Quand les guerriers deviennent des saints

Edward Curtin contemple la complicité sauvage et de longue date entre l’Église et l’État.

By Edouard Curtin
à Lisbonne
edwardcurtin.com 

AAlors que je suis assis sur le petit balcon au dernier étage d'une vieille maison du quartier ouvrier d'Alfama à Lisbonne, au Portugal, c'est le début de la soirée, l'heure du vin et des voix qui flottent sur la brise parfumée à travers les pavés tortueux. des rues. Le Panthéon national (Panteao Nacional) me regarde en face. Je regarde en arrière, puis je lève les yeux vers le ciel et vers la croix qui se découpe sur le ciel bleu. Il couronne le dôme massif du Panthéon. Sur sa façade se dressent trois statues, dont une seule que je distingue clairement. Il s'agit de Santa Engracia, une martyre chrétienne d'avant l'époque où l'empereur romain Constantin légalisait et légitimait le christianisme, transformant la croix en épée. C’était son église avant que l’État ne juge acceptable de la transformer en un espace destiné à glorifier ses saints laïcs et ses prouesses militaires et politiques.

Rome ne meurt jamais, même si elle tombe sous différentes formes, mais elle est ressuscitée par le besoin humain de dominer les autres. La complicité sauvage entre l’Église et l’État perdure à travers les âges. 

Où que l'on aille, les monuments et statues glorifiant l'histoire violente de l'humanité sont toujours présentés comme une forme de libération. Attractions touristiques. Des généraux, des princes et des rois montés sur des chevaux, brandissant des épées et des fusils, des places de « grâce » et des monuments pour rappeler aux gens ordinaires qui les regarde de haut et vers qui ils devraient lever les yeux ou surveiller. Pourtant, même lorsqu’ils montrent obéissance à leurs « maîtres » qui les gouvernent depuis les hauteurs, les roturiers sont exclus du butin de l’empire, et s’ils s’y opposent, ils sont éliminés sans hésitation. 

A-t-il toujours été comme ça?

Sur une corde à linge devant les fenêtres de la maison d'en face, où une femme regarde dehors, les pantalons et les sous-vêtements se balancent humblement sur un air différent, un triste gémissement de Fado qui semble demander : Que s'est-il passé ? A-t-il toujours été comme ça? 

Je suis tentée de révéler ses sous-vêtements, mais je réalise que son travail consiste à dissimuler et non à révéler la vérité. 

Rainer Maria Rilke, le poète de langue allemande aux sensibilités les plus délicates, a demandé depuis l'une de ses demeures de château fournies par l'une de ses nombreuses riches amies :

"Qui, si je criais, m'entendrait

Parmi les hiérarchies des anges ?

Et même si l'un d'eux

M'a pressé contre son cœur

Je serais consumé par ça

existence écrasante.

Mais en bas, les graffitis omniprésents sur les murs sont un peu moins circonspects. Il crie : « Au diable les élites ! » (Traduction fournie.)

Les vieux pauvres murmurent leurs prières et les jeunes en colère répandent leur rage sur toutes les toiles qu'ils trouvent. Tous deux cherchent l’espoir en dehors des musées et des mausolées érigés par les riches pour se glorifier.

Et le destin répond : c'est la même vieille histoire, un combat pour l'amour et la gloire. Ceux qui recherchent la gloire, les élites riches, les puissants armés dans tous les pays de la planète, à quelques exceptions près, écrasent les amoureux et les humbles alors qu’ils luttent pour garder la foi et l’espoir vivants. Qui va les libérer ? 

Qui parmi les élites tiendra le bras de la vieille Portugaise sur l’unique béquille alors qu’elle s’efforce de gravir la colline escarpée jusqu’à la petite épicerie ? « Orbrigada – Deus te abinçoe » (Merci, que Dieu vous bénisse) est sa réponse à un inconnu dont le cœur souffre.

Ici à Lisbonne se trouve une célèbre attraction touristique, le Castelo De S. Jorge, un immense château perché et une forteresse surplombant la ville. Construit par les Maures au XIe siècle, il fut conquis par Dom Afonso Henriques, qui devint le premier roi du Portugal, et commença ce qui est si noblement décrit comme « son âge d'or en tant que demeure de la royauté ». Les membres de la famille royale sont toujours nobles, et les châteaux et les saints/soldats mythiques comme Saint-Georges sont des amis intimes. C'est un mariage fait en enfer.

L'Ordre des Jésuites

L'Espagnol Ignace de Loyola était un soldat grièvement blessé à la guerre à l'âge de 30 ans. Il se convertit ensuite à une religion. Il fonda l'ordre des Jésuites 18 ans plus tard et fut saint en 1556, 66 ans après sa mort. Ayant été éduqué par les Jésuites, je me souviens très bien de la devise de mon lycée jésuite qui orne le sceau de l'école, « Deo et Patriae », un rappel pas si subtil de la manière dont mes priorités doivent être liées. J'ai échoué à ce test, tout comme j'ai échoué à un examen de mathématiques de première année, probablement parce que je n'arrivais pas à comprendre ce que deux plus deux faisaient, car je lisais à l'époque « Notes du métro » de Fiodor Dostoïevski et j'aurais peut-être pensé que c'était cinq. parce que je croyais que j'étais libre et non pas ce qu'Ignace exhortait les jésuites à être – « comme un cadavre » en obéissance au Pape.

Les soi-disant rationnels ont amené la Terre au point d’extinction avec leur rationalité instrumentale et leurs âmes malades. Nous vivons dans le Crystal Palace dont Dostoïevski se moquait tant bien avant que le cristal ne devienne numérique. Un plus zéro peut égaler un dans une telle maison de verre, mais un tel comptage ne nous protégera pas du tourbillon que nous avons évoqué à partir de l'équation de l'homme intelligent E = mc.²

Seul un équivalent spirituel nous sauvera, comme James Douglass l'a si éloquemment soutenu dans son livre mince mais puissant, « Lightning East to West : Jesus, Gandhi, and the Nuclear Age », où, reprenant la suggestion de Gandhi, il soutient qu'il existe une un équivalent spirituel à la loi du changement physique d'Einstein que nous devons découvrir et qui permettra une transformation radicale de la société et du monde. Le pays de Douglass est le monde.

Je me souviens cependant d’un Américain de formation jésuite très différent (un parmi tant d’autres), qui a réussi « admirablement » l’examen d’endoctrinement américain et qui a travaillé assidûment pour Dieu et son pays et a suivi la devise américaine « In God We Trust ». » lorsqu'il a récemment dirigé la CIA dans ses guerres saintes sous le président Barack Obama, le lauréat du prix Nobel de la paix – John Brennan. Son excuse était-elle simplement de suivre les ordres, « comme s'il s'agissait d'un cadavre » ? 

Je pense que les enfants morts en Afghanistan, en Libye, en Syrie, au Yémen et dans tant d’autres endroits qu’il a contribué à détruire n’accepteraient pas cette excuse. Pourtant, l’Université Fordham a pensé à lui rendre hommage. Est-ce là ce que signifie la devise des Jésuites : « Ad maiorem Dei gloriam inque hominum salute » (pour la plus grande gloire de Dieu et le salut de l’humanité) ? 

Fordham a-t-il déjà entendu parler du procès de Nuremberg ?

Dans les toilettes pour hommes du château Saint-Georges, il y a un distributeur mural vendant des M&Ms. L'impérialisme et le colonialisme prennent de nombreuses formes.

L’histoire sauvage continue

Il est difficile de dire ce qui est nouveau puisque l’histoire sauvage de l’humanité continue. La technologie évolue, mais pas les gens. La peinture en aérosol a environ 75 ans, soit à peu près le même âge que les armes nucléaires, toutes deux produites par la Seconde Guerre mondiale. L’un mène à « Au diable les élites », tandis que l’autre dit : « Nous sommes les élites et voyons ce que nous pouvons faire aux Japonais ».  

La guerre stimule le développement technologique comme rien d’autre, et comme l’a montré le brillant penseur social français Paul Virilio avec son modèle de guerre, « l’histoire progresse à la vitesse de ses systèmes d’armes ». Les sociétés modernes, caractérisées par une vitesse technologique accrue, l'administration de la peur (la terreur) et les gadgets numériques, sont engagées dans une bataille pour conquérir l'esprit des gens grâce à la gestion de la perception technologique. Virilio précise, à la suite des travaux de son compatriote Jacques Ellul, que la technologie est « un accident intégral », ce qui signifie que chaque nouvelle technologie crée son propre « accident » potentiel. 

Même si la plupart des gens accueillent favorablement les nouvelles technologies parce qu’ils ont été conditionnés à penser uniquement en termes scientifiques et positivistes, ils ne voient pas le prix à payer. La bombe nucléaire, surnommée « le gadget » par ses inventeurs scientifiques unidimensionnels et malades, est un accident qui attend de se produire, à moins que la folie humaine ne conduise à nouveau à son utilisation prévue.

Ou à moins que nous puissions d’abord découvrir le pouvoir spirituel d’éliminer ce que nous avons créé.

Nous avons maintenant ce que Virilio appelle la « bombe de l’information », une surabondance d’informations qui surcharge la capacité des gens à penser clairement ou à se concentrer, mais un boom des élites qui pensent qu’elles contrôlent totalement l’esprit des gens et la technologie qu’elles promeuvent. 

Sur les remparts du Castelo De S. Jorge, les touristes prennent photo après photo avec leur téléphone portable, sans se rendre compte que ces souvenirs qu'ils « photographient » depuis les hauteurs où les canons tiraient autrefois sur les infidèles, les ont enfermés dans un cachot aussi profond et sombre comme celui du château sous leurs pieds.

La visite de châteaux, comme tant de voyages dans le passé, peut éveiller à la vérité de l’histoire humaine ou endormir. C'est généralement cette dernière solution.

Le philosophe espagnol Ortega y Gassett, qui a vécu ici à Lisbonne pendant un an après avoir fui l'Espagne franquiste, l'a très bien dit : « Les seules idées authentiques sont celles des naufragés. Tout le reste n’est que rhétorique, farce.

Nous sommes tous naufragés à présent, pas seulement les marins portugais perdus en mer depuis longtemps et qui ne sont jamais rentrés chez eux malgré les lamentations des chanteurs de fado.

Si nous voulons faire de cette Terre notre maison à nouveau, nous ferions mieux d’apprendre à chanter un air différent. Sinon, nous serons éliminés par accident ou intentionnellement, et personne ne chantera pour notre retour. C’est une dure vérité, mais assez simple.

Dans le quartier Foz de Porto, au Portugal sur l'Atlantique, dans le parc et sur les plages, les enfants jouent et rient et la musique de leurs voix s'élève dans l'air pour me rappeler qu'ils sont notre espoir sur cette mer sombre et tumultueuse sur laquelle nous faisons naufrage, espérant retrouver le chemin du retour.

Dostoïevski l’a bien dit : « L’âme se guérit en étant avec des enfants. »

Pouvons-nous entendre leurs voix chanter ?

Formé aux classiques, à la philosophie, à la littérature, à la théologie et à la sociologie, Ed Curtin est un ancien professeur de sociologie. Ses écrits sur des sujets variés ont été largement publiés au fil des années. Il considère tout son travail comme un effort pour renforcer la liberté humaine.  

Cet article est tiré de son site Internet edwardcurtin.com.