Un groupe de jeunes intellectuels kenyans entend magnifier l'héritage des combattants de la liberté tels que Pio Gama Pinto, le premier dirigeant politique de leur pays à être assassiné après l'indépendance.
(Rohan Odhiambo sur Unsplash)
By Lena Grâce Anyuolo et le Nicolas Mwangi
L'Afrique est un pays
IAu Kenya, l’élite intellectuelle sert les systèmes d’oppression en révisant l’histoire pour assainir l’héritage de dictateurs tels que Jomo Kenyatta, Daniel Arap Moi et leurs descendants néolibéraux comme Uhuru Kenyatta. Ceci, tout en effaçant l’histoire des combattants de la liberté tels que Bildad Kaagia et Pio Gama Pinto.
Kaagia faisait partie du Comité central Mau Mau qui a lancé la guerre pour l'indépendance du Kenya et s'est opposé à l'accaparement des terres initié par les élites africaines, dirigées par l'aîné Kenyatta, qui a pris le pouvoir à l'indépendance en 1963. Pinto, un autre combattant de la liberté et un ami proche. de Kaggia, s'est également opposé à la répartition inégale des terres et des richesses. Pinto était un individu altruiste qui croyait en une société libre et juste dans laquelle le gouvernement veillerait à ce que chacun ait accès aux besoins et aux droits fondamentaux, et il s'est battu pour y parvenir.
Nous faisons partie d'un groupe de jeunes intellectuels kenyans qui souhaitent rendre publique l'histoire de personnalités comme Kaagia et Pinto. Ce dernier point est particulièrement significatif puisqu’il est devenu le premier dirigeant politique kenyan à être assassiné après l’indépendance. Pinto a été assassiné en 1965 alors qu'il n'avait que 38 ans. Il fait également l'objet de notre premier livre collectif, Les intellectuels organiques kenyans réfléchissent à l’héritage de Pio Gama Pinto.
Pio Gama Pinto est né le 31 mars 1927 à Nairobi. Au cours de sa courte vie, il a porté plusieurs casquettes en tant que combattant de la liberté, journaliste, écrivain et homme politique. En 1964, Pinto, qui était étroitement impliqué dans le parti au pouvoir KANU, a été élu député.
Au cours de son bref passage en politique après l’indépendance, il s’est opposé avec véhémence à ce qu’il considérait comme une trahison des combattants de la liberté contre le colonialisme britannique et à la manière dont une petite élite avait amassé de vastes richesses après l’indépendance.
Pour son franc-parler, Gama a été assassiné. Il a été abattu dans l'allée de son domicile à Nairobi alors qu'il attendait que son portail s'ouvre. Sa fille était dans la voiture.
En tant que premier martyr politique du Kenya en 1965, Pinto fait partie de ceux qui nous rappellent l'importance de lutter pour la justice sociale. En tant que jeunes qui ont choisi de réfléchir sur la contribution de Pinto 56 ans après son assassinat par le gouvernement de Jomo Kenyatta, nous montrons qu'il existe une génération de jeunes qui lutte pour une méthode alternative à la violence du capitalisme néolibéral.
La censure des récits historiques de piliers de la lutte révolutionnaire tels que Pinto a lieu partout où le savoir néolibéral est produit et distribué – dans les universités, dans les institutions médiatiques et autres lieux d’apprentissage.
Il nous est interdit de remettre en question l’interprétation et l’histoire déformée qui ont fait de nous une population passive. Sous le mandat du président Daniel Arap Moi, au début des années 1980, les marxistes et la littérature progressiste jugée trop radicale étaient bannis des universités. Des universitaires radicaux comme Maina Wa Kinyatti et Ngugi wa Thiong'o ont été arrêtés pour avoir exposé la véritable histoire à leurs étudiants, tandis que des espions étaient infiltrés dans les universités pour surveiller ce qui était enseigné. La domination du savoir néolibéral a grandement affecté notre réflexion en masquant les crises créées par le capitalisme.
Le 29 mai 2021, 14 écrivains se sont réunis à la librairie Cheche de Nairobi, lors de la première réunion visant à lancer le réseau des intellectuels organiques. Le réseau vise à générer des écrivains et des penseurs au sein du mouvement militant pour la justice sociale. Nous venons d'horizons divers, venant de la bibliothèque d'Ukombozi et des centres de justice sociale. Nous sommes liés par la nécessité de participer à la lutte pour la justice sociale et le changement révolutionnaire au Kenya.
Notre discussion lors de la réunion à la librairie s'est concentrée sur la meilleure façon d'enquêter sur notre société par la recherche et d'appliquer nos compétences en écriture pour déconstruire les connaissances de la classe dirigeante. Nous avons décidé d'écrire un livre sur Pinto, un extraordinaire combattant de la liberté kenyan.
Inspiré par Antonio Gramsci
Antonio Gramsci vers 30 ans au début des années 1920. (Wikimedia Commons)
Inspirés par l'héritage de l'écrivain et activiste italien Antonio Gramsci, notre mission était de poursuivre le travail d'abolition de la censure par l'éducation de la classe dirigeante, d'inspirer le changement en utilisant les outils du matérialisme historique et dialectique pour analyser la société et produire des connaissances enracinées dans le lutte des gens ordinaires.
Nous avons écrit ce livre spécialement pour les jeunes, une génération probablement peu familière avec Pinto en tant que symbole de résistance et représentation de la politique progressiste de son époque. Nous savons que Pinto n'a pas agi seul. Nous avons choisi de magnifier son héritage parce qu’il existe un vide idéologique dans la politique actuelle.
Ce livre est également pertinent car non seulement nous écrivons au sein de nos différents mouvements sociaux et faisons référence à nos expériences personnelles en relation avec la vie de Pio Gama Pinto, mais nous utilisons également cette documentation comme matériel d'éducation politique dans les cellules d'étude menées dans les centres de justice sociale. et au sein d'autres mouvements sociaux dans lesquels nous sommes impliqués.
Le recueil est publié par Daraja Press, avec un avant-propos de Linda Gama Pinto, la fille de Pio, et une introduction de Shiraz Durrani, rédactrice en chef de PioGama Pinto, le martyr méconnu du Kenya, source d'inspiration de nos réflexions. Outre notre collection, il existe d’autres projets qui entretiennent la mémoire de Pinto. Ils incluent le podcast « Jusqu’à ce que tout le monde soit libre », qui raconte l’histoire de Pinto dans Sheng (une combinaison d'anglais et de swahili). Le Centre de justice sociale de Mathare a également créé une commémoration et une étude de la vie de Pinto sur sa tombe pour coïncider avec le jour de son assassinat, le 24 février.
Après des mois de compilation et d'édition des réflexions, nous avons organisé le lancement du livre le 12 décembre 2021, également le jour du Kenya. République (Jour de l'indépendance. Nous avons choisi République Journée pour contester les célébrations gouvernementales d'Uhuru Kenyatta qui sont déconnectées des masses.
Pio Gama Pinto croyait que uhuru (liberté) devait véritablement signifier la liberté pour que les gens soient libérés de l'exploitation et de la pauvreté. Il faisait partie de ceux qui ont eu le courage de dénoncer l’injustice foncière perpétrée par un gouvernement qui a laissé de nombreuses personnes sans terre.
Nous avons choisi de commémorer République Journée d'une manière radicale pour symboliser que la vision de Pinto perdure et que de son étincelle sont nés mille phares socialistes. Nous sommes une génération qui refuse de faire preuve de complaisance et d’accepter les miettes qui tombent des tables où sont assis les capitalistes. En tant que travailleurs qui produisent les richesses du monde, nous avons le pouvoir de saisir le présent et l’avenir sans oppression et dans lequel les travailleurs possèdent les moyens de production. C’est exactement ce que nous nous devons de faire.
Le Kenyan Organic Intellectuals Network continuera d’être une plateforme pour les écrivains émergents au sein des mouvements sociaux. Nous avons également publié nos écrits sur les crises du capitalisme à Nairobi sur le site Web du Mathare Social Justice Centre. Nous avons des réflexions à venir sur le désespoir provoqué par les ONG opérant dans le mouvement ouvrier. Notre étude est basée sur le livre d'Issa Shivji Silences dans le discours des ONG : le rôle et l'avenir des ONG en Afrique.
Lena Grace Anyuolo est écrivaine et militante pour la justice sociale au Mathare Social Justice Center et à la bibliothèque Ukomozi. Nicholas Mwangi est historien, membre de la bibliothèque Ukombozi et co-fondateur du Dagoretti Social Justice Center.
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