La profondeur de la militarisation des États-Unis et la dureté de leurs guerres à l’étranger ont été masquées en transformant la mort en quelque chose de sacré, écrit Kelly Denton-Borhaug dans un discours adressé aux anciens combattants américains à l’occasion de la Journée des anciens combattants.
By Kelly Denton Borhaug
TomDispatch.com
Doreille vétérans,
Je suis un civil qui, comme beaucoup d'Américains, entretient des liens étroits avec les forces armées américaines. Je n’ai jamais envisagé de m’enrôler, mais mon père, mes oncles, mes cousins et mes neveux l’ont fait.
Quand j'étais enfant, je préparais des biscuits pour les envoyer avec des lettres à mon cousin Steven qui servait au Vietnam. Mon arbre généalogique comprend des soldats des deux côtés de la guerre civile. Quelques années avant la mort de mon père, il m'a fait part de son expérience de conscription pendant la guerre de Corée et de son voyage à Hiroshima, au Japon, pendant sa permission. Là-bas, quelques années seulement après qu'une bombe atomique américaine eut dévasté cette ville à la fin de la Seconde Guerre mondiale, il fut hanté de voir le ombres sombres des morts projetés sur le béton par l'explosion nucléaire.
En tant qu’Américains, nous sommes tous, d’une certaine manière, liés à la violence de la guerre. Mais la plupart d’entre nous comprennent très peu ce que signifie être touché par la guerre. Pourtant, depuis les événements du 11 septembre 2001, en tant qu'érudit en religion, j'essaie de comprendre ce que j'en suis venu à appeler «La culture de guerre américaine.» Car c'est dans les mois qui ont suivi ces terribles attaques, il y a plus de 20 ans, que j'ai pris conscience de la profondeur de notre culture de guerre et de la militarisation omniprésente de notre société.
"Les civils américains se trompent en affirmant qu'ils sont une nation pacifique désireuse du bien-être de tous les peuples."
Finalement, j’ai réalisé à quel point des vérités importantes sur notre pays étaient cachées lorsque nous faisions de la violence de la guerre quelque chose de sacré. Et surtout, tout en essayant de comprendre cette réalité dissonante, j'ai commencé à vous écouter, vous les vétérans de nos récentes guerres, et je ne pouvais tout simplement pas m'arrêter.
Démanteler les justifications
La seule réponse appropriée au 9 septembre, nous assuraient alors nos dirigeants politiques, était la guerre et rien que la guerre – «un sacrifice nécessaire», une phrase qu’ils répétaient sans cesse. Dans les années qui ont suivi, dans les discours et les spectacles publics, une image particulière est revenue sans cesse. Les vies – et surtout les blessures et les morts – des soldats américains étaient sans cesse liées aux blessures infligées à Jésus de Nazareth et à sa mort sur la croix. Le président George W. Bush, par exemple, a exploité cette idée imagerie dans 2008:
« Ce week-end, des familles à travers l'Amérique se réunissent pour célébrer Pâques… Pendant cette période spéciale et sacrée de l'année, des millions d'Américains s'arrêtent pour se souvenir. un sacrifice qui a transcendé la tombe et racheté le monde… À Pâques, nous portons dans nos cœurs ceux qui passeront ces vacances loin de chez eux — nos troupes… J'apprécie profondément le sacrifice qu'eux et leurs familles font… À Pâques, nous nous souvenons particulièrement de ces qui ont donné leur vie pour la cause de la liberté. Ces personnes courageuses ont vécu les paroles de l’Évangile : « Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis. ». » [Jean 15:13]
L’exploitation abusive de la religion pour bénir la violence a recouvert la réalité du caractère hideux et destructeur de la guerre d’un éclat sacré. Et cette justification de ce qui est rapidement devenu connu sous le nom de guerre mondiale contre le terrorisme m’a troublé, me laissant avec de nombreuses questions. Je me suis demandé : est-il vrai que nous démontrons ce que nous apprécions le plus dans la vie en mourant ? pour ça?
Et si nous vivions pour ce que nous apprécions le plus ?
Les récits bibliques sur les souffrances et la mort de Jésus de Nazareth, manifestement non-violent, ont été manipulés sans vergogne au cours de ces années pour sacraliser nos guerres et les religieux parmi nous ont largement échoué à remettre en question ces liens bizarres.
Finalement, j’ai commencé à comprendre que les cultures de guerre sont par nature des cultes de la mort. La profondeur de la militarisation des États-Unis et la dureté de leurs guerres à l’étranger ont été masquées par la conversion de la mort en quelque chose de sacré.
Pendant ce temps, le décès Les préoccupations des Afghans, des Irakiens et de tant d’autres personnes impliquées dans de tels conflits ont été généralement ignorées. Tragiquement, la religion s’est avérée une ressource bien trop utile pour de tels exploitation morale.
Les civils américains se trompent en affirmant qu’ils sont une nation pacifique désireuse du bien-être de tous les peuples. En réalité, les États-Unis ont construit un empire de bases militaires (plus de 750 au dernier décompte) sur tous les continents sauf l'Antarctique.
Les dirigeants politiques américains approuvent chaque année un budget militaire c'est apocalyptique Élevée (et peut atteindre un mille milliards de dollars par an avant la fin de cette décennie). Les États-Unis dépensent plus pour leur armée que les autres neuf Les nations se sont unies pour financer la violence de la guerre.
Les dirigeants politiques américains et de nombreux citoyens insistent sur le fait que disposer d’une infrastructure de guerre aussi stupéfiante est le seul moyen pour les Américains d’être en sécurité, tout en affirmant qu’ils sont tout sauf un peuple en guerre. Analystes de la culture de guerre le savent mieux. Comme le dit Marc Pilisuk, spécialiste des études sur la paix et les conflits : « Les guerres sont le produit d’un ordre social qui les planifie et accepte ensuite cette planification comme naturelle. »
Apprendre la guerre, c'est comme ingérer du poison
J'ai personnellement témoin la confusion et les réactions contradictoires de nombreux anciens combattants face à cette déformation mystifiante de la réalité. Comme il doit être douloureux et déstabilisant de revenir d’un déploiement militaire dans une société qui insiste pour célébrer et glorifier grossièrement la guerre, alors que tant d’entre vous n’ont eu d’autre choix que d’absorber la terrible conscience de ce qu’est une atrocité.
« La guerre nuit à tous ceux qui la mènent » aumônier Michael Lapsley a écrit. « Les États-Unis ont été infectés par une guerre sans fin. » Les vétérans portent viscéralement la violence de la guerre dans leur corps. C'est comme si tu devenais "mangeurs de péché» qui a dû avaler le mal des conflits menés par les États-Unis au cours de ces années et ensuite vivre avec leurs conséquences en vous.
Pire encore, la plupart des Américains refusent de faire face à cette réalité nationale. Au lieu de cela, ils transforment ces vérités en quelque chose de complètement différent. Ils se distancient de vous en vous qualifiant de « héros » et de «colonne vertébrale de la nation. » Ils considèrent l’œuvre de mort de la guerre comme la quintessence de la citoyenneté.
Ils ne veulent pas savoir à quelle fréquence et à quel point tu étais peur; à quel point vous étiez en conflit sur les décisions de vie ou de mort que vous deviez prendre alors qu'aucun bon choix n'était disponible. Ils ne veulent pas entendre, comme l'a récemment déclaré un ancien combattant en ma présence, que trop souvent vos vies « ont été traitées avec négligence ».
Ils ne veulent pas non plus entendre parler de la formation militaire qui vous a amené à traiter avec insouciance la vie des autres, combattants et civils. Ce sont des détails gênants qui font obstacle à une adulation nationale de la guerre (dans un pays sans conscription où 99 pour cent de tous les citoyens restent des civils). Après tout, fièvre de guerre cela signifie de bonnes affaires pour les fabricants d’armes du complexe militaro-industriel.
Comme l'a dit l'expert du Pentagone William Hartung récemment Pour le dire, « l’administration Biden a continué à armer des régimes imprudents et répressifs » à l’échelle mondiale, tandis que son soutien militaire à l’Ukraine manque de toute stratégie diplomatique pour mettre fin à cette guerre.
« permettant un conflit long et acharné qui à la fois augmentera considérablement les souffrances humanitaires en Ukraine et risquera une escalade jusqu’à une confrontation directe entre les États-Unis et la Russie. »
De telles complexités impliquant des alternatives aux pulsions guerrières de Washington ne font bien sûr pas partie du débat national à l’occasion de la Journée des anciens combattants. Au lieu de cela, on nous promet que la guerre et les guerriers de ce pays nous rachèteront en tant que nation.
L'inimaginable pertes aux familles, aux communautés, aux infrastructures et à la culture dans les pays où de tels conflits ont eu lieu au cours de ce siècle sont invisibles pour la plupart des citoyens, tandis que les commémorations typiques de la Journée des anciens combattants vous présentent comme des figures messianiques rédemptrices qui « ont payé le prix pour notre liberté. »
« La culture de guerre dans ce pays nous laisse un résidu traumatisme collectif cela nous pèse tous et n’est qu’aggravé par un aveuglement national à cet égard.
Mais convertir la guerre en quelque chose de sacré revient à façonner un mythe trompeur. La violence n'est pas un outil inoffensif. Ce n'est pas un manteau qu'une personne porte et enlève sans conséquences.
Au contraire, la violence brutalise les êtres humains jusqu’au plus profond de leur être ; enchaîne les gens aux forces de la déshumanisation ; et, avec le temps, te ronge comme acide dégoulinant jusqu'à votre âme. Cette même déshumanisation aussi sape La démocratie, quelque chose que vous ne sauriez jamais vu la façon dont les États-Unis glorifient leurs guerres comme étant le fondement de ce que signifie être américain.
Faire taire et marchandiser les anciens combattants
Pendant ce temps, les citoyens se précipitent pour « vous remercier pour votre service ». Vous êtes autorisé à monter à bord des avions en premier et on vous donne remises dans les parcs d'attractions du pays.
La Journée des anciens combattants ne fait qu'exacerber votre marchandisation écoeurante, comme tous ces magasins à grande surface, d'autres sociétés et institutions financières vous utilisent pour tenter d'augmenter leurs profits (comme la banque de ma ville l'année dernière avec son Journal annonce : « La liberté n'est pas gratuite : les anciens combattants ont payé à notre façon. Merci. Banque de l’Ambassade »).
Ces dynamiques font taire les vérités que vous portez en vous.
Je vous ai entendu dire qu'il vous était souvent impossible de dire au reste d'entre nous, même aux membres de notre famille, ce qui s'est réellement passé. Vous luttez contre un sentiment d'aliénation par rapport à la culture civile, incapable d'exprimer votre colère ou de décrire vos luttes avec une honte, une culpabilité, un ressentiment et un dégoût profondément enracinés.
Votre service militaire vous a souvent laissé des souffrances physiques et psychologiques débilitantes. blessures et encore plus profond »blessures morales.» Le vétéran et auteur Michael Yandell a du mal à décrire cette auto-désintégration ruineuse, écrivant « Je désespéré de moi-même et du monde lui-même.
Né de la souffrance écrasante que is le monde de la guerre, certains d'entre vous ont vécu douleur morale cela a atteint un niveau intolérable. Il n'y avait plus de monde auquel on pouvait faire confiance ou en lequel croire, non valeurs n'importe où, plus.
Et pourtant, vous représentez un si petit pourcentage de la population – moins de 1 % d’entre nous rejoignent l’armée – tout en supportant de manière disproportionnée un héritage aussi douloureux des 20 dernières années de guerre américaine dans des parties importantes de la planète.
Dépendance à la guerre
Le plus souvent, les blessures invisibles des anciens combattants de retour au pays sont enveloppées de silence. Pour certains d'entre vous, douleur insupportable a conduit à des conséquences désastreuses, notamment l'automutilation, la perte de relations, l'isolement et la prise de risques autodestructeurs. Au moins 1-en-3 les femmes membres des forces armées ont connu agression sexuelle ou le harcèlement de la part d’autres militaires.
Plus de 17 d'entre vous, anciens combattants, prenez votre propres vies tous les jours. Et vous vivez avec tout cela, alors qu’une grande partie du reste de la nation ne parvient pas à rassembler la volonté de vous voir, de vous entendre ou d’affronter honnêtement la dépendance américaine à la guerre.
Les vérités sur la guerre que vous pourriez nous dire sont généralement rejetées et invalidées, vous cimentant dans un lourd bloc de silence. L'aumônier militaire Sean Levine décrit comment les États-Unis doivent « nier le qui vous de ses guerriers, de peur que ce traumatisme ne redéfinisse radicalement notre compréhension de la guerre. Il poursuit : « Le patriotisme aveugle a causé des dommages inestimables à l’âme de milliers de nos guerriers de retour. »
Si nous, civils, prêtions attention à votre honnêteté, nous nous retrouverions plongés de plein fouet dans un conflit avec une culture nationale qui glorifie la guerre, dissimule les politique et matériel intérêts des titans de l’armement et de la production de guerre, et réussit à nous détourner de la profondeur de sa destruction.
Nous, les civils, sommes complices et évitons donc d’affronter l’inévitable répulsion, le chagrin, le deuil et la culpabilité qui accompagnent toujours la réalité de la guerre.
Une alternative pour la Journée des anciens combattants
Honnêtement, la seule façon d’avancer est que vous racontiez – et que nous acceptions avec compassion – les histoires pures de la guerre. Un vétéran du Vietnam décrit ce que la guerre lui a fait de cette façon :
« Je suis parti à la guerre quand j'avais un peu plus de vingt ans – pas un enfant, mais pas encore un adulte. Quand je suis arrivé à l'aéroport de Cleveland après mon service au Vietnam, je me suis assis paralysé par des émotions confuses. Je n'ai même pas appelé mes parents pour leur dire que j'étais à la maison. J'avais peur que ma famille s'attende à voir la personne que j'étais et n'accepte pas celle que j'étais devenue ; qu'ils ne me pardonneraient pas ce que j'avais fait et ce que je n'avais pas fait au Vietnam. Comment le pourraient-ils alors que je ne pouvais pas me pardonner ? Comme un virus toxique se transformant dans une boîte de Pétri, la guerre a infecté mon ADN moral. Je suis rentré à la maison sans penser avec le même esprit, sans voir avec les mêmes yeux, sans entendre avec les mêmes oreilles.
Lorsque vous vous exprimez et dites la vérité de cette façon, vous incarnez la quintessence de la citoyenneté, ainsi que le courage, la vulnérabilité et l’engagement envers l’espoir. De telles révélations montrent que la lumière de votre conscience n’a pas été étouffée par la guerre. Thích Nhat Hanh, militant bouddhiste international pour la paix, montré le chemin en avant pour les anciens combattants et pour nous tous lorsqu'il a écrit :
« Les anciens combattants sont la lumière au bout de la bougie, éclairant le chemin de toute la nation. Si les anciens combattants parviennent à prendre conscience, à se transformer, à comprendre et à parvenir à la paix, ils pourront partager avec le reste de la société les réalités de la guerre.
Le traumatisme résultant de la déshumanisation inévitable de la guerre n’est pas le vôtre uniquement. La culture de guerre dans ce pays nous laisse un résidu traumatisme collectif cela nous pèse tous et n’est qu’aggravé par un aveuglement national à son égard.
En tant que civil à l'occasion de la Journée des anciens combattants, j'espère soutenir la création d'espaces où vos voix sont entendues de manière retentissante et vos visages vus. Ensemble, nous devons déterminer la meilleure façon de réaliser le travail de réhumanisation de notre monde. Jack Saul, du Programme international d'études sur le traumatisme, nous rappelle qu’écouter c’est «profondément humanisant» parce qu’il génère le pouvoir de guérison de l’empathie. Les espaces d’écoute compatissante « renforcent nos liens avec les autres et avec nous-mêmes et, en fin de compte, rendent la société meilleure ».
En cette Journée des anciens combattants, je participe à un «Cérémonie de guérison communautaire" à travers le Programme de préjudice moral à Philadelphie, où moi et d'autres civils serons témoins de la force des anciens combattants qui témoigneront des méfaits de la guerre dans leur vie.
Entendre vos paroles clarifiera ma propre compréhension, ma vision et ma résolution. L’écoute peut être transformatrice, en aidant à démolir les mythes trompeurs de la culture de guerre, tout en renforçant l’honnêteté et la volonté de voir notre monde tel qu’il est.
Kelly Denton-Borhaug, une TomDispatch régulier, enquête depuis longtemps sur la manière dont la religion et la violence se heurtent dans la culture de guerre américaine. Elle enseigne au département des religions mondiales de l’Université morave. Elle est l'auteur de deux livres, Culture de guerre, sacrifice et salut aux États-Uniset plus récemment, Et puis votre âme est partie : blessures morales et culture de guerre américaine.
Cet article est de TomDispatch.com.
Les opinions exprimées sont uniquement celles de l'auteur et peuvent ou non refléter celles de Nouvelles du consortium.
Je ne suis expert en rien.
Je regardais l'UCLA récemment :
hxxps://www2.law.ucla.edu/volokh/beararms/statecon.htm
« Kansas : Une personne a le droit de détenir et de porter des armes pour la défense de soi, de sa famille, de son domicile et de son État, pour la chasse et l'usage récréatif licites, et pour toute autre fin licite ; mais les armées permanentes, en temps de paix, sont dangereuses pour la liberté et ne seront pas tolérées, et les militaires seront strictement subordonnés au pouvoir civil. Déclaration des droits, § 4 (promulguée en 2010). »
Les armées permanentes en temps de paix constituent une menace pour la population. Le pouvoir civil est accaparé par la recherche du profit du MIC, de sorte qu’il ne peut y avoir de paix, ou alors certains États auraient de très bonnes raisons de rejeter toute participation à l’armée américaine pour des raisons constitutionnelles.
Une « milice bien réglementée », là où cette expression apparaît, est-elle censée exister à la place d’une armée permanente ? Plutôt qu’un État voyou, violent, impérial et militariste à l’échelle mondiale ?
Je ne fais pas de rhétorique, j'aimerais avoir de l'aide pour comprendre.
Je ne pense pas que les Américains se rendent compte de la façon dont leur État est perçu dans la plupart des pays du monde. La pitié, la peur et la condamnation viennent d’abord à l’esprit, mais soyez assurés que le peuple est considéré avec pitié et que l’État est considéré avec peur et condamnation. Je suppose qu'Hollywood essaie de modifier cette perception pour glorifier la violence, à la fois patriotique et juste individuellement, et c'est l'une des principales raisons pour lesquelles les gens continuent de s'engager à mourir dans un pays étranger pour le profit et le pouvoir de ploutocrates dont ils « savent » qu'ils sont des menteurs corrompus. C'est une sacrée chose à regarder. Déchirant.
C’est pourquoi nous avons besoin que les troupes se retirent volontairement, « frappent », refusent les ordres d’aller combattre dans la guerre actuelle des ressources et des entreprises. Et nous avons besoin que tous les civils soient à leurs côtés. Sinon, comment cela va-t-il s'arrêter ? Sinon, comment les généraux psychopathes et les bellicistes en fauteuil pourraient-ils devenir obsolètes ? Nous n'avons pas à nous soucier d'une défense solide, nous l'avons. Pourquoi tant de personnes sont-elles incapables d’imaginer un monde meilleur que celui-ci ?
Excellent article – nous en avons besoin de beaucoup d’autres comme celui-ci pour aider les gens à comprendre la véritable nature de la dépendance à la guerre et ses effets toxiques sur une grande partie de la race humaine, en particulier sur les Nord-Américains.
Comment peut-on suggérer que la guerre peut apporter du bien ? Que c’est d’une certaine manière une bonne chose à faire pour ceux de votre côté du conflit – blesser, mutiler et tuer ceux de l’autre côté. Surtout quand c’est votre camp qui a provoqué et déclenché la guerre. Quel genre d’esprit malade et tordu peut suggérer une telle chose ?
Imaginez si tout cet argent et tous ces efforts étaient utilisés à bon escient pour rendre la planète meilleure et aider ceux qui en ont besoin !
Nous vivrions au paradis plutôt qu’en enfer.
Compassion et perspicacité, magnifiquement exprimées. Merci.
Ma famille a aussi une histoire militaire, Kelly. J'ai appris que l'essence même des armées de toutes sortes est un gaspillage… un gaspillage de vies, de ressources, de temps et d'entropie – qui ne tire aucun bénéfice du désordre qu'elles créent.
Dire que « des vies ont été mises en danger par inadvertance » signifie que cela est délibérément pratiqué pour susciter la peur et pour montrer « qui est le patron ». Cette indifférence se retrouve dans l'économie du début du 20e siècle, par exemple, avec la théorie de la classe de loisirs de Thorstein Veblen, qui se pavanaient avec leurs bâtons fanfarons… pensez aux PDG actuels qui gagnent 400 fois leurs salaires.
Nous ne pouvons plus nous permettre ce genre de gaspillage, si jamais nous le pouvons.
Grand article.
Oui, j'ai vécu tout cela après 27 mois et une journée de service de combat au Viet Nam. Le jeune homme qui était allé là-bas est mort là-bas. Je ne suis pas la même personne. Mais après toutes ces années, il n'y a toujours rien qui me reste à l'esprit comme « merci pour votre service » et « La liberté n'est pas gratuite : les anciens combattants ont payé à notre manière ».
Ce n'était pas du « service ». C'était une servitude involontaire. Et nous ne nous sommes certainement pas battus pour notre liberté ; nous nous sommes battus pour l’Empire américain et le complexe militaro-industriel. Le résumé de toute la sagesse que j’ai acquise là-bas est que lorsque vous vous retrouvez dans une armée d’invasion combattant des patriotes, il est temps de vérifier votre vision du monde avec la réalité.
J'espère que vous avez tous bien compris, Paul l'a certainement fait. En fait, il est sorti du parc !
Bien dit!
Un jour, j’ai vu quelque chose sur History Channel qui montrait jusqu’où l’Amérique était allée vers le militarisme.
L’émission parlait de la Seconde Guerre mondiale, ce qui n’était pas inhabituel à l’époque. L'attrait de cette émission était qu'elle présentait les premiers films en couleur de ces événements, si souvent vus en noir et blanc. Ce qui était frappant, c’était un épisode sur la façon dont l’Amérique devait recruter et entraîner une armée après Pearl Harbor.
Point 1. L’Amérique a dû recruter et entraîner une armée après Pearl Harbor. Remarquez à quel point c’est différent d’aujourd’hui. L’Amérique avait autrefois pour principe démocratique de maintenir une armée réduite et de s’appuyer sur des milices ou sur le recrutement lorsqu’elle devait se battre. L’Amérique n’avait pas des millions de personnes en uniforme attendant juste d’être utilisées dans une guerre.
Point 2. L’Amérique a dû militariser les nouvelles recrues au début de la Seconde Guerre mondiale. Il était frappant de voir à quel point ces gens dans ces films couleur de ces camps d’entraînement étaient habitués à être libres. Ils ont dû apprendre à suivre les ordres. Ils devaient apprendre à marcher en formation. Ils ont dû apprendre à sauter quand quelqu'un criait « Saute ! ».
En comparaison avec aujourd’hui, où presque tous les Américains sont déjà militarisés avant de rejoindre l’armée. Ils ont fréquenté des écoles dirigées par d'anciens officiers, à qui leur poste de chef de district ou de directeur a été confié entièrement sur la base de leur service militaire et de leur vœu de diriger les choses de « manière militaire ». C’est la même chose avec l’emploi. Presque tous les Américains finissent par travailler à un moment donné pour d'anciens officiers qui ont été embauchés pour diriger l'entreprise « à la manière militaire ».
En regardant ces vieux films en couleurs réalisés par les Américains dans les années 1940, ils venaient d'un monde différent, non militarisé. Il fallait leur enseigner la voie militaire, car jusqu’à ce qu’ils rejoignent l’armée, ils étaient en réalité des citoyens libres dans une société non militarisée. Ils n’avaient pas fréquenté d’écoles publiques dirigées par des militaires, ils n’avaient pas travaillé pour un ancien major. Ils étaient libres et savaient comment l’être.
Merci Kelly, ici en Australie, notre histoire de fondation nationale – imaginer et créer une démocratie fédérale à partir de six colonies britanniques – est complètement remplacée par un mythe militaire concernant la Première Guerre mondiale et Gallipoli. Les anciens combattants revenant de cette guerre ont été réduits au silence et leurs histoires se sont transformées en un récit d’État concernant la démocratie, la liberté et le courage. Notre capitale nationale, Canberra, est connue pour être une ville planifiée. Le plan original de l'Américain Walter Burley Griffin prévoyait un grand espace en plein air aligné avec le Parlement, où les citoyens se rassembleraient en public. Son projet n'a jamais été réalisé. Elle s'appelle aujourd'hui Anzac Avenue (ANZAC est l'acronyme de Australian New Zealand Army Corps, notre terme le plus sacré). La réalité actuelle est une rue dans un cimetière, remplie de chaque côté de mausolées dédiés à chaque guerre menée par l’Australie. Au fond, plus près du lac, se trouvent des espaces prêts à accueillir des monuments aux guerres futures. Les voitures circulent dans l'avenue mais je n'ai jamais vu de personnes parmi les tombes. C’est un lieu sans vie, représentant la forme sans vie d’une société construite sur un mythe de guerre. Le mythe est indélébile. Aucun homme politique ne peut espérer réussir sans déférence. À l'occasion de l'anniversaire de notre attaque contre Gallipoli en 1915, les Australiens se lèvent avant l'aube pour assister aux services religieux. Votre description de la dissimulation du militarisme en le rendant sacré n’est nulle part plus pertinente qu’ici en Australie. Notre mantra est « N’oublions pas » et nous nous souvenons uniquement du récit de l’État.
Comme trop de citoyens américains, ma connaissance de l’histoire mondiale, et encore moins de l’histoire des États-Unis, est limitée. C’est peut-être intentionnel (pas de ma part, remarquez), car nos seigneurs et maîtres ont l’habitude d’effacer et de faire disparaître toutes ces voix qui ne soutiennent pas et n’améliorent pas le « récit officiel ».
L’année dernière, j’ai vu un documentaire de PBS sur la vie de Reinhold Niebuhr et je suis devenu curieux de le lire. Samedi dernier (le week-end précédant les élections), j'ai reçu mon exemplaire de « Moral Man and Immoral Society » et j'en ai été tellement captivé que je l'ai terminé pas plus de 24 heures plus tard dimanche. J'ai dû me rappeler tout au long qu'il a été publié pour la première fois en 1932, même si les particularités de notre situation humaine pourraient facilement laisser croire qu'il a été écrit récemment.
Il n’aborde pas les dommages moraux causés à ceux qui subissent directement la guerre, mais il donne une bonne idée des raisons pour lesquelles le bellicisme est si facilement poursuivi jusqu’à aujourd’hui, non seulement par les États-Unis, mais par tout intérêt national. pourrait voir ses intérêts égoïstes servis en déclenchant la guerre, et comment les citoyens d'une nation sont si facilement incités à soutenir cette violence.
Je recommande vivement ce livre pour sa compréhension des raisons pour lesquelles le statu quo bénéficie d’une si grande dose d’inertie humaine.
Je pense que votre connaissance de l’histoire américaine est retardée parce que les pouvoirs en place veulent une population ignorante, soumise et douce. En d’autres termes, la raison pour laquelle ils n’enseignent pas l’histoire est que vous pourriez apprendre quelque chose.
Nous réhumanisons le monde en ne célébrant pas ceux dont le travail le détruit. Arrêtez de préparer des biscuits pour ceux qui tuent, arrêtez d'accorder un traitement préférentiel à ceux qui rendent le monde plus violent, arrêtez de placer les militaires en premier dans les avions jusqu'à ce que leur travail soit une œuvre de justice, de paix et de gentillesse.
Et rendez-nous le jour de l'Armistice. Cette journée était censée dire plus jamais, pas toujours et pour toujours.
Thank you.