un avenir libéré et d’affiner les compétences nécessaires pour atteindre cet objectif.  

Yara Hawari est codirectrice d'Al-Shabaka. Elle a précédemment occupé les fonctions de chargée de politique palestinienne et d'analyste principale. Yara a obtenu son doctorat en politique du Moyen-Orient à l'Université d'Exeter, où elle a enseigné divers cours de premier cycle et continue d'être chercheuse honoraire.

Cet article est de Al-Chabaka.

Les opinions exprimées sont uniquement celles de l'auteur et peuvent ou non refléter celles de Nouvelles du consortium.