Les balles ne sont pas les graines de la vie

By Vijay Prashad
Tricontinental : Institut de recherche sociale

OLe 9 octobre, le prix Nobel de la paix a été attribué au Programme alimentaire mondial des Nations Unies. Dans la citation pour le prix, le Comité Nobel norvégien a souligné le « lien entre la faim et les conflits armés », notant que « la guerre et les conflits peuvent provoquer l'insécurité alimentaire et la faim, tout comme la faim et l'insécurité alimentaire peuvent provoquer l'éclatement et l'éclatement de conflits latents. déclencher le recours à la violence. L’exigence de faim zéro nécessite « la fin de la guerre et des conflits armés », a déclaré le Comité Nobel.

Pendant la pandémie, le nombre de ceux qui se couchent avide la nuit ont considérablement augmenté, les estimations montrant que la moitié de la population humaine n'a pas suffisamment accès à la nourriture. Il est vrai que la guerre perturbe la vie et renforce la faim, mais il en va de même pour les sanctions unilatérales que les États-Unis d’Amérique infligent à 30 pays, de l’Iran au Venezuela. Il est impossible d’ignorer le fait que la faim la plus endémique se produit dans des endroits qui ne sont pas des théâtres de conflits armés – comme l’Inde – mais où une autre guerre structurelle est à l’œuvre, une guerre sans nom, une guerre de classes.

L'année dernière, l'Assemblée générale des Nations Unies désigné Le 29 septembre sera la Journée internationale de sensibilisation aux pertes et gaspillages alimentaires. Personne n’a prêté beaucoup d’attention à cette journée lors de sa première sortie en 2020. Presque un tiers de la nourriture produite dans le monde pour la consommation humaine est perdue ou gaspillée, selon des données de 2011. Ces pertes et ce gaspillage sont la conséquence d’un système basé sur le profit qui préfère gaspiller la nourriture plutôt que de la donner aux affamés via les systèmes de distribution publics. C'est le caractère de la guerre des classes.

Le Soudan du Sud et le Soudan sont les épicentres de la crise alimentaire, avec plus de moitié des 13 millions d'habitants du Soudan du Sud souffrent de la faim en raison de la guerre civile et des conditions météorologiques extrêmes, tandis que le nombre d'enfants confrontés à une faim aiguë a augmenté. Doublé à plus de 1.1 million pendant la pandémie. Chaque jour, au moins 120 enfants meurent au Soudan en raison de la perturbation de l'économie alors que catastrophe après catastrophe s'impose aux systèmes alimentaires et au commerce régionaux en raison des confinements, de l'emprise de la pauvreté et du dessèchement des terres agricoles comme le désert du Sahara. dérive vers le sud.

Fin 2018, des milliers de personnes Soudan sont descendus dans la rue pour affronter courageusement le président de longue date Omar al-Bashir. L'éviction d'Al-Bashir a amené un gouvernement civil et militaire qui n'a pas résolu les problèmes les plus centraux de la société soudanaise, et c'est ainsi qu'en septembre 2019, des manifestations ont éclaté à nouveau.

Aujourd’hui, un an après cette deuxième tentative de révolution, le rythme est défavorable au Soudan et l’ambiance est morose. Les jeunes, qui ont pris une part si active aux deux révoltes, sont désormais confrontés à la perspective de la faim et de l’effondrement social. La jeunesse soudanaise, qui représente plus de la moitié des 42 millions d'habitants du pays, est confrontée impossible les perspectives d'emploi.

Il est normal que l'un des points d'ancrage des protestations au Soudan soit Girifna, un mouvement créé en octobre 2009 par des étudiants universitaires et dont le nom signifie « nous en avons marre » en arabe. Les jeunes, qui portent en leur corps un immense espoir pour l'avenir, semblent déjà consternés par ce autour duquel ils ont grandi ; ils en ont déjà assez avant même de commencer leur vie. Peut-on leur reprocher cette sensibilité découragée ? Alors que le Soudan sombrait dans la crise sociale ces derniers mois, le gouvernement a arrêté un certain nombre d’artistes – dont certains sont affiliés à Girifna, comme Hajooj Kuka – et les a accusés de troubles à l’ordre public.

L'Association professionnelle soudanaise, qui a mené les manifestations au cours de l'année écoulée, condamné les arrestations. Alors qu’il y a tant de travail pratique à faire – nourrir les gens, leur fournir des médicaments et garantir leurs droits fondamentaux – l’État tourne plutôt son attention vers l’interdiction de la parole et les menaces contre les artistes qui représentent les aspirations du peuple. jeunesse.

Une grande partie de tout cela est familier, génération après génération. Al-Bashir est arrivé au pouvoir lors d’un coup d’État en juin 1989, entraînant avec lui la cruauté de son fondamentalisme étouffant. Comme prévu, le gouvernement d'Al-Bashir a commencé à arrêter les voix de la liberté, comme Amina al-Gizouli, une enseignante, et son frère Kamal al-Gizouli, un avocat. Le mari d'Amina, le poète Mahjoub Sharif, a été arrêté le 20 septembre et emmené à la prison de Port-Soudan en raison de son appartenance au Parti communiste soudanais ; il avait 41 ans à l'époque. Mahjoub, que j'ai rencontré avant sa mort en 2014, m'a dit qu'il s'attendait à être arrêté, car il avait déjà été en prison à trois reprises, sa jeunesse passée dans les prisons brutales du régime (1971-73, 1977-78 et 1979- 1981). En prison, Mahjoub a écrit des poèmes pour s'élever et inspirer son entourage. Malgré les murs de la prison qui l’entouraient, il n’a jamais perdu son sourire aveuglant.

Les beaux enfants naissent, heure par heure
Avec des yeux les plus brillants et un cœur aimant,
Ornant la patrie, ils viennent.
Car les balles ne sont pas les graines de la vie.

Le cynisme n’est pas un état d’esprit automatique chez les jeunes ; le carburant dont les jeunes ont besoin à mesure qu’ils grandissent est l’espoir. Mais l’espoir se fait rare et la laideur du cynisme s’est infiltrée profondément dans la conscience des jeunes. Les institutions qui permettent à l'espoir de prospérer ne sont pas celles auxquelles on pourrait s'attendre pour les jeunes qui vivent dans les zones de pauvreté du monde, dans les bidonvilles qui s'étendent de l'Inde. basti au Brésil bidonvilles. Ici, l’enseignement public est desséché et les emplois formels sont rares, loin d’offrir des perspectives d’espoir aux jeunes. Les jeunes cherchent plutôt refuge dans toute une série de groupes, depuis les organisations religieuses fondamentalistes jusqu’aux opérations mafieuses, qui fournissent des ressources pour l’avancement individuel et la survie sociale. Mais il y a d’autres jeunes pour qui ces types de groupes ne suffisent pas. Ils sont comme Mahjoub et Amina, attirés vers la gauche et vers l’auto-organisation pour apporter un peu de décence dans le monde.

Notre plus récent dossier, Les jeunes des périphéries du Brésil à l'ère du CoronaShock, s'intéresse de près à la situation des jeunes des quartiers populaires du Brésil. Ce texte est basé sur une enquête à long terme sur les mondes culturels et sociaux de la jeunesse ouvrière des périphéries urbaines du Brésil menée par Tricontinental : Institut de recherche sociale (Brésil) parallèlement au soulèvement populaire de la jeunesse (Levante Popular de la Jeunesse) et le Mouvement ouvrier pour les droits (Mouvement des Trabalhadoras et Trabalhadores por Direitos ou MTD). Nos chercheurs construisent un bilan détaillé de ce qui captive la jeunesse, mais aussi de ce qui l'éblouit.

Le dossier montre que les jeunes au Brésil – comme au Soudan – luttent contre l’effondrement des institutions sociales-démocrates de l’État, telles que les institutions éducatives et sociales. L'État interprète la crise sociale comme une crise criminelle et étend son côté répressif dans ces quartiers, liant notamment la jeunesse à l'idée de déviation et de délinquance. Plutôt que de nourrir les enfants, il envoie des forces de police pour réprimer leurs manifestations. La transformation de l’État et l’avancée d’une idéologie qui demande aux jeunes de devenir entrepreneurs grâce à leur propre travail – sans grand soutien institutionnel – créent la base de la colère et du cynisme. La situation de l'emploi, détaillée dans le dossier, est sombre et définie par le travail temporaire et informel.

Action de solidarité avec les familles en situation vulnérable des périphéries de Curitiba et Araucária organisée par le Mouvement des travailleurs sans terre (MST) et Sindipetro-PR/SC, le syndicat des travailleurs du pétrole de Santa Catarina. Paraná, Brésil, 1er août 2020. (Giorgia Prates)

Le dossier se termine sur une note édifiante. Kelli Mafort du Mouvement des travailleurs sans terre (MST) fait la distinction entre « Solidarity Inc. » et « solidarité populaire ». Le premier – Solidarity Inc. – est un autre terme désignant la charité. Les dons de charité sont nécessaires, mais, dans ce modèle, ils ne façonnent pas de nouveaux types de société ni ne renforcent la confiance au sein de la classe ouvrière ; les cadeaux peuvent être aussi démoralisants que la pauvreté elle-même.

La solidarité populaire, en revanche, émerge au sein des communautés ouvrières ; elle s'appuie sur l'entraide et le respect et produit des organisations qui renforcent la dignité des personnes. Ces groupes progressistes mobilisent les jeunes pour collecter et distribuer des fournitures, établir des liens avec les coopératives MST dans les campagnes qui promeuvent l'alimentation agro-écologique, lutter contre la violence policière et pour la réforme agraire.

En d’autres termes, ils mobilisent les jeunes pour qu’ils croient profondément au potentiel d’un monde autre que la misère que leur imposent les cruautés du système capitaliste. Il y a des leçons dans ce dossier pour le Programme alimentaire mondial, qui s'appuie trop sur les monocultures, sur les chaînes de valeur verticales des sociétés alimentaires occidentales et sur le modèle de charité de Solidarity Inc. L'opportunité du prix Nobel devrait donner au Programme alimentaire mondial le courage de promouvoir production et distribution alimentaires diversifiées et locales.

Les balles, comme le chantait Mahjoub en prison, ne sont pas les graines de la vie. Les réponses à notre misère sont si évidentes, mais elles coûteraient cher à la minorité qui contrôle le pouvoir, les privilèges et la propriété ; ils ont beaucoup à perdre, c’est pourquoi ils tiennent si désespérément. Ils répandent des balles sur le monde, prétendant qu’il s’agit de graines.

Vijay Prashad, historien, journaliste et commentateur indien, est le directeur exécutif de Tricontinental : Institut de recherche sociale et le rédacteur en chef de Livres de mots gauches.

Cet article est de Tricontinental : Institut de recherche sociale.

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