Il est difficile d’être à la fois une personne morale et un sioniste, écrit Lawrence Davidson.

Des fusées éclairantes des forces israéliennes dans le ciel nocturne de la ville de Gaza, le 28 juillet 2014. (Photo ONU/Shareef Sarhan)
By Laurent Davidson
TothePointAnalysis.com
AQuiconque s’intéresse à la lutte pour les droits des Palestiniens, et à la lutte correspondante pour un Israël juste et égalitaire, connaît le phénomène PEP : Progressiste Sauf pour la Palestine.
Il y a littéralement des dizaines de milliers de Juifs et de non-Juifs qui se considèrent comme des libéraux, des progressistes, dénués de racisme, des partisans de la paix et des gens honnêtes qui ne prêtent pas attention au sort des Palestiniens.
Ils rationalisent cela de plusieurs manières. Par exemple, les Palestiniens sont souvent collectivement stéréotypés comme des « terroristes ». En fin de compte, cela revient généralement à la conviction que le monde est rempli d’antisémites capables de déclencher un nouvel Holocauste, et que les Juifs ont donc besoin de l’État d’Israël pour leur propre défense. D’une manière ou d’une autre, cette croyance libère tous ces PEPers de l’obligation de prendre conscience du fait qu’Israël est devenu un État d’apartheid.
C’est déjà assez décourageant, mais il existe un autre niveau à ce phénomène, qui est au moins aussi profondément problématique. C’est le problème de l’hypocrisie cléricale, en particulier celle de la plupart des rabbins aux États-Unis et ailleurs. En quoi consiste cette hypocrisie ? D’une part, la profession rabbinique leur demande d’enseigner à leurs fidèles (1) à être des personnes morales – c’est-à-dire que les Juifs ont des obligations, proclamées par des centaines d’histoires de la Torah, d’être gentils envers les autres, honnêtes, indulgents, serviables, respectueux et ainsi de suite. D’un autre côté, les rabbins sont censés enseigner à leurs fidèles qu’ils ont l’obligation (2) de soutenir Israël.
À cette fin, les Juifs qui vont au temple sont encouragés par la mythologie de l’Ancien Testament et par les prières incessantes faisant référence à Jérusalem. Ainsi, aujourd’hui, ils doivent donner leur argent aux organisations sionistes et leurs voix aux politiciens pro-israéliens. Ils doivent faire pression et cajoler leurs gouvernements pour poursuivre la tâche sans fin consistant à rendre Israël sûr et fort.
Le problème est que ces deux messages sont contradictoires. En termes simples, vous ne pouvez pas être à la fois une personne morale et un sioniste. Pour cacher cette vérité, il faut colmater les contradictions avec une épaisse couche d’hypocrisie. Hélas, cela devrait être évident pour quiconque connaît l’histoire objective de la fondation et de l’évolution ultérieure de l’Israël moderne (une grande partie rendue publique par historiens israéliens indépendants), et à ceux qui ont la moindre idée des conséquences des politiques et pratiques israéliennes et reconnaissent un comportement raciste lorsqu'ils en sont témoins.
Présentation du rabbin David Wolpe

Le rabbin David Wolpe, tenant un micro, célébrant un mariage à Los Angeles en 2014. (Afshin10, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)
Il est temps de donner un exemple. Rabbin David Wolpe est le rabbin principal du Sinai Temple à Los Angeles. Selon Newsweek, il est « le rabbin le plus influent d’Amérique » et Notre Jerusalem Post l’a nommé « l’un des 50 Juifs les plus influents au monde ».
Si vous écoutez ses sermons vous pouvez reconnaître la contradiction fatidique exposée ci-dessus. Wolpe est un homme d’une grande érudition avec une profonde compréhension de la tradition et des traditions juives. Il parle avec autorité des exigences morales et des défis pratiques liés au fait d'être une bonne personne, ainsi que des sujets connexes découlant de la pratique juive : des sujets tels que la rédemption, l'absolution, l'expiation et le pardon, ainsi que le jugement équitable et la responsabilité.
Mais vient ensuite le défaut fatal. Parallèlement à ses conseils moraux et éthiques aux fidèles et à d’autres, il y a un besoin compulsif de défendre l’État sioniste moderne d’Israël. Et avec cela, bien sûr, s’ajoute un angle mort terriblement grand : les normes éthiques qu’il applique au comportement juif individuel, il refuse de les appliquer au collectif national sioniste.
Le 12 septembre, le rabbin Wolpe a publié un article d'opinion, rédigé au moment de Yom Kippour, le jour juif des expiations, dans Le New York Times. Il est intitulé «Guide du rabbin pour faire amende honorable.» Il s’avère que ses recommandations s’appliquent aussi facilement aux infractions commises par le collectif national sioniste qu’à n’importe quel individu juif.
Wolpe nous dit que « le judaïsme propose une série d’idées et de lignes directrices sur la manière de faire face à l’offense et de favoriser le pardon ».
— « Tout d'abord, vous devez vous excuser sincèrement auprès de ceux que vous avez blessés, jusqu'à trois fois. Les excuses ne doivent pas être alourdies de justifications, mais plutôt reconnaître la blessure de l'autre personne et exprimer ses sincères regrets. L’une des principales choses que les Palestiniens exigent des Israéliens est qu’ils, en tant que collectif, reconnaissent sincèrement et publiquement que l’État sioniste leur a fait une grande injustice. Les Israéliens devraient admettre que la création de l’État d’Israël repose sur des actes d’agression qui ont porté atteinte aux droits humains et nationaux des Palestiniens. Pour cela, l’Israël sioniste doit en accepter la responsabilité.
— « Une deuxième réflexion sérieuse et soutenue est nécessaire pour essayer de changer qui vous êtes. … Se repentir, c’est revenir à ce qui était autrefois, à ce qui est devenu caché par grossièreté ou impulsion. Même si les Palestiniens n'exigent pas cette introspection de la part des Juifs, cela est implicite pour s'assurer que les remords sont sincères. De manière concrète, ce processus a déjà commencé parmi le nombre croissant de Juifs qui ont rompu avec les politiques et les pratiques sionistes – ceux qui se proclament désormais en faveur de la justice et de l’égalité pour le peuple palestinien. Comme nous le verrons ci-dessous, le rabbin Wolpe craint ces Juifs.
—« Troisièmement, vous devez changer vos habitudes. Le sage Maïmonide enseigne que celui qui se dit : « Je pécherai et ensuite je me repentirai » ne peut pas être pardonné. Le chagrin n'est pas une stratégie. C’est une vulnérabilité et c’est une promesse. Dans le cas présent, « changer ses habitudes » signifie changer Israël. Les Juifs israéliens doivent démocratiser leur nation, abandonner la discrimination raciste sur laquelle repose leur pouvoir ethnocentrique et permettre le retour, voire accueillir, ceux qu’ils ont injustement purifiés ethniquement.
Comme le dit le rabbin Wolpe, tout cela découle de l’enseignement juif. Cela repose sur l’hypothèse que les êtres humains sont capables de changement, de s’améliorer et de porter un jugement juste. Cependant, il nous rappelle que « nous n’avons pas une éternité ; nous devons lutter pour redresser nos âmes maintenant.
Un horrible angle mort

Des avions de guerre israéliens bombardent un immeuble résidentiel civil à Gaza, le 14 mai. (Osps7, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)
Jusqu’à présent du moins, le rabbin Wolpe a refusé de suivre les conseils de sa propre tradition juive. En ce qui concerne les torts sionistes contre les Palestiniens, il ne se repentira pas, il ne changera pas, il ne luttera pas pour redresser son âme, il ne rendra pas de jugement juste et il n'est certainement pas sur le point « d'aimer son prochain comme lui-même ». .»
Le lecteur devrait écouter l’enregistrement oral d’un récent sermon qu’il a donné à sa congrégation à Los Angeles. Il est intitulé «Graines d'espoir» et a été prononcé le 17 juillet. Dans ce sermon, il dénonce ceux qui refusent l’aide à Israël, comme « Bernie Sanders et la soi-disant escouade ».
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Il ridiculise l’idée d’une occupation de la Palestine et qualifie de « terroristes » les Palestiniens qui résistent à cette agression. Il est en colère contre les organisations juives telles que Jewish Voices for Peace et Peace Now pour leur opposition au « droit d’Israël à se défendre ». Il est particulièrement en colère contre « les cent étudiants rabbiniques » qui ont signé une lettre publique condamnant la destruction par Israël des infrastructures civiles de Gaza. Il affirme que ces Juifs ont abandonné Sion et n’ont pas réussi à se souvenir de Jérusalem.
« Je ne comprends pas » dit-il à leur propos, puis il déclare qu'« il doit y avoir des limites » à un tel comportement. Le rabbin Wolpe a évidemment peur des Juifs qui pourraient réfléchir aux politiques et aux pratiques de Sion moderne. Sur ce sujet, il est trop dangereux d’entreprendre la « réflexion soutenue » qui est « nécessaire pour tenter de changer ».
Mythologie biblique contre droit international
Parmi toute cette hypocrisie, Wolpe fait la déclaration générale suivante : « Il y aura toujours des choses que nous ne pourrons pas entièrement pardonner et des gens qui ne méritent pas de retrouver une bonne réputation. » Il a clairement désigné les Palestiniens, et particulièrement le Hamas, parmi ceux-là.dépasser les bornes.» Cependant, il l’a fait en donnant la préférence à la mythologie biblique au détriment du droit international.
Car si Wolpe croit que Dieu a fait don d’Israël au peuple juif il y a des milliers d’années, leur acte moderne de « reprise de possession » viole une multitude de lois internationales – dont certaines ont été promulguées après la Seconde Guerre mondiale en réponse à la persécution des Juifs et d’autres minorités. .
En d’autres termes, Wolpe juxtapose une histoire de l’Ancien Testament aux lois modernes qui sous-tendent les relations civilisées entre les nations et les peuples, lois que les actions de l’Israël moderne érodent désormais – apparemment avec la bénédiction du rabbin Wolpe.
Le rabbin Wolpe, comme tant d’autres rabbins, porte deux casquettes. L’une est celle du sage conseiller moral qui enseigne à ses ouailles comment être de bonnes personnes et de bons Juifs. L’autre est celle du promoteur partisan d’un Israël moderne qui se trouverait confronté à des ennemis capables de « nous détruire ».
Les 70 années de supériorité militaire écrasante d'Israël remettent sérieusement en question cette représentation du statut de victime de l'après-Seconde Guerre mondiale, tout comme le fait la persistance de la supériorité militaire d'Israël. détail des actes criminels d'Israël.
Le rabbin Wolpe n’y prête aucune attention, de peur que son image idéalisée de Sion d’aujourd’hui ne s’effondre. En fin de compte, nous pouvons nous demander : que sait réellement un promoteur partisan sioniste sur le fait d’être une bonne personne ?
Lawrence Davidson est professeur émérite d'histoire à la West Chester University en Pennsylvanie. Depuis 2010, il publie ses analyses sur des sujets liés à la politique intérieure et étrangère des États-Unis, au droit international et humanitaire et aux pratiques et politiques israélo-sionistes.
Cet article provient du site de l'auteur, TothePointAnalysis.com.
Les opinions exprimées sont uniquement celles de l'auteur et peuvent ou non refléter celles de Nouvelles du consortium.
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Bien entendu, cette forme d’hypocrisie n’a rien de spécifiquement juif. Il existe d’innombrables exemples de prêtres et d’ecclésiastiques chrétiens, de mollahs musulmans, de brahmanes hindous, de moines bouddhistes, de prêtres shinto (et même de conseillers spirituels athées/agnostiques) qui sont tout aussi mauvais, voire pire.
Albert Einstein, qui était juif, a partagé ses réflexions sur le judaïsme et l'idée selon laquelle les Juifs sont un peuple « élu », dans sa célèbre « Lettre à Dieu », écrite en réponse à un livre d'un philosophe et auteur juif faisant la promotion d'Israël. et les Juifs avant tout le reste de l’humanité (comme le fait la Bible hébraïque/l’Ancien Testament). Voici ce qu'Einstein a dit :
hxxps://www.deism.com/post/albert-einstein-s-god-letter-taken-in-context
hxxps://www.christies.com/features/Albert-Einstein-God-Letter-9457-3.aspx
De toute évidence, ceux des Juifs qui sont sionistes (qui ne devraient pas être considérés comme représentant tous les Juifs) ont désormais le pouvoir, et nous voyons à quel point Einstein avait raison.
Extrait de l’article : « En termes simples, vous ne pouvez pas être à la fois une personne morale et un sioniste. » C’est peut-être l’un des exemples les plus flagrants d’hypocrisie, mais faire le mal tout en revendiquant la justice est omniprésent dans le monde et au fil du temps. L’histoire nous dit que l’hypocrisie de l’État finit par être surmontée et que les Américains et leur histoire en sont des exemples. Il est probable, mais pas certain, que cela se produise en Israël. En attaquant les jeunes rabbins et d’autres, le rabbin reconnaît qu’un tel mouvement vers la justice et l’égalité est en cours.
Beaucoup d’entre nous qui soutiennent la cause palestinienne et sont consternés par le sionisme ont un profond respect pour le judaïsme. En effet, dans mon cas, ce n’est pas l’holocauste politisé qui m’horrifie mais les deux millénaires durant lesquels le peuple juif a été traité comme des parias, sauf peut-être parmi les musulmans qui le respectaient ainsi que les chrétiens en tant que Gens du Livre. Je crois fermement que si j'avais été en vie au cours du siècle culminant dans les années 1930, j'aurais été un activiste défendant le peuple juif et condamnant les pogroms contre lui, les lois discriminatoires à son encontre, le mépris social et sociétal qu'il a dû endurer. Bien sûr, le monde a changé, les nazis en tant que force politique ont largement disparu, même si leurs croyances n’ont pas été et ne seront probablement jamais totalement éradiquées. Mais de manière incompréhensible, du moins sans chercher à comprendre ce qui a poussé les nazis à devenir ce qu’ils sont devenus, une partie du peuple juif a adopté les traits les plus méprisables des nazis, comme l’illustre cet article. C’est particulièrement horrible étant donné à quel point le peuple juif a été exemplaire tout au long de l’histoire, progressant dans les arts, les sciences, la philosophie, l’économie et la finance, malgré les injustices auxquelles il a été soumis. Le sionisme abâtardit la noblesse inhérente au peuple juif et trahit en particulier ceux dont les nazis ont été les victimes, et ce n’est qu’au sein du judaïsme lui-même que cela peut être corrigé. Quelque chose qui, espérons-le, se produit partout parmi les jeunes Juifs.
Cet article pose les bonnes questions, les mêmes que la plupart d’entre nous, dans la véritable gauche, nous posons depuis des décennies. Il serait cependant bien plus fort s’il faisait référence à deux lettres adressées au New York Times et signées par certains des intellectuels et rabbins juifs les plus éminents des États-Unis.
« Protestation auprès du président Woodrow Wilson contre l'État sioniste » (NYT, 3-5-1919) Cette lettre commence ainsi : « Nous élevons la voix pour mettre en garde et protester contre la demande des sionistes de réorganiser les Juifs en une unité nationale à laquelle , maintenant ou dans le futur, la souveraineté territoriale en Palestine sera engagée. … aider à racheter la Palestine du fléau de siècles de mauvaise gestion turque ne signifie pas accepter le projet sioniste de séparer les Juifs en tant qu’unité politique et de réinstituer une section d’une telle unité politique en Palestine ou ailleurs.
« Nouveau parti palestinien : visite de Menachem Begin et objectifs du mouvement politique discutés » (NYT, 12-2-1948) Albert Einstein était l'un des signataires de cette lettre. La lettre commente : « Les aveux publics du parti de Begin ne constituent pas un guide. quel que soit son caractère réel. Aujourd’hui, ils parlent de liberté, de démocratie et d’anti-impérialisme. alors que jusqu'à récemment, ils prêchaient ouvertement la doctrine de l'État fasciste. C'est dans ses actes que le parti terroriste trahit son véritable caractère ; à partir de ses actions passées, nous pouvons juger de ce qu'on peut attendre de lui dans le futur. »
Pour les non-juifs, ces lettres de protestation sont des affirmations de la boussole morale claire qui est au cœur du judaïsme. J'exhorte Lawrence Davidson à écrire un article de suivi qui honore ceux qui les ont signés. Et si l’on cite des documents historiques, il ne serait pas inutile d’inclure des extraits du journal intime des années 1930 de Ben Gourion, qui déclarait un jour : « Je suis pour le transfert obligatoire ; Je n’y vois rien d’immoral. (Le nettoyage ethnique de la Palestine, Ilian Pappé, Oneworld Publications, 2006). Le rabbin Wolpe s’inspire clairement de Ben Gourion et de Begin pour sa propre boussole morale.
« En termes simples, vous ne pouvez pas être à la fois une personne morale et un sioniste. Pour cacher cette vérité, il faut colmater les contradictions avec une épaisse couche d’hypocrisie.»
Lawrence enfonce le clou. L’hypocrisie des sionistes et des PPE dérange presque autant que leur racisme. Les impérialistes qui se font passer pour des humanitaires sont encore plus exaspérants que les impérialistes les plus éhontés.
Recherchez la définition du pharisien, l’une des premières sectes juives fondamentalistes. Le dictionnaire que j’ai consulté propose une définition plus large du mot : « une personne moralisatrice, bien-pensante ou hypocrite ».
Bingo!
Merci pour cet excellent et, hélas, vrai article. J'adorerais vous voir avec le rabbin Wolpe dans un débat.
Je rêve d'une planète sans dieux.
Les dirigeants sionistes israéliens depuis 1948 devraient baisser la tête, honteux de la façon dont ils ont traité et continuent de traiter les Palestiniens. Israël a volé la terre palestinienne hier, en volera un peu plus aujourd'hui et en volera un peu plus demain. Les États-Unis et l’Angleterre sont encore aujourd’hui tout aussi complices. Tous deux ont tourné le dos aux Palestiniens. Le président Joe Biden ne défendra pas non plus les Palestiniens. Pour lui, comme pour les autres présidents américains avant lui, c'est une question de politique, et non de personnes et de vie des gens. Il pourrait mettre un terme à ces abus aujourd’hui – s’il le voulait. Il n'en a pas le courage. Maintenant qu’ils sont au sommet, Israël aimerait que le monde se souvienne de l’Holocauste, mais pas de la façon dont il traite les Palestiniens. Même les ministres chrétiens des États-Unis ont peur de parler au nom des Palestiniens. L'Ancien Testament est une histoire et une mythologie des Juifs ; écrit par des Juifs, pour des Juifs. Exode 15 : 14 montre très clairement que les Israélites partent en guerre pour un pays qui n'est pas le leur : « Le peuple entendra et aura peur : la tristesse s'emparera des habitants de la Philistie. » (Palestine) …. Et la revendication juive sur cette terre s'est poursuivie jusqu'à ce jour (par la force). Cela n’a jamais été une terre juive en premier lieu, honte…. Relisez Exode 15:14.