Les auteurs décrivent les liens du groupe avec l'islam déobandi, apparu en 1867 à la suite d'un soulèvement nationaliste majeur contre la Compagnie britannique des Indes orientales.
Des étudiants sur le campus de Darul Uloom, l'école islamique Deoband située dans une petite ville, Deoband, dans l'État de l'Uttar Pradesh, au nord de l'Inde. (Sajjad Hussain/AFP via Getty Images)
By Sohel Rana et Sommet Ganguly
The Conversation
Fsuite à la prise de pouvoir rapide des talibans dans ce qu'ils décrivent comme un pays rétabli.Emirat islamique d'Afghanistan", les craintes d'un certain type d'idéologie islamiste ont poussé un grand nombre d’Afghans à fuir ou à craindre pour leur vie.
Les talibans étaient connus pour leur régime oppressif. Ils ont dirigé l’Afghanistan de 1996 à 2001, date à laquelle ils ont été chassé du pouvoir par les troupes américaines et britanniques. Sous le régime taliban, les minorités religieuses et les autres musulmans qui ne partageaient pas leur conception fondamentaliste de l’islam n’étaient pas tolérés. Les talibans aussi sévèrement restreint les droits des femmes et des filles.
En tant qu'érudits qui faire des recherches sur les conflits ethno-religieux en Asie du Sud, nous avons étudié les origines des croyances religieuses des talibans. Les racines de cette idéologie – l’islam déobandi – remontent à l’Inde coloniale du XIXe siècle.
Colonialisme et Islam
Islam déobandi apparu en Inde en 1867, dix ans après un soulèvement nationaliste indien majeur contre le régime de la Compagnie britannique des Indes orientales.
Deux religieux musulmans, Maulana Muhammad Qasim Nanautawi et Maulana Rashid Muhammad Gangohi, sont à l'origine de la création de l'école déobandi. Leur objectif était d’endoctriner la jeunesse musulmane avec une vision austère, rigide et primitive de l’Islam. À la base, l’Islam Deobandi était un mouvement anticolonial conçu pour revitaliser l’Islam.
Cette école de pensée islamique avait une compréhension très particulière de la foi. L’Islam déobandi adhère à l’islamisme orthodoxe, insistant sur le fait que l’adhésion à la loi islamique sunnite, ou charia, est la voie du salut. Il insiste sur la renaissance des pratiques islamiques qui remontent au septième siècle – l’époque du prophète Mahomet. Il soutient la notion de jihad mondial comme un devoir sacré de protéger les musulmans du monde entier et s’oppose à toute idée non islamique.
La première madrassa – ou école islamique – pour éduquer la jeunesse musulmane dans la tradition déobandi a été créée dans l’État actuel de l’Uttar Pradesh, au nord de l’Inde, vers la fin du XIXe siècle.
Le système scolaire déobandi s'est répandu au cours des décennies suivantes et a attiré des jeunes musulmans dans différentes parties du sous-continent indien. Par exemple, le La tradition déobandi est devenue l’école de pensée islamique la plus populaire parmi les Pachtounes, un groupe ethnique vivant de part et d’autre de la frontière afghano-pakistanaise.
Les dirigeants pachtounes ont joué un rôle déterminant dans l’établissement et élargir le programme déobandi et la tradition dans la ceinture pachtoune à travers le Ligne Durand, la frontière coloniale séparant l’Inde britannique de l’Afghanistan.
Financement et inscriptions
Après la partition de l'Inde britannique en 1947 entre l'Inde et le Pakistan, de nombreux érudits déobandi éminents ont émigré au Pakistan, créant un grand nombre de madrassas.
Avec l'indépendance de l'Inde et du Pakistan, l'école a consacré toute son attention à la formation des étudiants. dans cette tradition islamique fondamentaliste.
Dans les années et décennies qui ont suivi l'indépendance du Pakistan, les madrassas Deobandi se sont répandues à travers le Pakistan, et l'une de leurs principales causes d'activisme politique est devenue Le traitement réservé aux musulmans par l'Inde dans la partie du Jammu-et-Cachemire sous contrôle indien.
Selon une estimation, en 1967, il y en avait jusqu'à 8,000 XNUMX écoles déobandi dans le monde et des milliers de diplômés Deobandi, principalement en Inde, au Pakistan, au Bangladesh, en Afghanistan et en Malaisie.
Au début, les madrassas Deobandi avaient tendance à être mal financées. Un événement qui a considérablement stimulé la croissance des inscriptions dans les madrassas Deobandi a été la Invasion soviétique de l'Afghanistan en 1979.
L'implication secrète de la CIA dans la guerre a alimenté le militantisme islamique et contribué à organiser et orchestrer une résistance mouvement majoritairement composé d’ardents combattants religieux. Un nombre important de ces combattants afghans étaient issus des madrassas Deobandi, notamment les Pachtounes, qui ont joué un rôle de premier plan dans la résistance.
Pendant cette période, les madrassas Deobandi ont également obtenu une aide financière. Cette aide, en tant qu'érudit Thomas Hegghammer écrit, provenait principalement de l’aide américaine destinée au Pakistan et de l’argent de l’Arabie Saoudite.
Les dirigeants saoudiens ont en fait utilisé le influence de leur argent pour promouvoir leur propre interprétation de l’Islam – le wahhabisme – dans les madrassas Deobandi. Le wahhabisme est une forme d’islam profondément conservatrice qui croit en une interprétation littérale du Coran. À ce point, les madrassas Deobandi se sont éloignées de leurs racines religieuses.
Liens de parenté
Les Afghans fuient les bouleversements dans leur pays depuis plus de 40 ans, atterrissant souvent dans des camps de réfugiés au Pakistan. (Chris Hondros/Getty Images)
Après l'invasion soviétique de l'Afghanistan en 1979, des millions de réfugiés afghans, en plusieurs vagues, a trouvé refuge au Pakistan, notamment dans sa ceinture pachtoune.
Désireux d'obtenir une position stratégique en Afghanistan et au Pakistan activement recruté des jeunes hommes dans les camps de réfugiés, les imprégnant davantage d'un zèle religieux pour combattre les Soviétiques.
Chassés de leurs foyers en Afghanistan, les jeunes Afghans dépossédés ont prospéré dans les camps de réfugiés, en partie grâce à leurs liens ethniques en tant que Pachtounes. Attirés par une offensive religieuse contre ce qu’ils considéraient comme un infidèle, ou occupant étranger, ils sont devenus des recrues prêtes à la cause antisoviétique.
De nombreux dirigeants et combattants clés des talibans, notamment Mollah Omar, le fondateur de l'organisation, avait étudié dans les séminaires déobandi en Afghanistan et au Pakistan.
Après la guerre civile
Après le retrait des Soviétiques d'Afghanistan en 1989, les combattants a continué de bénéficier du soutien des services de sécurité pakistanais et des acteurs privés pour une aide financière.
Lorsque l’Afghanistan a plongé dans une guerre civile en 1992, diverses factions de la résistance antisoviétique se sont disputées le pouvoir. Parmi eux se trouvait l’Alliance du Nord, un groupe soutenu par l’Inde et la Russie et placé sous la tutelle de l’Alliance du Nord. leadership d'un tadjik de souche, Ahmed Shah Massoud, qui a résisté aux talibans et a acquis un statut presque mythique.
Cependant, comme l'a dit l'érudit Larry P. Goodson écrit, avec l'aide cruciale et substantielle des services de sécurité du Pakistan, les talibans sont sortis victorieux et ont pris le pouvoir en 1996.
Une fois au pouvoir, ils ont imposé leur style distinctif d’islam au pays, très éloigné de ses racines religieuses dans l’Inde coloniale.
Sohel Rana est doctorant à Université de l'Indiana et Sommet Ganguly est professeur distingué de sciences politiques et titulaire de la chaire Tagore sur les cultures et civilisations indiennes à Université d'Indiana.
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
Très bon. J'espère que les Américains ne tireront pas de mauvaises conclusions et ne persécuteront pas les musulmans parmi eux.
Ouais, et vice-versa.
-Ken
Si intéressant et troublant aussi que les talibans sont apparus comme une résistance au colonialisme en Inde si je comprends bien cet article.
N’apprenons-nous jamais que l’oppression des gens conduit une idéologie qui s’oppose à l’assujettissement et prend ensuite sa propre vie….
Un article informatif, qui ajoute quelques pierres de mosaïque à la compréhension de l'Afghanistan et des talibans.
Un sujet intéressant – intellectuellement – est de savoir comment la religion est utilisée, d’une part, comme base philosophique de la lutte contre l’impérialisme et, d’autre part, par les impérialistes eux-mêmes pour consolider et étendre leurs domaines. Par exemple, le christianisme – dans sa variante catholique – était le drapeau de la lutte des Irlandais contre la domination britannique – mais il était aussi le prétexte idéologique pour les Espagnols et les Portugais pour conquérir « l’Amérique latine ». Et le christianisme lui-même est né dans le contexte de la lutte de la Judée contre l’Empire romain – et est devenu plus tard la religion d’État de Rome sous l’empereur Constantin (« in hoc signo vinces »). Et l’Islam a été à la fois la base de la construction d’empires (du califat originel à l’empire moghol, en passant par l’empire ottoman, etc.), ainsi que des luttes contre les Britanniques et d’autres impérialistes (comme c’est clair aujourd’hui). La religion et la philosophie hindoues ont également été une base essentielle des luttes anti-impérialistes contre les Britanniques en Inde, ainsi que, plus tôt, contre la domination moghole/musulmane de l’Inde. Et est-elle désormais en train de devenir une « religion d’État » sous M. Modi ? Ces sujets peuvent être discutés assez longuement.
La référence à « l’Alliance du Nord, un rassemblement parrainé par l’Inde et la Russie » est intéressante – également mentionnée par l’intervenant précédent. L’Alliance du Nord est mieux connue comme l’alliée des États-Unis et de l’OTAN en Afghanistan. Plus de détails ici seraient appréciés.
L'ennemi de mon ennemi est mon ami.
Je trouve intéressant et plutôt dramatique que chaque fois que vous voyez des photos de grandes manifestations d’Afghans, de Pakistanais, de musulmans en général, il n’y ait jamais et je veux dire JAMAIS de femmes en preuve. Pourtant, ces événements sont toujours décrits comme l’expression d’un mouvement nationaliste ou autre. Dans les manifestations occidentales, OTOH, il y a beaucoup de femmes. Alors « Dix mille Afghans ont manifesté aujourd’hui… » Hommes seulement. "Dix mille Colombiens ont manifesté aujourd'hui..." Beaucoup de femmes. Je dis juste.
Il est également intéressant de noter que l'Arabie saoudite, notre meilleur ami dans le massacre d'innocents, y compris de journalistes dissidents, a la même philosophie que l'Afghanistan, mais nous ne semblons pas nous soucier des droits des femmes et des journalistes.
Hmm. Devons-nous donc supposer que leur philosophie (« celle des Talibans ») est statique ?
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Si c’est le cas, cela ne durera pas longtemps.
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De nouvelles idées émergent et les philosophies changent.
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Merci pour la leçon d'histoire – aujourd'hui est maintenant un bon jour car j'ai appris quelque chose en lisant cet article. Merci.
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Paix,
BK
Parmi eux se trouvait l’Alliance du Nord, un rassemblement parrainé par l’Inde et la Russie et dirigé par un Tadjik d’origine, Ahmed Shah Massoud, qui s’est opposé aux talibans et a obtenu un statut pratiquement mythique.