L'avertissement de MLK concernant la mort spirituelle de l'Amérique

À l’aube de la dernière année de sa vie, le révérend Martin Luther King Jr. a rompu avec de nombreux alliés politiques en avertissant que la guerre du Vietnam et le militarisme qui l’entourait infligeaient une « mort spirituelle » à l’Amérique. King en dehors des cercles d’opinion dominants qui considéraient ses conseils comme naïfs, voire irresponsables, comme le rappelle Gary G. Kohls.

Par Gary G. Kohls

Le discours de Martin Luther King Jr. à l'église Riverside était intitulé « Au-delà du Vietnam : il est temps de briser le silence ». Il a été livré exactement un an avant son assassinat le 4 avril 1968 à Memphis. Dans son discours, King a déclaré : « Une nation qui continue, année après année, à dépenser plus d’argent pour la défense militaire que pour les programmes d’élévation sociale est proche de la mort spirituelle. »

Les personnes qui ont entendu ce discours l’ont reconnu comme l’un des discours les plus puissants jamais prononcés, exprimant l’immoralité de la guerre du Vietnam et son impact destructeur sur le progrès social aux États-Unis. En expliquant sa décision de suivre sa conscience et de dénoncer le militarisme américain, King a déclaré :

« Je savais que l’Amérique n’investirait jamais les fonds ou les énergies nécessaires dans la réhabilitation de ses pauvres tant que des aventures comme celle du Vietnam continueraient à attirer des hommes, des compétences et de l’argent comme un tube d’aspiration démoniaque destructeur. J’ai donc été de plus en plus obligé de considérer la guerre comme l’ennemi des pauvres et de l’attaquer comme telle. »

Mais King est allé plus loin, en diagnostiquant la maladie plus large du militarisme et de la violence qui mettait en danger l’âme des États-Unis. Le roi a dit, « Je ne pourrais plus jamais élever ma voix contre la violence des opprimés dans les ghettos sans avoir d’abord parlé clairement au plus grand pourvoyeur de violence dans le monde aujourd’hui : mon propre gouvernement. »

Empoisonner l'âme de l'Amérique

King savait très bien que le fléau de la violence tuait bien plus que le progrès social en Amérique. La violence rendait également malade l'âme de la nation. Il a ajouté : « Si l’âme de l’Amérique est totalement empoisonnée, une partie de l’autopsie devra lire « Vietnam » ». King a exhorté ses concitoyens à défendre la cause des opprimés du monde, plutôt que de prendre le parti des oppresseurs. Il a dit:

« Je suis convaincu que si nous voulons nous placer du bon côté de la révolution mondiale, nous devons, en tant que nation, subir une révolution radicale des valeurs. Nous devons rapidement amorcer le passage d'une société « orientée vers les choses » vers une société « orientée vers la personne ». Lorsque les machines et les ordinateurs, les motivations du profit et les droits de propriété sont considérés comme plus importants que les personnes, les triplets géants du racisme, du matérialisme et du militarisme sont incapables d’être vaincus.

« Nous sommes confrontés à l’urgence absolue du moment présent. Dans cette énigme de la vie et de l’histoire, il est parfois trop tard. La procrastination est toujours une voleuse de temps. La vie nous laisse souvent nus, nus et déprimés face à une opportunité perdue. Nous avons encore le choix aujourd'hui ; coexistence non violente ou co-annihilation violente. Nous devons passer de l’indécision à l’action. Nous devons trouver de nouvelles façons de parler en faveur de la paix et de la justice dans le monde en développement, un monde qui est à nos portes.

« Si nous n’agissons pas, nous serons sûrement entraînés dans les longs couloirs sombres et honteux du temps réservés à ceux qui possèdent un pouvoir sans compassion, une puissance sans moralité et une force sans vue. »

King a souligné une voie alternative vers l’avenir : « Maintenant, consacrons-nous à nouveau à la lutte longue et amère mais belle pour un monde nouveau. C’est l’appel des fils de Dieu, et nos frères attendent avec impatience notre réponse. Devons-nous dire que les chances sont trop grandes ? Devons-nous leur dire que la lutte est trop dure ?

Signer son propre arrêt de mort

En dénonçant avec autant de force les crimes de guerre que l'armée américaine commettait quotidiennement sur les champs de bataille du Vietnam, certains partisans de King ont compris qu'il venait de signer son propre arrêt de mort. Mais King, étant une personne de conscience, a été obligé d'exprimer son profond sentiment d'indignation morale face aux horribles mutilations, souffrances et décès de millions de civils vietnamiens innocents dans cette guerre injuste qui a frappé pour la plupart des femmes et des enfants non armés et qui allait laisser derrière eux des millions de civils vietnamiens innocents. derrière des poisons mortels dans le sol, l'eau et les bébés à naître qui dureraient des générations.

Il savait que les non-combattants sont toujours les principales victimes des guerres modernes, en particulier des guerres qui utilisent sans discernement des armes hautement meurtrières qui pleuvent depuis les airs, en particulier l'arme préférée de l'US Air Force, le napalm - l'essence enflammée et en gelée qui brûle la chair. de la partie de l'adulte ou de l'enfant en feu sur laquelle il a éclaboussé.

King a également lié les actes racistes (des soldats américains tuant joyeusement des « idiots » et des « obliques » non blancs superflus – tirant souvent sur « tout ce qui bouge ») sur les champs de bataille d’Asie du Sud-Est à l’oppression, à l’appauvrissement, à l’emprisonnement et au lynchage des superflus. , les « nègres » non blancs démunis en Amérique.

King a vu les liens entre la violence du racisme et la violence de la pauvreté. Il a compris que le refus des opportunités économiques et éducatives provenait de la peur de « l'autre » et du besoin perçu de protéger la richesse et les privilèges de la culture blanche par la violence si nécessaire.

King savait aussi que des fortunes se font dans chaque guerre, et la guerre du Vietnam ne faisait pas exception. Dans ses discours, il a parlé de cette réalité fâcheuse dont la classe dirigeante préférait ne pas discuter. Cela signifiait que son discours très suivi à l’église Riverside menaçait non seulement les intérêts puissants déjà opposés à sa lutte pour les droits civiques, mais également les intérêts des profiteurs de la guerre et de l’establishment de la sécurité nationale.

La guerre est une bonne affaire

Plus la guerre du Vietnam durait, plus les fabricants d’armes prospéraient. Avec leurs énormes profits, ces élites financières étaient fortement incitées à poursuivre le carnage. C’est pourquoi les profiteurs de guerre de Wall Street ont financé, à partir de leurs gains mal acquis, des bataillons de lobbyistes industriels et de propagandistes pro-militaires qui se sont abattus sur Washington, DC et le Pentagone pour réclamer encore plus d’argent des contribuables pour la recherche, le développement et la fabrication d’armes.

Une fois ce financement assuré, des armées de demandeurs d’emploi désespérés ont été embauchées pour travailler dans des milliers d’usines d’armes stratégiquement placées dans les districts du Congrès presque partout, des subventions pour la recherche sur les armes étant également accordées à pratiquement toutes les universités du pays. Ainsi, la fabrication d'armes et la R&D sont rapidement devenues d'une importance vitale pour l'économie de presque tous les districts d'origine des législateurs ainsi que pour les budgets des ménages de millions d'électeurs américains qui ont indirectement bénéficié des meurtres, mutilations, déplacements, famines et souffrances de l'armée américaine. les gens dans les zones de guerre.

La position anti-guerre de King était basée sur son christianisme et sur l'éthique et la vie de Jésus, mais elle reposait également sur sa position d'icône internationale vénérée de la paix et de la justice. Ces facteurs faisaient de lui une menace dangereuse pour le complexe militaro-industriel/congrès/sécurité.

Les forces puissantes qui travaillaient dur pour discréditer King avaient déjà infiltré le mouvement des droits civiques. Leurs efforts, dirigés astucieusement par le proto-fasciste et raciste J. Edgar Hoover et son obéissant FBI, se sont accélérés après le discours de Riverside. Le FBI a intensifié ses campagnes de diffamation contre King. Finalement, il a été « neutralisé » d’une balle dans la tête. [Les arguments en faveur de la croyance selon laquelle le meurtre de King n'était pas simplement le fait du tireur solitaire James Earl Ray sont présentés dans de nombreuses études, notamment celles de l'avocat William F. Pepper. Un acte d'État : l'exécution de Martin Luther King.]

Vision prophétique du roi

Aujourd'hui, près de cinq décennies après son discours anti-guerre (qui a été largement caché au public), il est clair à quel point les observations de King étaient prophétiques. L’Amérique est en effet en train de perdre son âme. La violence, le racisme, le militarisme et l’oppression économique restent des épidémies aux États-Unis.

Aux États-Unis, les investisseurs des classes supérieures et moyennes des programmes d’enrichissement rapide ont succombé aux prêteurs prédateurs, aux fusions et acquisitions d’entreprises cannibales, aux intrigants psychopathes des multinationales, aux capitalistes corrompus et aux violeurs/exploitants de la terre et de l’eau par les industries extractives. les industries sont autant de projets qui finiront par éclater dans le cadre de bulles économiques prévisibles.

Ces bulles éclatées éliminent régulièrement les investisseurs (à l’exception des gros « initiés » aux poches profondes qui, généralement prévenus, auront vendu leurs avoirs juste à temps, avant la « crise » révélée publiquement), laissant les contribuables renflouer l’économie. des désordres financiers qui ont été créés par la soi-disant « main invisible du marché », mais qui sont en réalité causés par le travail astucieux des joueurs des entreprises.

King essayait de nous mettre en garde non seulement contre l’épidémie imminente de violence envers les victimes dans leur pays, mais aussi contre les dizaines de millions de personnes dans le monde qui ont été et sont encore victimes des mésaventures militaires américaines. King nous mettait également en garde contre les profiteurs de guerre des multinationales dont les intérêts sont facilités et protégés par l’armée américaine, qu’elles opèrent en Asie, en Amérique latine, en Afrique ou au Moyen-Orient.

Le budget du Pentagone s’élève en moyenne à plus de 700 milliards de dollars par an, y compris les guerres qui sont souvent illégales et inconstitutionnelles. Cela représente 2 milliards de dollars par jour sans retour sur investissement visible, sauf pour les entrepreneurs militaires, les industries pétrolières et les financiers de Wall Street.

Des sommes considérables sont également nécessaires pour couvrir les coûts de santé physique et mentale nécessaires aux soins palliatifs des anciens combattants mutilés à vie et traumatisés psychologiquement. Des centaines de millions de dollars supplémentaires sont dépensés pour rembourser les intérêts des dettes militaires passées.

Tous ces coûts potentiellement ruineux représentent de l’argent qui ne sera jamais disponible pour des programmes d’amélioration sociale comme la lutte contre le racisme, la pauvreté et la faim, ou pour financer des logements et des soins de santé abordables, l’éducation universelle ou la création d’emplois significatifs. Quelqu’un d’autre peut-il entendre un rire démoniaque se répercuter à Wall Street ?

King mettait en garde l’Amérique contre sa mort spirituelle imminente si elle ne s’éloignait pas de la violence militaire. Mais la plupart des observateurs des États-Unis voient l’Amérique continuer à adorer les autels des dieux de la guerre et de la cupidité. Nos enfants sont peut-être condamnés.

La grande majorité des églises chrétiennes américaines (qu'elles soient fondamentalistes, conservatrices, modérées ou libérales, à de très rares exceptions près) n'ont pas suivi la vision de King, malgré les paroles qu'elles lui adressent parfois du bout des lèvres lors de la Journée MLK. Les Églises dont les membres ont été élevés dans le mythe de l'exceptionnalisme américain (et dans le mythe du « peuple élu de Dieu ») refusent systématiquement de prendre position contre la nature satanique de la guerre.

Le point de non-retour dépassé ?

Si l’Amérique veut éviter de futures catastrophes financières et militaires, les principaux avertissements de King concernant les « triples maux » que sont le militarisme, le racisme et l’oppression économique doivent être pris en compte. Cela signifie un retrait du réseau mondial de bases militaires qui font pression sur les budgets. Et si l’Amérique veut se débarrasser de l’étiquette justifiée de « Rogue Nation », les opérations secrètes d’assassinat de ses unités militaires mercenaires secrètes partout dans le monde doivent être arrêtées, tout comme les tristement célèbres assassinats extrajudiciaires perpétrés par les drones sans pilote américains.

Si l’avertissement lancé par King il y a 47 ans continue d’être ignoré, l’avenir de l’Amérique est sombre. L’avenir recèle les sombres germes du chaos économique, de l’hyperinflation, d’une pauvreté insupportable, d’une hostilité raciale/minoritaire croissante, d’une malnutrition aggravée, d’une rébellion armée, de combats de rue et peut-être, en fin de compte, de l’institution d’un État policier totalitaire et de surveillance réactionnaire afin de contrôler les protestations citoyennes. et réprimer les rébellions.

En 1967, de nombreux Américains considéraient la vision pleine d’espoir de King pour un avenir meilleur comme un idéalisme irrationnel. On lui a dit que la tâche était trop grande, que les obstacles étaient trop imposants et que même les Églises n'avaient aucune volonté de renverser leur pseudo-patriotisme conservateur séculaire et le racisme institutionnel de la société. Je soupçonne que de nombreuses églises qui ont qualifié King de communiste et l’ont donc ignoré à l’époque souhaitent pouvoir remonter le temps et essayer le chemin de King (et de Jésus).

King a terminé son discours par ces défis : « La guerre n’est pas la solution. Nous avons encore le choix aujourd'hui ; coexistence non violente ou co-annihilation violente. Nous devons passer de l’indécision à l’action. Nous devons trouver de nouvelles façons de parler en faveur de la paix et de la justice dans le monde en développement, un monde qui est à nos portes. Si nous n’agissons pas, nous serons sûrement entraînés dans les longs couloirs sombres et honteux du temps réservés à ceux qui possèdent un pouvoir sans compassion, une puissance sans moralité et une force sans vue.

Et il a eu ces paroles qui donnent à réfléchir pour les églises qui sont immergées dans une culture polythéiste (le culte de plusieurs dieux, y compris les dieux de la guerre et Mammon) et qui sont donc tentées de s'allier tranquillement avec ces dieux plutôt qu'avec le Dieu d'Amour que Roi. a été consacré à :

« J’ai parcouru l’Alabama, le Mississippi et tous les autres États du sud. J'ai regardé ses belles églises avec leurs hautes flèches pointées vers le ciel. J'ai vu les dépenses impressionnantes de ses immenses bâtiments d'enseignement religieux. À maintes reprises, je me suis demandé : « Quel genre de personnes adorent ici ? Qui est leur Dieu ?'

Aujourd’hui, la tâche est encore plus ardue, les obstacles bien plus imposants, mais la voie tracée par King demeure. Le MLK Day devrait être le bon moment pour commencer à reconsidérer sérieusement le message radical de King.

Le Dr Gary G. Kohls est un médecin à la retraite qui écrit sur la paix, la justice, le militarisme, la santé mentale et les questions religieuses.