La grande ironie est peut-être que la Terre est le seul endroit de l’Univers où la vie intelligente a évolué, ce qui a ensuite rendu la Terre invivable, la crise ultime à une époque d’ordre ossifié abordée par le poète Phil Rockstroh.
Par Phil Rockstroh
Depuis la baie vitrée de l'appartement familial au huitième étage, à l'intersection de la 23e rue et de l'avenue C, nous avons une vue sur les courants inhumains de l'East River et les courants déshumanisants et véhiculaires de l'autoroute FDR. La teneur de la rivière est intemporelle tandis que la voix du FDR est inconsidérément urgente… un toxicomane en quête de drogue – démontrant l'urgence d'une course entreprise pour soulager la détresse mais dont la trajectoire se dirige vers l'anéantissement.
À l’instar du terme impropre connu sous le nom d’autoroutes, dans lesquelles l’individu est asservi à la vitesse et au mouvement vers l’avant, l’esprit de notre époque est maniaque. On réagit ; il n'y a pas de temps pour réfléchir. En revanche, le fleuve parle le langage du cœur immortel de la création. La rivière chante l'âme. Il ne cherche pas ; c'est.
Parce que l’esprit de l’époque est frénétique, superficiel, et ne mène nulle part – et rapide. L’âme du monde recèle une qualité de tristesse. Aujourd’hui, lorsqu’il parle, c’est dans une lamentation – un chant funèbre pour les choses exquises perdues. Contrairement à l'esprit enragé, l'âme porte la tristesse des véritables ossements de la terre.
Soyez prudent lorsque vous cherchez à communier avec l’âme, car vous êtes entré dans un royaume non seulement intemporel, mais aussi dépourvu de miséricorde à l’égard des constructions importantes que nous, les êtres humains, détenons, chérissons et consacrons. Comme l’a rapporté un poète nauséeux (TS Eliot), en s’appropriant le Livre de l’Ecclésiaste, l’âme vous montrera « la peur dans une poignée de poussière ». Un autre poète (Pablo Neruda) a déclaré : « Je connais la terre et je suis triste. »
Cette semaine, notre enfant de neuf mois avait besoin d'un changement de couche, et ma femme et moi, qui nous trouvions alors sur Lexington Avenue à Midtown, nous sommes glissés à Bloomingdales pour utiliser les locaux de la station à langer. Alors que nous parcourions le simulacre de consommation d'Edward Bernays, j'ai été saisi et aux prises avec le chagrin. Un sentiment d'aliénation s'est abattu sur moi comme l'arrivée d'un ange de l'Ancien Testament, dont la mission était de me jeter à terre et de m'enfermer dans la poussière de ma vanité. J'avais peur de commencer à pleurer carrément.
Les magiciens noirs de l’ère de la consommation ont l’audace d’usurper le cœur. Ils nous tiennent sous l’emprise de désirs détournés alors que l’âme du monde pleure le carnage qui accompagne notre cupidité. J'ai retenu mes larmes. Mais le lendemain matin, dès le premier aperçu du FDR et de l’East River, j’ai carrément pleuré.
Les maladies de l’âme se reflètent dans les désordres d’une culture et vice versa. À son tour, retrouver les symptômes est un chemin vers l’âme. Les symptômes sont le moyen utilisé par l'âme pour tenter de se faire entendre. Mais trop souvent, qu’il s’agisse de l’ego obtus d’un individu ou des gardiens obtus et égoïstes du statu quo refuseront d’en reconnaître les symptômes.
La structure du pouvoir en place tentera de nier, de marginaliser et de diaboliser le message de l'âme, son appel à l'attention, sa tentative d'accéder aux sanctuaires protégés du pouvoir. Ses supplications sont rejetées comme de simples plaintes d’inadaptés ou sont considérées comme dangereusement radicales.
Souvent, un effondrement, une dépression, une sorte de crise insoluble est nécessaire avant que le message de l'âme soit entendu.
L’économie est chroniquement déprimée. Les isotopes de Fukushima sont transportés par les courants de vent et de vagues. Les océans et les mers s’élèvent à cause du changement climatique, gaz à effet de serre créé par l’humanité. Les océans du monde sont en train d'être détruits. L’élément humain témoigne de la pathologie affichée dans les cabinets de psychanalyse : les élites économiques sont psychopathes ; Les types du Tea Party présentent un déplacement paranoïaque tandis que les libéraux présentent une insularité névrotique.
La douleur et la pathologie existent. Une crise est imminente. Plus tôt le processus d’écoute des dépêches transmises par l’âme commencera, plus tôt la dissonance inhérente à la cacophonie culturelle des esprits brisés et des cœurs obstrués commencera à se dissiper. Sinon, préparez-vous à une nuit sombre de l’âme qui semblera d’une durée interminable.
Par quels moyens pouvons-nous, en tant que peuple trop souvent myope, égocentrique, maniaque à la poursuite de vains projets, sous l'emprise d'une nécessité implacable, aliéné par les circonstances d'une époque superficielle et secoué par les machinations d'un moi-même -une élite politique et économique au service dont l'orgueil incarne les critères de la tragédie classique transforme-t-elle des événements aléatoires en un sens saturé d'âme ?
On pourrait se demander : comment une telle chose est-elle possible ? Ajoutez ensuite : C'est une pure fantaisie que de suggérer que l'âme existe. En effet, c’est le cas… car la fantaisie elle-même est l’un des moyens par lesquels l’âme se révèle. En conséquence : révélez les aspirations de votre cœur et soyez en dialogue avec votre vraie nature.
Renoncer au fantasme est un pur fantasme, et une variété lamentable qui plus est, rendu d’autant plus lamentable par l’état d’esprit des pragmatistes autoproclamés qui ne réalisent pas que le réductionnisme compulsif est une forme de fantasme.
En tant que culture, nous vivons les dernières années du fantasme culturel du capitalisme d’État. Un indice de l’hypertrophie qui ronge le système est la montée d’éléments fascistes au sein de l’État, car le fascisme est le véhicule par lequel le capitalisme se détruit lui-même, par une forme de meurtre/suicide sociétal. (La pandémie de fusillades de masse est le microcosme personnel du macrocosme culturel.)
Si le cœur, source de rêves, est considéré comme une simple pompe, alors l'esprit languit dans un désert desséché par l'âme. Dans des circonstances aussi désastreuses, il est conseillé de rêver éveillé. Et cela ne se traduit pas par une chute dans l’inconscience. Cela suggère également de toucher les os de la terre et une communion inébranlable avec Anima Mundi, c'est-à-dire littéralement l'âme du monde.
La terre est assiégée ; par conséquent, l'acte sera douloureux. Comme indiqué ci-dessus, ses océans sont en train d’être détruits ; sa faune et sa flore sont décimées. Lorsque nous dénuderons les mers d’abondance, nos rêves refléteront le cataclysme. Comment expliquer autrement le manque d’imagination de ce qu’on appelle la télé-réalité et la culture des célébrités ?
Il faut revenir au fantasme pour garder prise sur la réalité.
Peu de temps après les attentats du 11 septembre 2001, feu James Hillman, fondateur de l'école de psychologie archétypale et homme responsable de la transposition du concept d'Anima Mundi (c'est-à-dire l'âme du monde) du philosophe néoplatonicien de la Renaissance, Marsilio Ficin, au monde moderne. imagination, j'ai rendu visite à mon ami, écrivain et biographe officiel de Hillman, Dick Russell, à Los Angeles.
Au cours d'une discussion sur l'événement, Hillman a affirmé : « [Aux États-Unis] les tours ne sont pas encore tombées. » Russell a relaté la citation de Hillman, il y a quelques semaines, samedi dernier, lors d'une lecture et d'une présentation autour de sa récente biographie de Hillman : La vie et les idées de James Hillman, Volume Un : La création d'un psychologue [Helios Press, Skyhorse Publishing] auquel j'ai assisté au CG Jung Center de New York.
Peu de temps après, pendant une pause déjeuner, je me suis affalé dans un Chipotles (qui était le seul plat végétalien que j'ai pu trouver dans la région et se trouvait à moins d'un pâté de maisons du Centre) pour un déjeuner composé de haricots et de riz, garni de sauce piquante. Le design intérieur du fast-food était un mélange de décor de fast-food traditionnel (s'il existe) et de faux design industriel post-moderniste, mais il était orné d'iconographie aztèque, avec un paysage sonore composé d'un mélange de musique pop forte. , des années 1960 à nos jours.
Il y avait une violence entre les époques disparates et les milieux sociétaux et mythes conflictuels, comme si l'histoire et la mémoire avaient été forcées dans un énorme accélérateur de particules et brisées en quanta psychiques puis reconfigurées.
L'idée m'est venue : les tours sont tombées mais elles sont ressuscitées, non pas sous la forme d'une architecture solide, mais comme un voile d'illusion culturelle à l'échelle de l'ère de consommation, un fantasme collectif qui semble seulement solide mais qui nous entoure. aussi obstinés que des tours de pierre. Cet édifice d’électrons obscurcit la décadence et la dissolution de l’ère de type Maison Usher.
Pourtant, il n’existe pas de centre à retenir ni à céder, simplement un lien entre ce qui n’a jamais existé. Faire la chronique de notre époque, c’est tracer un paysage, écouter aux portes et lancer des invectives contre des fantômes. L’âme de l’époque a tout simplement cessé d’exister.
Les excès et le tumulte de cette époque serviront-ils de passage vers une transformation culturelle ou constitueront-ils simplement une tragédie dénuée de sens, une farce stupide, un récit édifiant pour les désespérément obtus ? Comme dans la tragédie classique, le dénouement n'arrivera qu'après que la scène soit jonchée de cadavres, le carnage évitable résultant de l'orgueil d'un héros imparfait dont la vanité et la compulsion à l'ascension engendrent sa chute et infligent des tourments à ses proches.
Ou y a-t-il des forces autochtones à l’œuvre ? Une forme de libération, née de la dévastation, est-elle en train de se mettre en place ? Y a-t-il un sens caché qui tente de se révéler à travers le fouillis incohérent des événements ?
Considérons la rédemption inhérente à la ruine de la manière dont un nouvel ordre apparaît initialement comme un antagoniste implacable, un filou amoral ou un ange vengeur. Comment nous brayons jusqu'à devenir saisis par la panique animale alors que nous sommes en train d'être transfigurés par des formes anciennes qui arrivent sous des formes nouvelles.
Souvent, ce qui est requis n’est pas la rédemption mais une réimagination : simplement la capacité de s’ouvrir aux formes intemporelles de l’imagination. À l’heure actuelle, nous sommes saisis par le fantasme d’une croissance perpétuelle, mais secoués par des images incessantes de violence, de violation, de décadence, de déclin, de zombification, de vide, de compensation maniaque, de cynisme et de profond désespoir.
L'abîme s'ouvre devant nous. Nous vacillons in extremis, alors même que nous sommes installés dans un vide de vanité et d’évitement. Dans l’ordre néolibéral actuel, nous envoyons des SMS, faisons des entrées sur Facebook et tweetons, alors que nous nous rapprochons toujours plus du précipice de l’écocide mondial. Nous avançons alors que ce qu'il faut, c'est se figer dans la mortification, s'arrêter net, et ensuite faire décongeler nos âmes, personnelles et collectives, du froid profond par des larmes chaudes et énormes nées des lamentations.
Sur le dessus? Merde tout droit. Les temps nous appellent à explorer la topographie de l’exagération de l’âme, et cela est propice car il n’est pas possible d’exagérer le péril auquel nous sommes confrontés si nous nous accrochons au statu quo de la disparité des richesses imposées par le néolibéral et de l’écocide à l’échelle planétaire.
C’est pourtant ce que font ceux qui sont au pouvoir et cela devrait susciter la colère. Une rage planante et retentissante. Pas une colère qui inflige des coups de poing impuissants, mais une colère qui suscite la libido. Un chœur de véhémence ciblée à l’échelle de la société qui peut commencer à démanteler les structures d’un ordre ossifié.
Phil Rockstroh est un poète, parolier et barde philosophe vivant à New York. Il peut être contacté à : [email protected] / Et sur Facebook : http://www.facebook.com/phil.rockstroh
Cela pourrait dérouter quelques personnes de lire la lamentation de l'auteur : « Nous vacillons in extremis, même si nous sommes installés dans un vide de vanité et d'évitement. Dans l’ordre néolibéral actuel, nous envoyons des SMS, faisons des entrées sur Facebook et tweetons, alors que nous nous rapprochons toujours plus du précipice d’un écocide mondial », lorsque l’auteur lui-même gère une page Facebook.
C’est probablement à cela que ressemblait le krach de Rome. Une rage planante, comme le délégué des Philippines qui a qualifié de « folie » notre trajectoire actuelle.
"Contrairement à l'esprit enragé, l'âme porte la tristesse des véritables ossements de la terre."
Que de « tout-petits »….
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L'auteur aimerait peut-être porter « Les maladies de l'âme » à l'attention de son médecin pour voir s'il existe une pilule qui fonctionnerait pour lui ?