La lutte des classes est bien vivante, écrit Vijay Prashad. Mais l’une des faiblesses de notre époque réside dans le fait que les mobilisations massives ne se sont pas facilement transformées en pouvoir politique.
Birender Kumar Yadav, Inde, « Donkey Worker », 2015.
By Vijay Prashad
Tricontinental : Institut de recherche sociale
Ifin 2022, l’Organisation internationale du Travail (OIT) a publié un rapport fascinant (ici)
, « Temps de travail et équilibre entre vie professionnelle et vie privée dans le monde », en grande partie encouragé par une série d'initiatives à travers l'Inde visant à prolonger la journée de travail.
Le rapport rassemble des données mondiales sur le temps passé au travail en 2019, avant le début de la pandémie de Covid-19. L’OIT a constaté qu’« environ un tiers de la main-d’œuvre mondiale (35.4 pour cent) travaillait plus de 48 heures par semaine » et qu’« un cinquième de l’emploi mondial (20.3 pour cent) consiste en des heures de travail courtes (ou à temps partiel) inférieures à 35 heures par semaine ». XNUMX heures par semaine », comme le travail à la demande.
Il a également noté que le groupe professionnel avec « les heures de travail moyennes les plus longues était celui des opérateurs d’usines et de machines et des assembleurs, qui travaillaient en moyenne 48.2 heures par semaine ».
Partout en Inde, un débat est en cours sur une révision des limites de la durée de la journée de travail. Un projet de loi dans l'État du Tamil Nadu visait à modifier la loi sur les usines de 1948, ce qui permettrait aux usines d'allonger la journée de travail de huit heures à 12 heures.
À l'Assemblée de l'État du Tamil Nadu, le ministre du gouvernement CV Ganesan dit que l’État – qui possède le plus grand nombre d’usines en Inde – devait attirer davantage d’investissements étrangers, ce qui serait plus facile si les usines étaient autorisées à avoir des « horaires de travail flexibles ».
Manifestations menées par les syndicats et la gauche bloqué le gouvernement, malgré son opposition la parfaite pression du hall des affaires (le Vanigar Sangangalin Peramaippu). En février, un projet de loi similaire passé dans l'État voisin du Karnataka.
« L'Inde est en concurrence avec des pays du monde entier pour attirer les investissements », dit Ministre de l'électronique, des technologies de l'information et de la biotechnologie, Dr CN Ashwath Narayan ; « Ce n’est que lorsque le droit du travail est flexible que les investissements peuvent être attirés. »
Birender Kumar Yadav, Inde, « Le travail du gouvernement est l'œuvre de Dieu », 2017.
De Tricontinental : Institute for Social Research vient notre propre intervention dans ce débat, notre dossier de mai, «La condition de la classe ouvrière indienne.» Il s’ouvre sur deux événements à partir de 2020.
Premièrement, au début de la pandémie, le gouvernement indien a impitoyablement demandé à des millions de travailleurs de retourner dans leurs villages, et deuxièmement, les agriculteurs indiens ont lancé une vigoureuse protestation contre la tentative du gouvernement de transférer le contrôle de l'agriculture. mandi (« marchés de produits ») aux grandes entreprises.
Ces événements démontrent à la fois le comportement dur du gouvernement indien et de la classe patronale envers les travailleurs, ainsi que la résistance continue des travailleurs et des paysans à la structure qui les exploite et les opprime.
En 1991, l’Inde a profité d’une crise de balance des paiements à court terme pour perturber le tissu institutionnel du développement national et ouvrir son économie aux investissements étrangers. Cette « libéralisation », comme on l’appelle en Inde, signifiait que le capital obtenait un avantage décisif sur le travail et que les protections du travail durement gagnées par la classe ouvrière et la paysannerie seraient retirées.
Conscients de cette tendance, les travailleurs indiens ont lancé un cycle de protestations pour défendre leurs droits contre ce qui est devenu connu sous le nom de « libéralisation du marché du travail ». Le mot clé « flexibilité » signifiait que les travailleurs devraient désormais renoncer à leurs précieux droits pour attirer les investissements et générer des profits plus importants pour ces investisseurs.
Malgré les concessions faites par les travailleurs – certaines forcées, d’autres par le biais de négociations – les emplois créés par le système néolibéral étaient réservés aux désespérés. Comme nous l'écrivons dans le dossier :
« La promesse d’investissements industriels à grande échelle et de création d’emplois industriels de haute qualité ne s’est pas concrétisée de manière significative, et la croissance économique et industrielle est restée à des niveaux faibles, non seulement à cause du manque d’investissement, mais aussi à cause de la demande réprimée de la population indienne. Cette demande a été réduite en raison des salaires désespérément bas d’une grande partie de la population ainsi que des restrictions néolibérales sur les dépenses publiques, en particulier dans le secteur agraire.
Birender Kumar Yadav, Inde, « Visages effacés », 2015.
Ce que nous constatons en Inde n’est pas sans rappeler d’autres régions du monde, où de plus en plus de travailleurs sombrent dans une précarité croissante.
Alors que la pandémie accéléré l’augmentation de l’emploi informel et non réglementé, l’OIT l’a montré à travers un certain nombre d’études régionales — en Égypte par exemple, que la tendance au travail précaire s’accentuait déjà précipitamment, avec une guerre de classe impitoyable camouflée dans des termes à consonance technique tels que « flexibilité du marché du travail ».
En 2015, les Nations Unies ont franchi une étape importante RAPIDE annonçant 17 objectifs de développement durable, énonçant clairement la nécessité de « promouvoir une croissance économique soutenue, inclusive et durable, le plein emploi productif et un travail décent pour tous ». L'OIT comprend « travail décent » désigne le droit à un travail productif, à des conditions de travail sûres, à une assurance sociale et à la négociation collective.
Birender Kumar Yadav, Inde, Détail de « Debris of Fate », 2015.
Il est clair depuis longtemps que les normes de l’OIT ne sont tout simplement pas prises au sérieux par la plupart des pays. Les syndicats et autres organisations de la classe ouvrière constituent la seule plate-forme dotée d’un potentiel libérateur, l’unité des syndicats sectoriels et des confédérations syndicales jouant un rôle clé pour le succès de tout effort de ce type.
Pour lutter contre les dispositions du projet de loi sur les relations industrielles (1978), qui auraient affaibli le droit de grève, divers syndicats ont formé le Comité national de campagne des syndicats.
En 1982, ce comité a mené une grève générale contre l'imposition de la loi sur le maintien des services essentiels (1981), une autre tentative visant à affaiblir la syndicalisation. Depuis 1991, ce comité, aux côtés de la plate-forme commune des centrales syndicales, a organisé 22 grèves générales, chacune d'elles plus importante que la précédente.
En mars 2022, 200 millions de travailleurs, du secteur industriel au secteur des soins, ont rejoint la grève générale pour paralyser le pays.
Ces grèves ont été massives parce que le mouvement syndical a engagé les luttes des travailleurs informels non syndiqués avec la même énergie que les luttes de ses propres membres, comme l'a souligné K. Hemlata, président de la Centre des syndicats indiens, dans notre dossier n°18 en Juillet 2019.
La lutte des classes est bien vivante, même si l’une des faiblesses de notre époque est que ces mobilisations massives n’ont pas été facilement converties en pouvoir politique.
Le pouvoir financier a noyé la démocratie et la montée des idées toxiques de droite – y compris le fondamentalisme religieux – a joué un rôle influent dans les communautés aux prises avec la destruction progressive de la vie collective (un phénomène dont nous avons parlé dans le dossier n° 59, «Fondamentalisme religieux et impérialisme en Amérique latine. ») Néanmoins, comme nous l’écrivons dans la phrase finale de notre nouveau dossier, les travailleurs « restent attentifs à la lutte des classes ».
Birender Kumar Yadav, Inde, « Marcher sur le toit de l'enfer », 2016.
Au début de l’été 2020, mon cœur s’est serré en voyant des millions de travailleurs traîner leurs pieds fatigués à travers le paysage surchauffé de l’Inde.
Gulzar Saab, l'un des grands poètes et réalisateurs du pays, a assisté à cet exode de la classe ouvrière et a écrit un poème qui capturait l'ambiance, Marenge à Wahin Jaa Kar Jahan par Zindagi Hai («Ils iront mourir là où il y a la vie»). Nous remercions Saab de nous avoir permis de publier ce poème ici, traduit par Rakhshanda Jalil :
La pandémie a fait rage.
Les ouvriers et les ouvriers ont fui vers leurs maisons.
Toutes les machines se sont arrêtées dans les villes.
Seuls leurs mains et leurs pieds bougeaient.
Leurs vies, ils les avaient replantées dans les villages.
Les semailles et les récoltes étaient toutes là-bas :
Du jowar, du blé, du maïs, du bajra – tout cela.
Ces divisions avec les cousins et les frères.
Ces combats sur les canaux et les voies navigables.
Les hommes forts, embauchés tantôt de leur côté, tantôt de celui-ci.
Les procès remontent aux grands-parents et aux grands-oncles.
Fiançailles, mariages, champs.
Sécheresse, inondations, peur : le ciel va-t-il pleuvoir ou pas ?
Ils iront mourir là-bas – là où il y a de la vie.
Ici, ils ont seulement ramené leur corps et l'ont branché !
Ils ont débranché les prises :
« Viens, rentrons à la maison » – et ils sont partis.
Ils iront mourir là-bas – là où il y a de la vie.
Birender Kumar Yadav, « Inde », 2022er mai XNUMX.
L'art de ce bulletin d'information, tiré de notre dernier dossier, est l'œuvre de Birender Kumar Yadav, un artiste indien multidisciplinaire de Dhanbad, une ville de minerai de fer et de charbon construite sur le dos des mineurs et des autochtones.
Une grande partie du travail de Yadav, inspiré par ses premières expériences en tant que fils d'un forgeron qui travaillait dans une mine de charbon, attire l'attention sur les hiérarchies de classes injustes et sur le sort de la classe ouvrière.
Vijay Prashad est un historien, rédacteur et journaliste indien. Il est écrivain et correspondant en chef chez Globetrotter. Il est éditeur de Livres LeftWord et le directeur de Tricontinental : Institut de recherche sociale. Il est chercheur principal non-résident à Institut d'études financières de Chongyang, Université Renmin de Chine. Il a écrit plus de 20 livres, dont Les nations les plus sombres et Les nations les plus pauvres. Ses derniers livres sont La lutte nous rend humains : apprendre des mouvements pour le socialisme et, avec Noam Chomsky, Le retrait : Irak, Libye, Afghanistan et la fragilité de la puissance américaine.
Cet article est de Tricontinental : Institut de recherche sociale.
Les opinions exprimées sont uniquement celles de l'auteur et peuvent ou non refléter celles de Nouvelles du consortium.
La révolution est-elle loin derrière ? Nous verrons.
J’aimerais voir Vijay et michael-hudson.com discuter de la direction que prend l’Inde. S'agit-il d'un capitalisme financier parasitaire néolibéral ou peut-on espérer qu'ils suivent la voie de l'économie chinoise plus socialiste, où le gouvernement n'a pas été dépassé par l'oligarchie ? Inida devrait connaître une croissance de 6 % en 2023 et de 6.8 % en 2024, devant la Chine.
hxxps://www.imf.org/en/Blogs/Articles/2023/01/30/global-economy-to-slow-further-amid-signs-of-resilience-and-china-re-opening
Les dirigeants seront-ils corrompus par les États-Unis, comme au Pakistan, où les États-Unis ont alimenté un coup d’État ?
hxxps://geopolitiqueeconomy.com/2023/03/15/pakistan-coup-regime-arrest-imran-khan/
Modi est d'extrême droite. Les médias maintiennent-ils la population distraite par leur haine envers les musulmans ?
Face à la censure, des étudiants indiens organisent des projections d'un documentaire de la BBC sur PM Modi
hxxps://peoplesdispatch.org/2023/01/31/in-the-face-of-censorship-indian-students-organize-screenings-of-bbc-documentary-on-pm-modi/
« Modi est d’extrême droite. Les médias maintiennent-ils la population distraite par leur haine envers les musulmans ?
Toute la région est un foyer de haine. Merci aux colonialistes pour cela.