Les représentations blanches et européennes du Christ font l’objet d’un examen minutieux renouvelé en cette période d’introspection sur l’héritage du racisme dans la société, écrit Anna Swartwood House.
By Maison Anna Swartwood
Université de Caroline du Sud
TLa représentation de Jésus comme un homme blanc et européen a fait l'objet d'un examen minutieux renouvelé au cours de cette période d'introspection sur l'héritage du racisme dans la société.
Alors que les manifestants réclamaient le retrait des statues confédérées aux États-Unis, un activiste Shaun Roi est allé plus loin, suggérant que les peintures murales et les œuvres d’art représentant « Jésus blanc » devraient « descendre ».
Ses préoccupations concernant la représentation du Christ et la manière dont elle est utilisée pour défendre les notions de suprémacie blanche ne sont pas isolés. Important chercheurs et l'archevêque de Canterbury ont appelé à reconsidérer Représentation de Jésus comme un homme blanc.
Le bon berger.'
(Joseph Wilpert)
En tant que joueur Historien de l'art de la Renaissance européenne, j'étudie l'évolution de l'image de Jésus-Christ de 1350 à 1600 après JC. représentations les plus connues du Christ, de la « Cène » de Léonard de Vinci au « Jugement dernier » de Michel-Ange dans la Chapelle Sixtine, ont été réalisés durant cette période.
Mais l’image de Jésus la plus reproduite de tous les temps vient d’une autre époque. C'est La « Tête du Christ » aux yeux clairs et aux cheveux clairs de Warner Sallman de 1940. Sallman, un ancien artiste commercial qui a créé des œuvres d'art pour des campagnes publicitaires, a commercialisé cette image avec succès dans le monde entier.
Grâce aux partenariats de Sallman avec deux maisons d'édition chrétiennes, une protestante et une catholique, la tête du Christ a été incluse sur tout, des cartes de prière aux vitraux, en passant par les fausses peintures à l'huile, les calendriers, les cantiques et les veilleuses.
La peinture de Sallman culmine une longue tradition d'Européens blancs créant et diffusant des images du Christ faites à leur propre image.
À la recherche de la Sainte Face
Le Jésus historique avait probablement les yeux et la peau marron des autres Juifs de Galilée du premier siècle, une région de l’Israël biblique. Mais personne ne sait exactement à quoi ressemblait Jésus. Il n'existe aucune image connue de Jésus de son vivant, et bien que les rois de l'Ancien Testament, Saül et David, soient explicitement appelés haut et beau dans la Bible, il y a peu d'indications sur l'apparition de Jésus dans l'Ancien ou le Nouveau Testament.
Le bon berger.' (Joseph Wilpert)
Même ces textes sont contradictoires : le prophète Isaïe de l’Ancien Testament lit que le prochain sauveur «n'avait ni beauté ni majesté", alors que le Livre des Psaumes prétend qu'il était"plus juste que les enfants des hommes», le mot « juste » faisant référence à la beauté physique.
Les premières images de Jésus-Christ sont apparues entre le premier et le troisième siècle après JC, au milieu d’inquiétudes concernant l’idolâtrie. Il s’agissait moins de capturer l’apparence réelle du Christ que de clarifier son rôle de dirigeant ou de sauveur.
Pour indiquer clairement ces rôles, les premiers artistes chrétiens s’appuyaient souvent sur le syncrétisme, c’est-à-dire qu’ils combinaient des formats visuels issus d’autres cultures.
L’image syncrétique la plus populaire est probablement celle du Christ le bon berger, une figure jeune et imberbe basée sur les représentations païennes d'Orphée, Hermès et Apollon.
Dans d'autres représentations courantes, le Christ porte la toge ou d'autres attributs de l'empereur. Le théologien Richard Viladesau affirme que le Christ barbu et mature, aux cheveux longs à la manière « syrienne », combine des caractéristiques du dieu grec Zeus et du personnage de l'Ancien Testament Samson, entre autres.
Le Christ autoportrait
Les premiers portraits du Christ, au sens de ressemblances faisant autorité, étaient considérés comme des autoportraits : l’« image miraculeuse non faite par des mains humaines », ou acheiropoietos.
(Galerie Tretiakov, Moscou)
Cette croyance est née au septième siècle après JC, sur la base d'une légende selon laquelle le Christ aurait guéri le roi Abgar d'Edesse dans l'actuelle Urfa, en Turquie, grâce à une image miraculeuse de son visage, maintenant connue sous le nom de Mandylion.
Une légende similaire adoptée par le christianisme occidental entre le XIe et le XIVe siècle raconte comment, avant sa mort par crucifixion, le Christ a laissé une empreinte de son visage sur le voile de Sainte Véronique, une image connue sous le nom de volto santo, ou « Sainte Face ».
Du point de vue de l’histoire de l’art, ces artefacts renforçaient une image déjà standardisée d’un Christ barbu aux cheveux noirs jusqu’aux épaules. Ces deux images, ainsi que d’autres reliques similaires, ont constitué la base des traditions iconiques sur la « véritable image » du Christ.
À la Renaissance, les artistes européens ont commencé à combiner l’icône et le portrait, créant ainsi le Christ à leur image. Cela s'est produit pour diverses raisons, allant de l'identification à la souffrance humaine du Christ au commentaire sur sa propre puissance créatrice.
Le peintre sicilien du XVe siècle Antonello da Messina, par exemple, a peint de petits tableaux du Christ souffrant (ci-dessus) formatés exactement comme le sien. portraits de gens ordinaires, avec le sujet placé entre un parapet fictif et un fond noir uni et signé « Antonello da Messina m'a peint ».
L'artiste allemand du XVIe siècle Albrecht Dürer a brouillé la frontière entre le visage sacré et sa propre image dans un célèbre autoportrait de 16 (à gauche). En cela, il posait de face comme une icône, avec sa barbe et ses cheveux luxuriants jusqu'aux épaules rappelant ceux du Christ. Le monogramme « AD » pourrait également signifier « Albrecht Dürer » ou « Anno Domini » – « l'année de notre Seigneur ».
À l’image de qui ?
Ce phénomène ne se limite pas à l'Europe : il existe des images de Jésus des XVIe et XVIIe siècles avec, par exemple, Éthiopien et Indian caractéristiques.
En Europe, cependant, l’image d’un Christ européen à la peau claire a commencé à influencer d’autres parties du monde à travers le commerce et la colonisation européens.
'Adoration des Mages.'
(Artiste Andrea Mantegna. Musée J. Paul Getty)
L'« Adoration des mages » du peintre italien Andrea Mantegna, datant de 1505 après J.-C., présente trois mages distincts qui, selon l'un d'entre eux, tradition contemporaine, venaient d'Afrique, du Moyen-Orient et d'Asie. Ils présentent des objets coûteux en porcelaine, en agate et en laiton qui auraient été des importations prisées de Chine et des empires perse et ottoman.
Mais la peau claire et les yeux bleus de Jésus suggèrent qu’il n’est pas né au Moyen-Orient mais en Europe. Et l'écriture en faux hébreu brodée sur les poignets et l'ourlet de Mary dément une relation compliquée avec le judaïsme de la Sainte Famille.
Dans l'Italie de Mantegna, mythes antisémites étaient déjà répandus parmi la population majoritairement chrétienne, les Juifs étant souvent isolés dans leurs propres quartiers des grandes villes.
Les artistes ont tenté d’éloigner Jésus et ses parents de leur judéité. Même des attributs apparemment petits comme oreilles percées – les boucles d’oreilles étaient associées aux femmes juives, leur retrait étant associé à une conversion au christianisme – pourraient représenter une transition vers le christianisme représenté par Jésus.
Bien plus tard, les forces antisémites en Europe, y compris les nazis, tenteront de séparer totalement Jésus de son judaïsme en faveur d'un Stéréotype aryen.
Jésus blanc à l'étranger
Alors que les Européens colonisaient des terres de plus en plus éloignées, ils amenaient avec eux un Jésus européen. Les missionnaires jésuites ont créé des écoles de peinture qui enseignaient aux nouveaux convertis l’art chrétien selon un mode européen.
A petit retable réalisé à l'école de Giovanni Niccolò, le jésuite italien qui a fondé le « Séminaire des peintres » à Kumamoto, au Japon, vers 1590, combine un sanctuaire japonais traditionnel en dorure et en nacre avec une peinture d'une Vierge à l'Enfant européenne d'un blanc distinctif.
(Musée National d'Art)
Dans l’Amérique latine coloniale – appelée « Nouvelle-Espagne » par les colons européens – les images d’un Jésus blanc renforçaient un sentiment d’impuissance. système de castes où les Européens chrétiens blancs occupaient le premier rang, tandis que ceux à la peau plus foncée en raison de leur mélange perçu avec les populations autochtones se classaient considérablement plus bas.
Le tableau de 1695 de l'artiste Nicolas Correa représentant Sainte Rose de Lima, la première sainte catholique née en « Nouvelle-Espagne », montre son mariage métaphorique avec un Christ blond à la peau claire.
Legs de ressemblance
Scholar Edward J.Blum et Paul Harvey soutiennent que dans les siècles qui ont suivi la colonisation européenne des Amériques, l'image d'un Christ blanc l'associait à la logique de l'empire et pouvait être utilisée pour justifier l'oppression des Amérindiens et des Afro-Américains.
Dans une Amérique multiraciale mais inégalitaire, il y avait une représentation disproportionnée d’un Jésus blanc dans les médias. Ce n’était pas seulement la Tête du Christ de Warner Sallman qui était largement représentée ; une grande proportion de acteurs qui ont joué Jésus à la télévision et au cinéma étaient blancs avec les yeux bleus.
Historiquement, les images de Jésus ont servi à de nombreuses fins, allant de la présentation symbolique de sa puissance à la représentation de sa véritable ressemblance. Mais la représentation compte, et les téléspectateurs doivent comprendre l’histoire compliquée des images du Christ qu’ils consomment.
Maison Anna Swartwood est professeur adjoint d'histoire de l'art à Université de Caroline du Sud.
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
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L’idée selon laquelle quelqu’un, n’importe qui, qualifiant Christ de membre ou de race est raciste est ridicule.
À la fin des années 1980 et au début des années 1990, je me souviens avoir vu des statues de Jésus devant des églises des Îles Salomon et de Papouasie-Nouvelle-Guinée, avec une peau très foncée et des traits du visage mélanésiens.
Appelez cela du « racisme » si vous le souhaitez ; Non.
Au début du IVe siècle, les pères de l’Église se sont approprié l’image du roi macédonien blond, Alexandre le Grand, aux yeux bleus et aux cheveux blonds, pour représenter leur Sauveur. Aucun portrait de Jésus n'existait, en raison de la convention judaïque interdisant les représentations artistiques d'êtres vivants. L'image d'Alexandre était omniprésente dans le monde gréco-romain, une icône culturelle immédiatement reconnaissable d'un homme universellement vénéré, dont beaucoup prétendaient qu'il était le fils de Zeus lui-même. Les responsables de l’Église pensaient que le portrait familier de l’homme qui a conquis le monde 650 ans plus tôt serait le modèle idéal pour représenter l’homme qu’ils croyaient avoir vaincu la mort. En tant qu’aide visuelle pour encourager la conversion, elle constituerait un excellent outil de recrutement pour les masses analphabètes que l’Église cherchait à mettre sous sa domination.
À peu près à la même époque, dans les années 320 de notre ère, certaines pièces de monnaie de l'empereur Constantin le représentaient sous l'aspect d'Alexandre appelé « le regard fondant », les yeux levés vers le ciel comme s'il était en prière. Certains historiens modernes pensent que ce regard inhabituel avec la tête anormalement inclinée vers l'arrière est symptomatique de ce qu'on appelle aujourd'hui le syndrome de Brown. C'est probablement le résultat d'une blessure à l'épée au visage qu'Alexandre est connu pour avoir reçue, mais qui a été imitée par les graveurs de Constantin pour identifier leur chef à la fois avec Alexandre et Jésus.
De même, les représentations de Jésus portant un agneau sur ses épaules sont des copies de statues grecques classiques d'Apollon (un autre saint fils) sous son aspect du Bon Pasteur. La Vierge à l'Enfant s'inspire également d'œuvres d'art représentant la déesse égyptienne Isis allaitant son fils Horus, une autre image sacrée emblématique appréciée dans le monde antique bien avant le christianisme.
Il est fort possible que les Juifs anciens aient la même couleur que les Juifs modernes. La charge de la preuve incombe à ceux qui prétendent que les Juifs ont changé de couleur en 2000 ans. À l'exception de Sammy Davis Jr. et d'une petite minorité, les Juifs d'aujourd'hui ont la même gamme de couleurs de peau que les Européens modernes, avec une peau plus claire en Europe du Nord et une peau plus foncée en Europe du Sud. Jusqu'à récemment. ils ont été très stricts en n’épousant que d’autres Juifs, il est donc difficile de voir comment ils pourraient changer de couleur. Les artistes du Moyen Âge auraient pu se baser sur la couleur de peau des Juifs de leur époque. Existe-t-il des sources romaines anciennes disant que les Juifs étaient d’une couleur différente des Romains ?
Je suis agnostique, mais en tant que personne ayant été élevée dans la religion juive, je n'ai jamais compris comment l'idolâtrie est soudainement devenue acceptable dans une religion qui respectait l'Ancien Testament.
Je ne pense pas que le christianisme ait réellement « conservé » l'Ancien Testament. Je pense que le bon vieux Jésus voulait leur donner à tous quelque chose de nouveau et de frais, mais il voulait garder les choses un peu cool avec les rabbins et les pouvoirs en place. Et montrer un peu de respect à ses aînés – ça ne fait jamais de mal.
Faire preuve de respect envers vos aînés peut absolument causer des dommages considérables. Surtout si vous avez été élevé par des narcissiques (terme qui est souvent un euphémisme dans cet usage particulier).
Il convient de noter que je n’ai pas l’intention de m’en prendre à Jésus lui-même ici. En ce qui concerne l'inclusion de l'Ancien Testament, je suis fortement en désaccord et je ne pense pas qu'il avait l'intention de finir par être idolâtré comme il l'est. Peut-être que je me trompe, mais peu importe, ce que je vise, c'est la façon dont il y a des statues de lui dans la plupart des églises, comment il y a cette statue géante au Brésil, et ainsi de suite. C'est ça l'idolâtrie de bonne foi.
Je ne sais pas… Ne lui demanderais-tu pas ? Et s'il vous répondait, alors quoi ?
Puisqu'il est apparemment né au Moyen-Orient et a séjourné en Afrique du Nord-Est pour se cacher et donc se mélanger aux gens qui y vivaient à cette époque, les Kemets.
Il n’était certainement pas européen et n’avait pas de caractéristiques européennes.
Lorsque vous visitez Rome et que vous entrez dans les cathédrales.
Ils ont une véritable représentation de ce à quoi il ressemble. Une image à la peau très foncée.
Jésus historique ? Une source en dehors du Nouveau Testament ? Une déclaration factuelle et décontractée de l’existence historique, malgré le manque de preuves, porte atteinte à ce qui aurait pu être un essai plus intéressant sur l’histoire réelle des aspects religieux et raciaux du colonialisme européen.
Pour les chrétiens, la conscience du Christ signifie la réalisation de l’éveil et de l’illumination spirituels. Ainsi, quelle que soit l’image qui vous aide à atteindre cet endroit, c’est le « vrai » Christ. Il peut être visualisé sous n’importe quelle couleur, portant n’importe quel vêtement historique ou dans n’importe quel lieu géographique. J'imagine que les artistes médiévaux l'ont peint en blanc parce que leurs clients et paroissiens étaient européens. Mais – d’autres lieux, d’autres images. Tout ce qui concentre votre attention sur l’éternité.
« Dieu » ne nous a pas créés à son image, nous l'avons créé à la nôtre.
Si l’homme a existé, et j’en doute fortement, il était un produit de la Méditerranée. Cela signifie à la peau olive.
Voyagez dans certaines églises du monde et selon l'endroit où vous allez, les représentations du soi-disant Christ sont différentes. En Amérique latine, il est représenté avec une peau plus foncée. En Europe, il est blond, les yeux bleus et blond. Idem avec l’Amérique du Nord.
La religion est le fléau de la civilisation. Cela crée des divisions et retarde l’acquisition et l’utilisation de la loi naturelle. Au 21ème siècle, nous menons *encore* des guerres de religion. Les gens meurent parce qu’ils ne croient pas au bon dieu.
Plus tôt nous mettrons cette superstition à la poubelle, mieux ce sera.
Peut-être que l’interprétation d’El Greco est la plus exacte historiquement ? en.wikipedia.org/wiki/Christ_Carrying_the_Cross_(El_Greco,_New_York)
Quand l’humanité au sein des trois religions majeures et les plus puissantes n’a-t-elle pas représenté leur divinité commune comme ayant des attributs humains et à leur propre image ?
Cela fait longtemps que nous ne sommes pas gouvernés par des « hommes autodidactes » qui adorent leur créateur.
Ni l’Islam ni le judaïsme n’ont représenté leur Dieu sous une forme humaine.
Euh, voyons si j'ai bien compris. Vous êtes tout à fait disposé à accepter l'idée que ce type est né d'une vierge, qu'il a marché sur l'eau, qu'il a fait apparaître suffisamment de pain et de poisson pour nourrir une multitude, qu'il est mort après avoir été cloué sur un croix en bois, a été enfermé dans une grotte mais est revenu à la vie et a flotté dans le ciel, mais quand il s'agit de la couleur de sa peau, vous vous dites : « Oh, non. Il ne pouvait pas y avoir de blanc car il est né au Moyen-Orient.
Sérieusement. . . ?????
Je suis entièrement d’accord avec les objections précédentes concernant ce travail scientifique. Mon objection aux objections est simplement que nulle part elles ne cherchent à prouver l’existence de Jésus, ni à le décrire comme un personnage historique vivant. Le livre vise à étudier et à rendre compte des diverses manifestations physiques de la figure religieuse connue sous le nom de Jésus à travers l'histoire. Je pense qu'il serait préférable de commenter le succès ou l'échec de leurs recherches, plutôt que de les mesurer à l'aune d'un critère qu'ils n'ont jamais reconnu.
Joliment dit, riez. Mais d'après ce que je comprends, il existe des preuves qu'il existait une personne autour de laquelle le mythe de la divinité de Jésus s'est développé – comme le roi Arthur et ses chevaliers.
Très bon! Merci d'un historien romain !
Une pièce intéressante, c'est sûr.
Cependant, il ne faut pas oublier que les gens ont une tendance naturelle à essayer d’identifier leurs croyances avec leur propre situation.
Ce n’est ni insidieux ni préjugé. C'est exactement ce que font les gens.
Il existe de nombreuses interprétations du visage de Jésus en Afrique comme étant noir par exemple.
Jésus étant noir serait plus représentatif que s'il était blanc. C'est le but. L’image dominante du Christ est celle d’un homme blanc européen, ce qui ne pourrait être plus éloigné de la vérité.
Il existe également des représentations de lui comme un homme chinois/asiatique en Chine.