Le nettoyage politique, ou politicide, est le meurtre de militants dont la mort dégonfle la confiance des masses dans leur capacité à s'emparer du grand bloc de granit du pouvoir, écrit Vijay Prashad.
By Vijay Prashad
Tricontinental : Institut de recherche sociale
UGliness définit l'ambiance de la violence d'État de Cali (Colombie) à Durban (Afrique du Sud) en passant par la Palestine, chaque contexte étant différent et la profondeur de la violence particulière au lieu. Les images de forces de sécurité réprimant les personnes qui tentent d’exprimer leurs droits politiques sont devenues monnaie courante.
Il est impossible de suivre les événements, qui passent rapidement des manifestations publiques aux scènes de tribunal, de la dissipation des gaz lacrymogènes à la frustration invisible de la cellule de prison. Pourtant, derrière ces événements et parmi la gamme de sentiments qui les façonnent se cache un sentiment de refus, le Grand Refus, le refus d’accepter les conditions dictées par ceux qui sont au pouvoir et le refus d’exprimer cette dissidence en termes polis.
Directeur d'orchestre Susana Boréal (Medellín, Colombie), Le pueblo unido jamás será vencido, Mai 5.
Le gouvernement colombien a décidé de faire adopter un projet de loi au nom particulier Loi de Solidarité Durable (Ley de Solidaridad Sostenible) qui a transféré le coût financier de la pandémie sur la population, qui a réagi – comme prévu – avec colère. Face à un ressortissant grève les 28 et 29 avril, l'État colombien répondu, comme c'est souvent le cas, avec une violence extrêmement dure, notamment en mobilisant l'escadron mobile anti-perturbation (ESMAD), au nom dangereux. Ceux qui sont descendus dans la rue sont venus avec rage et en musique, la gamme de réponses unies par antipathie au gouvernement du président Ivan Duque.
L'indéfectible oligarchie colombienne, qui a recouru à la violence pour maintenir son pouvoir, a dû trembler lorsqu'elle a vu des manifestants à Cali démolir la statue de Sebastián de Belalcázar, un conquistador. Cet acte suggérait que les manifestants ne se contenteraient pas seulement du renversement de la loi proposée, mais qu'ils voulaient renverser les hiérarchies rigides qui gouvernent leur société.
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Duque ne le fait pas sur le lien les manifestants en tant que citoyens ; pour lui, ce sont des « vandales ». Il n’est pas étonnant que Duque ait déclenché la violence la plus odieuse, les villes de Bogotá, Cali et Medellin étant les plus touchées par l’attaque. Malgré les appels des maires de Bogota (Claudia López) et de Medellín (Daniel Quintero), cette violence d'État n'en a pas moins continué, les champs de bataille dans les rues ressemblant à ceux de l'Irak, selon les mots d'un ami colombien qui avait couvert les guerres d'Asie occidentale. .
Les crimes contre l'humanité d'Israël
Comme l'Irak. Ou comme Israël, récemment nommé un État d'apartheid par Human Rights Watch (HRW). L'apartheid est un mot afrikaans signifiant « à part », pour maintenir les Blancs à l'écart des autres ou, dans le cas d'Israël, pour maintenir les citoyens juifs à l'écart des sujets palestiniens. Le rapport de HRW fait suite à de nombreux autres rapports de la Commission économique et sociale des Nations Unies pour l'Asie occidentale (CESAO), qui d'utiliser le mot « apartheid » pour décrire la politique raciste d'Israël envers le peuple palestinien. HRW, qui a pris son temps pour arriver à ces conclusions élémentaires, affirme qu'Israël prive durement les Palestiniens du droit d'affirmer la vie ; « Ces privations sont si graves qu’elles constituent des crimes contre l’humanité d’apartheid et de persécution. »
Le lien entre les termes « apartheid » et « crimes contre l’humanité » fait référence à une décision de l’Assemblée générale des Nations Unies. résolution de décembre 1966, qui condamnait « la politique d’apartheid du gouvernement sud-africain comme un crime contre l’humanité ». En 1984, le Conseil de sécurité de l'ONU décrit l’apartheid comme « un système qualifié de crime contre l’humanité ».
Le terme « crime contre l’humanité » a ensuite été enchâssé à l'article 7 du Statut de Rome de la Cour pénale internationale (1998). Ce n'est pas un hasard si le 3 mars, la procureure principale de la Cour pénale internationale (CPI), Fatou Bensouda, a déclaré que la CPI ouvrirait une enquête sur les crimes commis en Israël depuis 2014. Israël a refusé coopérer avec la CPI.
Les tribunaux israéliens ont décidé d'aller de l'avant avec la expulsion de six familles du quartier palestinien de Sheikh Jarrah à Jérusalem-Est, une zone de 3,000 XNUMX habitants – malgré le fait que les tribunaux israéliens n'ont aucune compétence dans les territoires occupés.
En 1967, Israël s’empare de Jérusalem-Est, qui fait partie des territoires palestiniens occupés. Résolution 242 (1967) de l'ONU Etats que la puissance occupante, à savoir Israël, doit respecter la souveraineté, l’indépendance politique et « l’inviolabilité territoriale » de chaque État de la région.
En 1972, les colons israéliens ont demandé aux tribunaux israéliens d'expulser les milliers de Palestiniens qui vivaient dans la région, un processus auquel les Palestiniens s'opposent depuis lors. La violence effrontée de la police des frontières israélienne, ou Magav, s'est encore intensifiée avec l'entrée de soldats israéliens lourdement armés dans la mosquée al-Aqsa de Jérusalem le 7 mai, imitant la violence de l'ESMAD colombienne.
Une terrible répression s’accompagne d’une tentative continue de délégitimer tout projet politique du peuple palestinien. Si le peuple palestinien se lève, Israël le traite de terroriste. Cela reflète la manière dont le gouvernement sud-africain de l’apartheid et ses alliés occidentaux ont décrit le Congrès national africain à l’apogée de la lutte anti-apartheid.
En 1994, l’alliance du Congrès national africain a pris le pouvoir sur l’État sud-africain, entamant un processus à long terme visant à démanteler les structures bien ancrées d’inégalité et d’apartheid ; il faudra des générations de résistance pour défaire ce qui a été si puissamment mis en place au cours des dernières décennies.
L'incapacité des dirigeants
En août 2020, Tricontinental : Institute for Social Research a publié un dossier intitulé « La politique du sang : la répression politique en Afrique du Sud ». Au début du texte, nous citons le texte de Frantz Fanon Misérable de la Terre (1961), qui utilise à plusieurs reprises le mot « incapacité » pour désigner les classes dirigeantes des nouveaux États issus du colonialisme.
Lorsque le peuple forme ses propres organisations et développe ses revendications en faveur de formes participatives de démocratie, la classe dirigeante, Fanon écrit, est incapable de comprendre cette action populaire comme rationnelle ; il considère cette action populaire comme une menace pour son pouvoir. Une telle attitude gouverne l’oligarchie colombienne et la classe de l’apartheid israélien. Cela définit également la classe dirigeante en Afrique du Sud, dont les instruments politiques ne peuvent pas trouver la place nécessaire pour permettre la croissance de l’organisation politique indépendante de la classe ouvrière dans ce pays.
Le 4 mai, les autorités ont arrêté Mqapheli George Bonono, vice-président d'Abahlali baseMjondolo (AbM), le mouvement des habitants des bidonvilles en Afrique du Sud. Les autorités ont accusé Bonono de « complot en vue de commettre un meurtre ». Dirigé par des habitants de cabanes, AbM – qui organise des luttes pour l’occupation des terres et le logement et qui compte 82,000 2005 membres – est confronté à la répression depuis sa création en XNUMX.
En 2018, nous avons interviewé le leader d'AbM, S'bu Zikode, pour une dossier, dans lequel il dit :
« La politique est devenue un moyen de devenir riche et les gens sont prêts à tuer ou à tout faire pour devenir riches et le rester. On passe de funérailles en funérailles. Nous enterrons nos camarades avec la dignité qui leur a été refusée dans la vie. Beaucoup de nos camarades ne peuvent pas dormir chez eux ou ne peuvent pas quitter leur maison la nuit tombée dans la soi-disant Afrique du Sud démocratique post-apartheid. La répression arrive par vagues.
Bonono n'est que le dernier membre de l'AbM à faire face à la répression politique. Des militants courageux d’un bout à l’autre de la planète sont confrontés à l’intimidation et au meurtre pour avoir bâti des organisations contre le présent. Cette répression a abouti au récent assassinat policier de l'artiste Nicolas Guerrero à Cali (Colombie) et à l'assassinat politique de Kakali Khetrapal du Parti communiste indien (marxiste) de Nabagram, East Burdwan (Bengale occidental, Inde).
Guerrero a été tué dans les rues dès les premières heures de cette vague de protestation, tandis que Ketrapal a été assassiné par des membres du parti qui a remporté les élections législatives au Bengale occidental. Il s’agit d’un nettoyage politique ou d’un politicide, le meurtre d’activistes dont la mort dégonfle la confiance des masses dans leur capacité à s’emparer du grand bloc de granit du pouvoir. Aiguisant leurs épées dans l’ombre, les tueurs reçoivent leurs ordres sur des téléphones portables capables d’appeler les domiciles des puissants.
Laid, cet usage du pouvoir, ce meurtre en toute impunité. Le 6 mai, des escadrons de l'État pénètrent dans la favela de Jacarezinho à Rio de Janeiro (Brésil) et ouvrent le feu, tuant au moins vingt-cinq personnes qui semblent se rendre avant que les armes n'éclatent. L'ONU a appelé pour une enquête, mais cela n'ira pas loin. La Constitution brésilienne de 1988 a aboli la peine de mort, mais les faits suggèrent que la police estime que si vous vivez dans les favelas, la peine de mort – sans contrôle judiciaire – est autorisée.
À quelle époque vivons-nous lorsque la répression politique opère sans une indignation suffisante ? Muin Bseiso a chanté des chansons pour réveiller ses compatriotes palestiniens de Gaza, étouffés par l'apartheid israélien. Dans son poème épique « Al-Ma'raka » (« La bataille »), Muin Bseiso a trouvé ce réconfort :
Si je tombe dans la lutte, camarade, prends ma place.
Regarde mes lèvres alors qu'elles arrêtent la folie du vent.
Je ne suis pas mort. Je t'appelle toujours au-delà de mes blessures.
Frappez votre tambour pour que le peuple entende votre appel au combat.
Vijay Prashad, historien, journaliste et commentateur indien, est le directeur exécutif de Tricontinental : Institute for Social Research et le rédacteur en chef de Left Word Books.
Cet article est de Tricontinental : Institut de recherche sociale.
Les opinions exprimées sont uniquement celles de l’auteur et peuvent ou non refléter celles de Consortium News.
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Vijay Prashad a décrit les choses telles que je les vois moi-même. Jusqu'à un certain point. Jusqu'à un certain point, parce que j'ai commencé à numériser, puis j'ai arrêté. Arrêtez parce que je savais que les commentaires seraient bientôt fermés. Certains pensent que je suis un « analphabète » dans les films et séries dramatiques, et c'est vrai, mais cela ne me dérange pas d'être ainsi. Cependant (ayant trouvé quelque chose sur Jyouji « George » Kodama), je pourra aimerait savoir s'il découvre que sa mission n'en valait pas vraiment la peine… trop difficile, et qu'en fin de compte, le pays était trop empêtré dans la criminalité pour que quiconque puisse dénouer les choses ?
Et aussi… les petits personnages ?
PS Si vous aspirez à jouer à la quena, gardez vos dents en bon état. Sinon, beaucoup d'ajustements.
Ça arrive, prenez soin de vous et pensez à vos camarades !