Chris Hedges : Terres de sang américaines

Les segments enragés et polarisés de la population se consolident rapidement à mesure que le centre politique se désintègre.

By Chris Hedges
ScheerPost.com

TL’amadou qui pourrait bientôt déclencher de violentes conflagrations généralisées à travers les États-Unis repose de manière menaçante autour de nous.

Des millions d’Américains blancs privés de leurs droits, qui ne voient aucun moyen de sortir de leur misère économique et sociale, aux prises avec un vide émotionnel, bouillonnent de rage contre une classe dirigeante corrompue et une élite libérale en faillite qui préside à la stagnation politique et aux inégalités sociales grotesques et croissantes.

Des millions de jeunes hommes et femmes aliénés, également exclus de l’économie et sans perspective réaliste d’avancement ou d’intégration, en proie au même vide émotionnel, ont exploité leur fureur au nom de la destruction des structures gouvernementales et de l’antifascisme.

Les segments enragés et polarisés de la population se consolident rapidement à mesure que le centre politique se désintègre. Ils sont prêts à déchirer les États-Unis, inondés d’armes de qualité militaire, incapables de faire face à la crise de la pandémie de Covid-19 et à ses retombées économiques, maudits par des forces de police militarisées qui fonctionnent comme des armées internes d’occupation et des alliés de facto. des néofascistes.

L’étincelle qui enflamme habituellement un tel amadou est le martyre. Aaron « Jay » Danielson, partisan du groupe de droite Patriot Prayer, portait un pistolet Glock chargé dans un étui et avait un spray anti-ours et une matraque métallique extensible lorsqu'il a été abattu le 29 août, apparemment par Michael Forest Reinoehl. , partisan d'Antifa, dans les rues de Portland. On peut entendre une femme dans la foule crier après la fusillade : « Je ne suis pas triste qu’un putain de fasciste soit mort ce soir. » Jeudi, Reinoehl, qui aurait été armé d'une arme de poing, a été tué par balle par des agents fédéraux dans l'État de Washington.

C'est Jay Bishop.

C'était un bon Américain qui aimait son pays et soutenait le Bleu.

Il a été assassiné à Portland par l'ANTIFA.

Jay, nous ne t'oublierons jamais.

Repose en paix mon ami.??? pic.twitter.com/AbOoGVw90B

-Amy Kremer (@AmyKremer) le 30 août 2020

Une fois que des gens commencent à être sacrifiés pour la cause, il n’en faut pas plus aux démagogues de la gauche radicale et de la droite radicale pour insister sur le fait que l’auto-préservation nécessite la violence et constitue une condition préalable à la victoire.

La violence est un stupéfiant. Cela comble le vide émotionnel. Cela confère à ceux qui sont impuissants un sentiment de toute-puissance semblable à celle de Dieu. Cela inculque des sentiments de camaraderie et d’appartenance aux personnes aliénées. Cela donne aux exclus sociaux, paralysés par l’humiliation et le rejet, un sens et un objectif plus élevé. Il efface le désespoir qui définissait autrefois leur vie et le remplace par des sentiments extatiques de suffisance et d’auto-adulation, un état d’être en dehors de soi. Le monde devient soudain un champ de bataille manichéen entre eux et nous, les forces des ténèbres et les forces de la lumière. 

Quand j'ai écrit La guerre est une force qui nous donne du sens, une réflexion sur la culture de guerre après deux décennies en tant que correspondant en Amérique centrale, en Afrique, au Moyen-Orient et dans les Balkans, je le pensais vraiment. J’ai vu cet élixir sombre à l’œuvre dans d’autres sociétés en désintégration. Je connais trop bien l’élan qu’engendre la violence, les convoitises irrésistibles qui s’emparent d’une foule ou d’une unité armée lorsqu’elles détruisent, même des êtres humains, et l’attrait grisant de suspendre toute moralité personnelle et toute responsabilité individuelle face à l’ivresse sauvage de la violence. C’est l’absence d’empathie, peut-être la meilleure définition du mal.   

Les mots gauche et droite, une fois que la violence devient la principale forme de communication, n’ont plus de sens. Ce sont des cultes de la mort. Ils vénèrent et adorent la mort. Les martyrs justifient le meurtre de l’ennemi, y compris les voix détestées qui appellent à la compréhension, à la réconciliation et à la non-violence. Suggérer autre chose que l’anéantissement total de l’ennemi – et l’ennemi inclut tous ceux qui ne soutiennent pas pleinement et sans réserve la cause – est de l’apostasie. Ce sont les morts qui règnent. Leurs voix crient d’outre-tombe exigeant vengeance et de nouveaux héros et martyrs pour prendre leur place. Il y a des actes constants et répétés de commémoration des morts.

Ce culte des morts fait partie intégrante des unités de combat militaires. Ceux qui participent au programme d'évaluation et de sélection des Rangers, un cours de huit semaines organisé à Fort Benning, en Géorgie, pour devenir Ranger de l'armée doivent sélectionner un « Ranger dans le ciel » qui a été tué au combat.

Des recrues averties de ne pas choisir Pat Tillman, sont tenus de connaître les détails de la vie personnelle du Ranger décédé avant son enrôlement et sa carrière militaire. Ils doivent toujours avoir sur eux ces informations sur un morceau de papier. C'est un article inspectable. Les idéalistes, cherchant à s'élever des profondeurs de l'obscurité sociale et à être célébrés comme des héros, deviennent, qu'ils soient des Rangers de l'armée ou des membres de milices violentes, des victimes consentantes. Mais à mesure que les morts s’accumulent, ces martyrs, autrefois si importants et précieux, disparaissent dans des tas de cadavres sans visage et sans nom.

En 1930, le parti nazi a trouvé son principal martyr dans la chemise brune de 19 ans, Horst Wessel, qui dirigeait une branche des paramilitaires nazis qui attaquaient les communistes, en particulier ceux qui composaient la milice communiste rivale, la Ligue des combattants du Front rouge (RFB). . Wessel a été abattu par Albrecht « Ali » Höhler, un militant communiste et petit criminel – assassiné plus tard par les nazis – après qu'une plainte ait été déposée au parti contre Wessel par sa logeuse communiste. Wessel est instantanément devenu un « martyr du Troisième Reich ». La chanson de Horst Wessel est devenue l'hymne officiel du parti nazi. La violence fasciste et communiste, faisant des morts des deux côtés, a explosé dans les rues de Weimar en Allemagne au début des années 1930. Le chaos, en grande partie provoqué par les fascistes, a fini par épuiser l’opinion publique allemande et l’a rendu vulnérable aux promesses de la droite et du fascisme d’imposer la loi et l’ordre.

Le martyre a également joué un rôle central dans le déclenchement de la guerre en ex-Yougoslavie. Le 1er mars 1992, un cortège de mariage de Serbes de Bosnie à Sarajevo a été attaqué par des ramiz Délalic, criminel de carrière et musulman connu sous son surnom de Celo. Le père du marié, Nikola Gardovic, a été tué. Un prêtre orthodoxe serbe a été blessé. Les tirs contre Gardovic, comme ceux contre Wessel, ont été utilisés par les nationalistes serbes pour attiser une fureur sanglante. Les Serbes ont érigé des barricades armées et des barrages routiers dans toute la ville, ce qui a conduit peu de temps après à une guerre au cours de laquelle la majeure partie de la Bosnie a été détruite, 2.2 millions de personnes ont été déplacées de leurs foyers et au moins 100,000 XNUMX sont mortes.

J'ai assisté à de nombreuses funérailles de martyrs palestiniens à Gaza. Il ne s’agissait que de cérémonies de recrutement pour militants et kamikazes. Un camion équipé d'un générateur à l'arrière et d'énormes haut-parleurs dans la cabine serait en tête du cortège funèbre. Les orateurs scandaient des versets du Coran, accompagnés de slogans appelant les héros à se battre et à mourir pour la Palestine et à devenir un « shaheed » ou un martyr. Les jeunes garçons couraient à côté ou derrière le camion.

Les cortèges funéraires se déplaçaient lentement dans les rues étroites et poussiéreuses des camps de réfugiés, passant devant les masures en béton, les murs décorés de photos du nouveau martyr ou de peintures murales représentant des attaques passées, comme un bus avec l'étoile de David israélienne au-dessus. il est consumé dans une explosion de feu. « Ne soyez pas miséricordieux envers ceux qui sont à l'intérieur », lit-on en écriture arabe sous la photo du bus. « Faites exploser ! Frappe le!"

"C'est le premier décès qui donne à chacun le sentiment d'être menacé", a écrit Elias Canetti, un réfugié bulgare fuyant les persécutions nazies. in Masse et puissance:

« Il est impossible de surestimer le rôle joué par le premier mort dans le déclenchement des guerres. Les dirigeants qui veulent déclencher la guerre savent très bien qu’ils doivent se procurer ou inventer une première victime. Il n’est pas nécessaire qu’il s’agisse d’une personne particulièrement importante, et il peut même s’agir d’une personne assez inconnue. Rien ne compte sauf sa mort ; et il faut croire que l’ennemi en est responsable. Toutes les causes possibles de sa mort sont supprimées sauf une : son appartenance au groupe auquel on appartient soi-même.

Les feux rouges clignotants sont tout autour de nous. Joe Biden et le Parti démocrate ne feront pas grand-chose pour restaurer les liens sociaux ou lutter contre les inégalités sociales et la privation de droits de dizaines de millions d’Américains, aujourd’hui confrontés à l’expulsion et à la faillite, qui alimentent l’effondrement social. Donald Trump et le Parti républicain, ainsi que des médias tels que FOX News, dans leur tentative de conserver le pouvoir, attisent les flammes de la violence, voyant dans l’incitation des foules d’extrême droite une voie vers un État policier impitoyable.

Dans les conflits armés, les faits et la vérité n’ont plus d’importance. Les mensonges deviennent justes s’ils sont utilisés pour faire avancer la cause. La vérité, si elle nuit à la cause, est un blasphème. Si votre camp commet une atrocité, elle est justifiée par une atrocité, réelle ou inventée, perpétrée par l'ennemi. La fin justifie toujours les moyens. L’univers moral est banni, remplacé par une pseudo-moralité égoïste.

« Au début, la guerre ressemble à l’amour », ai-je écrit dans La guerre est une force qui nous donne du sens.

« Mais contrairement à l’amour, il ne donne en retour qu’une dépendance toujours plus profonde, comme toutes les drogues, sur la voie de l’autodestruction. Il ne nous affirme pas, mais nous impose des exigences de plus en plus grandes. Cela détruit le monde extérieur au point qu’il devient difficile de vivre hors de l’emprise de la guerre. Il faut une dose de plus en plus élevée pour obtenir le moindre frisson. Finalement, on ingère la guerre pour rester insensible. Le monde extérieur devient, comme l'a écrit Freud, « étrange ». Le familier devient étrangement inconnu – beaucoup de ceux qui ont fait la guerre le découvrent à leur retour chez eux. Le monde que nous avons autrefois compris et dans lequel nous aspirions à revenir se présente devant nous comme étranger, étrange et hors de notre portée.         

Chris Hedges est un journaliste lauréat du prix Pulitzer qui a été correspondant à l'étranger pendant 15 ans pour The New York Times, où il a été chef du bureau du Moyen-Orient et chef du bureau des Balkans du journal. Il a auparavant travaillé à l'étranger pour Le Dallas Morning News, Le Christian Science Monitor et NPR. Il est l'animateur de l'émission RT America, nominée aux Emmy Awards, « On Contact ». 

Cette la colonne vient de Poste de Scheer, pour lequel Chris Hedges écrit une chronique régulière deux fois par mois. Cliquez ici pour vous inscrire pour les alertes par e-mail.

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