Au milieu d’une extrême inégalité de richesse, Vijay Prashad considère l’attrait des nouvelles traditions religieuses réactionnaires qui mesurent le salut en fonction du solde actuel de votre compte bancaire.
Photographie de référence : Sandinistes devant les murs du quartier général de la Garde nationale : « L'homme Molotov », Estelí, Nicaragua, 16 juillet 1979, par Susan Meiselas. (Photos Magnum)
Tricontinental : Institut de recherche sociale
TL'Organisation Internationale du Travail «Rapport mondial sur les salaires 2022-23» suit l’horrible effondrement des salaires réels de milliards de personnes à travers la planète.
L'écart béant entre les revenus et la richesse de 99 pour cent de la population mondiale et les revenus et la richesse des milliardaires et des quasi-milliardaires qui constituent les 1 pour cent les plus riches est effroyable.
Pendant la pandémie, alors que la plupart des pays du monde ont connu une perte dramatique de leurs moyens de subsistance, les 10 hommes les plus riches du monde ont Doublé leur fortune. Cette extrême inégalité de richesse, désormais tout à fait normale dans notre monde, a produit des conséquences sociales immenses et dangereuses.
Si vous vous promenez dans n’importe quelle ville de la planète, et pas seulement dans les pays les plus pauvres, vous découvrirez des agglomérations de plus en plus grandes et encombrées par la misère.
Ils portent plusieurs noms :
basti, bidonville, daldongneh, bidonvilles, taudis, Kampung Kumuh, bidonvilles et Sodome et Gomorrhe. Ici, des milliards de personnes luttent pour survivre dans des conditions inutiles à notre époque de richesse sociale massive et de technologies innovantes.
Mais les quasi-milliardaires s’emparent de cette richesse sociale et prolongent leur grève fiscale d’un demi-siècle contre les gouvernements, qui paralyse les finances publiques et impose une austérité permanente à la classe ouvrière.
La pression restrictive de l’austérité définit le monde du basti et la bidonvilles alors que les gens luttent constamment pour surmonter les réalités tenaces de la faim et de la pauvreté, d’une quasi-absence de systèmes d’eau potable et d’égouts, et d’un manque honteux d’éducation et de soins médicaux. Dans ces bidonvilles et les bidonvilles, les gens sont obligés de créer de nouvelles formes de survie quotidienne et de nouvelles formes de croyance en leur avenir sur cette planète.
Photographie de référence : Des habitants du quartier et d’autres invités participent à une étude biblique populaire à Petrolina, dans l’État de Pernambuco, 2019. (Centre de Communication Populaire, Brésil)
Ces formes de survie quotidienne peuvent être observées dans les organisations d'entraide – presque toujours dirigées par des femmes – qui existent dans les environnements les plus difficiles, comme dans le plus grand bidonville d'Afrique, Kibera (Nairobi, Kenya), ou dans des environnements soutenus par des gouvernements ayant peu de ressources. ressources, comme dans Commune d'Altos de Lídice (Caracas, Venezuela).
L’État d’austérité dans le monde capitaliste a abandonné son devoir élémentaire de secours, les organisations non gouvernementales et les organisations caritatives fournissant des pansements nécessaires mais insuffisants aux sociétés soumises à d’immenses tensions.
Non loin des associations caritatives et des organisations d'entraide se trouve un élément persistant dans la planète des bidonvilles : les gangs, les agences pour l'emploi de la détresse. Ces gangs rassemblent les éléments les plus en difficulté de la société – principalement des hommes – pour gérer toute une série d’activités illégales (drogue, trafic sexuel, racket de protection, jeux d’argent).
De Ciudad Nezahualcoyotl (Mexico, Mexique) à Khayelitsha (Le Cap, Afrique du Sud) en passant par Orangi Town (Karachi, Pakistan), la présence de voyous appauvris, de petits voleurs ou malandros aux membres de gangs à grande échelle, est omniprésente.
À Rio de Janeiro, au Brésil, le favelados, ou « habitants des bidonvilles » d’Antarès Appelez-nous l'entrée de leur quartier bocas, ou des « bouches », celles auprès desquelles on peut acheter de la drogue et celles qui sont nourries par le trafic de drogue.
Photographie de référence : Mgr Sérgio Arthur Braschi, du diocèse de Ponta Grossa, État du Paraná, bénit la nourriture que le Mouvement des travailleurs sans terre du Brésil, ou MST, a donnée à 500 familles dans le besoin, en 2021, par Jade Azevedo.
Dans ce contexte d’immense pauvreté et de fragmentation sociale, les gens se tournent vers différents types de religions populaires pour obtenir du secours. Il y a bien sûr des raisons pratiques à ce changement, puisque les églises, les mosquées et les temples fournissent de la nourriture et de l’éducation ainsi que des lieux de rassemblement communautaire et d’activités pour les enfants.
Là où l’État apparaît principalement sous la forme de la police, les pauvres des villes préfèrent se réfugier dans des organisations caritatives souvent liées d’une manière ou d’une autre aux ordres religieux. Mais ces institutions n’attirent pas seulement les gens avec des repas chauds ou des chansons en soirée ; il y a un attrait spirituel qui ne doit pas être minimisé.
Nos chercheurs au Brésil étudient le mouvement pentecôtiste depuis quelques années et mènent des recherches ethnographiques à travers le pays pour comprendre l'attrait de cette dénomination en croissance rapide.
Le pentecôtisme, une forme de christianisme évangélique, est apparu comme un sujet de préoccupation parce qu'il a commencé à façonner la conscience des pauvres urbains et de la classe ouvrière dans de nombreux pays aux idées traditionalistes et a joué un rôle clé dans les efforts visant à transformer ces populations en une base de masse. de la Nouvelle Droite.
Dossier n° 59, "Fondamentalisme religieux et impérialisme en Amérique latine : action et résistance» (décembre 2022), recherché et rédigé par Delana Cristina Corazza et Angelica Tostes, synthétise les recherches du groupe de travail Tricontinental : Institute for Social Research (Brésil) sur l'évangélisation, la politique et l'organisation populaire.
Le texte retrace la montée du mouvement pentecôtiste dans le contexte du tournant de l'Amérique latine vers le néolibéralisme et propose une analyse détaillée des raisons pour lesquelles ces nouvelles traditions religieuses ont émergé et pourquoi elles s'intègrent si élégamment avec les sections de la Nouvelle Droite (y compris, dans le Brésil). contexte, avec la fortune politique de Jair Bolsonaro et du Bolsonaristes).
Photographie de référence : Les participants d'une marche et d'une veillée organisées par le collectif chrétien Love Conquers Hate allument des bougies lors d'une prière avec des croyants de diverses confessions à Rio de Janeiro, 2018, par Gabriel Castilho.
Au XIXe siècle, un très jeune Karl Marx a saisi l’essence du désir religieux des opprimés : «Religieux souffrance », écrit-il,
« est, à la fois, le expression de vraies souffrances et une protestation contre la souffrance réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, le cœur d’un monde sans cœur et l’âme de conditions sans âme. C'est le opium des gens."
Il est erroné de supposer que le tournant vers des formes de religion est simplement dû au besoin désespéré de biens que l’État d’austérité n’a pas voulu fournir. L’enjeu est bien plus important ici, bien plus que le pentecôtisme, qui a retenu notre attention, mais qui n’est pas le seul à œuvrer dans les bidonvilles des villes pauvres.
Des tendances similaires au pentecôtisme sont visibles dans les sociétés dominées par d’autres traditions religieuses. Par exemple, le da'wa, ou Les « prédicateurs » du monde arabe, comme le télévangéliste égyptien Amr Khaled, apportent un baume similaire. En Inde, la Fondation Art of Living et une série d'associations à petite échelle sâdhus, ou Les « saints hommes » ainsi que le mouvement Tablighi Jamaat, ou « Société pour la propagation de la foi », apportent leur propre réconfort.
Ce qui unit ces forces sociales, c’est qu’elles ne se concentrent pas sur l’eschatologie, le souci de la mort et du jugement qui régit les traditions religieuses plus anciennes. Ces nouvelles formes religieuses sont axées sur la vie et sur le fait de vivre (« Je suis la résurrection et la vie », tiré de Jean 11 : 25, est l’une des préférées des pentecôtistes.)
Vivre, c'est vivre dans ce monde, rechercher la fortune et la gloire, adopter toutes les ambitions d'une société néolibérale dans la religion, prier non pas pour sauver son âme mais pour obtenir un taux de rendement élevé.
Cette attitude est appelée l'Évangile de la vie ou l'Évangile de la prospérité, dont l'essence est capturée dans les questions d'Amr Khaled : « Comment pouvons-nous transformer les vingt-quatre heures entières en profit et en énergie ? Comment pouvons-nous investir au mieux les vingt-quatre heures ?
La réponse passe par le travail productif et la prière, une combinaison que la géographe Mona Atia en cours « un néolibéralisme pieux ».
Photographie de référence : « Doing the Ring Shout in Georgia », vers 1930. Années XNUMX, photographe inconnu. (Documents de Lorenzo Dow Turner, archives du musée communautaire d'Anacostia, Smithsonian Institution)
Au milieu du désespoir d’une grande pauvreté dans l’État d’austérité, ces nouvelles traditions religieuses offrent une forme d’espoir, un évangile de prospérité qui suggère que Dieu veut que ceux qui luttent obtiennent des richesses dans ce monde ; et qui mesure le salut non pas en termes de grâce divine dans l'au-delà, mais en fonction du solde actuel de son compte bancaire.
Par la saisie affective de l’espoir, ces institutions religieuses promeuvent, dans l’ensemble, des idéaux sociaux profondément conservateurs et haineux envers le progrès (en particulier envers les LGBTQ+, les droits des femmes et la liberté sexuelle).
Notre dossier, salve d’ouverture pour comprendre l’émergence de cette gamme d’institutions religieuses dans le monde des pauvres urbains, s’attache à cette saisie de l’espoir de milliards de personnes.
Photographie de référence : « La Marche des Marguerites » ou « Marcha das Margaridas », une action publique à Brasilia en 2019 impliquant plus de 100,000 XNUMX femmes, par Natália Blanco. KOINONIA Présence et service œcuméniques. (Forum œcuménique ACT Brésil, ou FEACT)
En février 2013, Jabhat al-Nosra, la filiale d'Al-Qaïda en Syrie, s'est rendu dans la ville de Maarat al-Nu'man et a décapité une statue de 70 ans du poète du XIe siècle Abu al-Alaa al-Ma'. arriver.
Le vieux poète les a mis en colère parce qu’il est souvent considéré comme athée, même si, en réalité, il était principalement anticlérical. Dans son livre Luzum ma la yalzam, al-Ma'arri a écrit à propos des « ruines en ruine des croyances » dans lesquelles un éclaireur chevauchait et chantait : « Le pâturage ici est plein de mauvaises herbes nuisibles. »
« Parmi nous, le mensonge est proclamé à haute voix », a-t-il écrit, « mais la vérité est murmurée… Le droit et la raison se voient refuser un linceul. » Il n’est pas étonnant que les jeunes terroristes, inspirés par leur propre évangile de certitude, aient décapité la statue réalisée par le sculpteur syrien Fathi Mohammed. Ils ne pouvaient supporter l’idée d’une humanité resplendissante.
Vijay Prashad est un historien, rédacteur et journaliste indien. Il est écrivain et correspondant en chef chez Globetrotter. Il est éditeur de Livres LeftWord et le directeur de Tricontinental : Institut de recherche sociale. Il est chercheur principal non-résident à Institut d'études financières de Chongyang, Université Renmin de Chine. Il a écrit plus de 20 livres, dont Les nations les plus sombres et le Les nations les plus pauvres. Ses derniers livres sont La lutte nous rend humains : apprendre des mouvements pour le socialisme et, avec Noam Chomsky, Le retrait : l’Irak, la Libye, l’Afghanistan et la fragilité de la puissance américaine.
Cet article est de Tricontinental : Institut de recherche sociale.
Les opinions exprimées sont uniquement celles de l'auteur et peuvent ou non refléter celles de Nouvelles du consortium.
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La plus grande tragédie de tout cela est que nous, collectivement, avons laissé cela se produire malgré le fait que nous sommes largement plus nombreux que les 1 % qui possèdent la richesse et le pouvoir.
Nous sommes la source de leur richesse, comme nous le sommes de leur pouvoir. Pourtant, nous laissons cela se produire parce que nous semblons incapables de nous organiser en groupes pacifiques suffisamment grands pour imposer le changement indispensable. La plupart des gouvernements savent qu’il existe une limite à la taille des groupes de résistance au-delà de laquelle ils ne peuvent ni contrôler ni réprimer, et certaines études montrent également que même un petit pourcentage de personnes partageant le même objectif persistant peut susciter suffisamment de soutien pour provoquer le changement. L’histoire nous le montre à plusieurs reprises.
Nous savons que cela est possible, mais nous ne pouvons toujours pas mettre de côté nos différences, et dans de nombreux cas, notre indifférence, assez longtemps pour y parvenir.
Nos faiblesses sont utilisées contre nous à chaque instant, souvent en toute connaissance de cause, mais nous ne ripostons toujours pas. Que faudra-t-il pour que les gens du monde entier se réveillent et agissent ?
Vijay Prashad règne ! Article formidable et important.
« Le christianisme et le marxisme » ont beaucoup en commun (voir l'essai de Paul Tillich),
mais ils diffèrent essentiellement sur la provenance du pouvoir salvateur : Marx le
prolétariat, le christianisme « la croix du Christ ».
Cependant, les fondamentalistes de droite sont trompés par le monde des affaires.
institutions protestantes et catholiques se qualifiant d'églises lorsqu'elles
faire preuve d’hypocrisie. Comme le pape François parlant des enfants ukrainiens
ne pas pouvoir sourire à cause de la guerre, sans évoquer les
Les enfants russes subissent eux aussi la même violence, et non
dire la vérité : ce sont les États-Unis et l'OTAN qui refusent de négocier avec la Russie.
les exigences raisonnables qui causent la violence. « père du mensonge » (Jn.8.44),
à l'œuvre dans le monde.
L’ignorance des classes professionnelles à l’égard des classes populaires est massive, et cet article en est une illustration. J'habite à Calgary Alberta Canada. Ici se trouve ce qu'on appelle l'église de la rue. Je ne les aime pas et je ne suis pas d'accord avec eux, mais il offre quelque chose que personne d'autre n'offre. « Un vrai espoir que la vie des gens puisse être meilleure ». Les accuser de servir le pouvoir n’est tout simplement pas vrai, car ils sont une épine constante dans le pied des puissants de tous bords à Calgary et en Alberta et le chef de l’Église passe autant de temps devant les tribunaux qu’à prêcher. Cependant, ils offrent un réel espoir d’une vie meilleure, et que cela me plaise ou non, ils le sont. Tout le monde livre de la « fumée et des miroirs » et de fausses promesses.
Si la gauche veut vraiment avoir un impact sur les travailleurs pauvres, elle doit commencer à apporter de réels changements dans la vie des gens, et ne pas licencier ceux qui le sont réellement parce que la gauche ne les aime pas. Je ne les aime pas, mais lorsque mon employée autochtone, qui est une survivante des pensionnats avec tout le bagage qui en découle, ne veut pas de travail parce qu'elle doit aller à l'église, je la laisse partir, parce qu'elle offre de la compagnie et de la communauté. à elle.
J’ai commencé à considérer l’ordre néolibéral dirigé par l’Occident comme un ordre néo-féodal vers 2016. Rétrospectivement, beaucoup de choses sont devenues claires à la suite des campagnes Sanders/HRC. Le masque est tombé non seulement du côté du « Parti démocratique de nom », mais également en ce qui concerne les intentions de l'Amérique dans le monde.
Maintenant, je vois ce terme utilisé plus souvent. Apparemment, il devient clair où cela mène de plus en plus de gens. Un nouvel ordre féodal, qui surgit principalement dans les pays occidentaux et pour ceux qui y participent, est le résultat logique, quoique néfaste, du néolibéralisme. Et cela entraîne intrinsèquement la guerre et la destruction de l’environnement. Je suppose qu’il n’est pas surprenant que cela puisse, peut-être avec un peu d’aide, engendrer une composante religieuse. Après tout, il est utile de garder le bétail docile sur le chemin de l'abattoir.
L’idéologie du néolibéralisme, ou capitalisme enragé, est déjà devenue comme un cancer dans le corps de l’humanité. Bien sûr, avec le réchauffement climatique et les effets en cascade du changement climatique qui sont presque à notre portée, les règles sont fondamentalement modifiées. Les « maîtres de l’univers » ne dirigent plus les événements comme pousser un baril sur une colline. Maintenant, il plonge de l’autre côté et ils ne peuvent que s’accrocher. Il n’y a plus de tampon pour absorber la bêtise humaine et lorsque les choses commenceront à s’effondrer, je soupçonne qu’elles s’effondreront durement et rapidement ; Pire encore, partout et d’un seul coup, ce sont les caractéristiques d’une catastrophe climatique mondiale.
Ce résultat ne peut être inconnu des planificateurs. J’imagine qu’ils ont calculé qu’un ordre néo-féodal est le seul moyen, au moins pour quelques-uns (c’est-à-dire eux), de survivre. Bien sûr, c’est exactement la pensée circulaire et folle qui en est la cause. Et en fait, la solution à tout cela est extrêmement claire et simple à énoncer. Juste deux petits mots : contrôlez-vous. Mais jusqu’à présent, cela a été un pont trop loin et, ironiquement, les temps désespérés ne semblent pas faciliter la tâche.
« Le christianisme et le marxisme » ont beaucoup en commun (voir l'essai de Paul Tillich),
mais ils diffèrent essentiellement sur la provenance du pouvoir salvateur : Marx le
prolétariat, le christianisme « la croix du Christ ».
Cependant, les fondamentalistes de droite sont trompés par le monde des affaires.
institutions protestantes et catholiques se qualifiant d'églises lorsqu'elles
faire preuve d’hypocrisie. Comme le pape François parlant des enfants ukrainiens
ne pas pouvoir sourire à cause de la guerre, sans évoquer les
Les enfants russes subissent eux aussi la même violence, et non
dire la vérité, c'est que ce sont les États-Unis et l'OTAN qui refusent de négocier avec les Russes.
les exigences raisonnables qui causent la violence. « Père du mensonge » (Jn.8.44),
à l'œuvre dans le monde.
Vijay Prashad est l’un des explicateurs les plus compatissants, les plus compréhensifs et les plus efficaces de la situation mondiale des « gens ordinaires ». En Occident, nous ouvrons la voie avec les oligarques (admirés comme de riches hommes d’affaires) et cette attitude est bien plus désastreuse dans les sociétés moins riches, même s’il semble bien sûr que l’UE et les États-Unis aimeraient que nous allions dans le sens d’une plus grande inégalité.
Vijay, tu n'as fait qu'effleurer la surface. Existe-t-il un véritable désir significatif de réalisation spirituelle parmi les pauvres et les opprimés ? La classe prédatrice riche et puissante détourne-t-elle ce désir et le transforme-t-il en une autre forme d’oppression ? Comment le désir de liberté spirituelle peut-il être lié aux besoins matériels de justice et d’égalité ? La religion est peut-être l’opium des masses, mais le sentiment spirituel peut être et a été une cause de changement révolutionnaire. Je suis un hippie socialiste, je n'ai pas peur de l'admettre.
En tant que socialiste chrétien, à l’instar de l’Église primitive, j’espère que la prédication d’un faux évangile aux communautés pauvres plantera néanmoins la graine du véritable évangile. Plus encore que Marx, Jésus était et reste l’ennemi le plus radical du capitalisme exploiteur et écocide. À quoi sert-il à un homme de conquérir le monde entier aux dépens de son âme ?
C'est vrai, mec. Je suis aussi un hippie socialiste, même maintenant du côté louche de quatre-vingt-un ans. Paix.
Comme l'a confirmé Goosearch… Le plus grand propriétaire foncier de la planète : l'Église catholique.
De plus, assez activiste (à Los Angeles et Sacramento, Californie, expérimenté personnellement)
Services aux sans-abri/logistique.
Il y a une énorme différence entre une religion qui cherche à réduire la pauvreté et une religion qui prêche l’évangile de la prospérité. Chris Hedges qualifie l'évangile de la prospérité d'hérésie chrétienne. Ce qui manque dans cet article (écrit par l’un de mes propres auteurs), c’est une discussion sur la théologie de la libération de l’Amérique latine. L’évangile de la prospérité est compatible avec le néolibéralisme. La théologie de la libération est compatible avec le socialisme. Quant à Marx, je n’ai jamais considéré comme antireligieux de dire que la religion est le cœur d’un monde sans cœur. L'opium était utilisé pour soulager la douleur. Je suis tout à fait pour consoler ceux qui souffrent.
Si le christianisme était facile, les chrétiens le mettraient en pratique.
Good one!