D’après les récits évangéliques, Jésus était un critique féroce des injustices économiques de son époque, exigeant au sein de sa tradition juive une redistribution radicale des richesses et un réengagement envers les enseignements israélites sur le soin les uns des autres. C'était son point de vue sur le royaume de Dieu « sur terre », écrit le révérend Howard Bess.
Par le révérend Howard Bess
Les chrétiens adressent souvent à Dieu la prière que Jésus a enseignée à ses disciples, qui dit en son cœur : « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » Pourtant, le chrétien typique n’a aucune idée de ce qu’il a demandé au Tout-Puissant, surtout avec ces deux mots « sur terre ».
Le ministre, pasteur ou prêtre typique ne prend pas la peine d’aider les gens à comprendre ce que Jésus aurait pu vouloir dire par le Royaume de Dieu sur terre. Ou peut-être qu’ils ne le comprennent pas eux-mêmes ou qu’ils ne choisissent pas de mettre en pratique ce que Jésus voulait dire.
Jésus chassant les changeurs du Temple, dans un tableau du Greco.
Sans aborder la question du ciel ou de la vie après la mort, la recherche actuelle du Jésus de l’histoire a confronté tous les disciples de cet enseignant de Nazareth à une question directe : que voulait dire Jésus par ces deux mots « sur terre ». D’après le récit écrit, nous savons que Jésus était une personne de « ce monde » qui prenait une vie très responsable sur cette planète.
De plus, Jésus était un Israélite pleinement engagé à vivre dans ce monde conformément à la Torah, la Loi de Dieu. Dans une scène décrite dans Luc, un avocat a demandé à Jésus comment atteindre la plénitude de la vie. Jésus répondit par deux questions : Que dit la Torah ? Comment le lisez-vous ? Il n’y avait aucun désaccord parmi les Juifs sur la suprématie de la Torah. La question cruciale était de savoir comment lire la Torah à leur époque.
Jésus doit être placé dans le contexte des populations rurales pauvres de Galilée. Les terres qu’ils cultivaient étaient riches et productives mais appartenaient à des personnes très riches vivant dans les grandes villes. Les personnes qui effectuaient ce travail n’étaient guère plus que des esclaves, une situation que Jésus considérait comme une injustice extrême, une violation terrible et offensante de la Torah.
La Torah exigeait la dévotion au Dieu unique, le Dieu des Israélites. Cependant, la majeure partie de la Torah était une description de la manière dont ils devaient vivre les uns avec les autres et avec leurs voisins. À leurs racines, les Israélites étaient un peuple nomade, qui subsistait en élevant des animaux et en récoltant de la nourriture sur la terre. Ils croyaient que la terre appartenait à Dieu et que Dieu la mettait à la disposition de son peuple pour son bien.
À travers une série d’événements, les Israélites ont passé du temps en Égypte comme esclaves, mais se sont échappés sous la direction de Moïse, puis de Josué. Ils sont devenus une tribu de guerriers féroces et ont conquis ce que nous appelons aujourd’hui la Palestine. À cette époque, ils n’étaient plus des éleveurs et des cueilleurs ; ils sont devenus agriculteurs.
Selon la tradition israélite, leur Dieu, Yahvé, imposait des règles strictes concernant la terre qui était distribuée par les prêtres aux clans d'Israël, mais Yahvé conservait le titre de propriété sur la terre. Lévitique 25 :23 énonce le principe : « La terre ne sera pas vendue à perpétuité ; car le pays est à moi ; avec moi, vous n'êtes que des étrangers et des locataires.
L'utilisation des terres données aux Israélites était conditionnée. Le locataire était tenu de subvenir aux besoins des prêtres, des étrangers, des veuves et des orphelins. Puis tous les 50 ans, une grande redistribution devait avoir lieu. Toutes les terres devaient être restituées aux prêtres et réaffectées à de nouveaux locataires. Dans le même temps, toutes les dettes furent annulées et tous les esclaves furent libérés.
Il n’y a aucune trace que ces dispositions de la Torah aient jamais été mises en pratique. Après tout, la richesse et la propriété créent une dépendance ; la propriété devient obsessionnelle. Les Israélites ont oublié les 50th distribution annuelle ainsi que leur engagement de générosité.
La richesse a augmenté et les pauvres sont devenus plus pauvres et plus désespérés. Selon la tradition évangélique (Luc 4, 18), Jésus dès le début de son enseignement a demandé/annoncé une année de Jubilé rétablie (un 50th redistribution annuelle). Ce n’est que lorsque ces enseignements de Jésus sont placés dans le contexte des pauvres ruraux galiléens du premier siècle de notre ère que l’engagement radical de Jésus envers ce monde peut être pleinement apprécié.
Dans un monde moderne dominé par le capitalisme et la richesse obscène, nous regardons les dispositions de la Torah, la Loi de Dieu, et nous hochons la tête devant le système économique qui a été exigé mais jamais institué. Puis, lorsque nous comprenons que Jésus a exigé l’institution de ce système, nous nous grattons la tête face à son invitation à « me suivre ».
Que doivent faire les fervents disciples de Jésus ? Il semble évident que suivre Jésus n’appelle pas un retour à un système économique ancien. Alors, que signifie le Royaume de Dieu sur terre au 21st Siècle de notre ère ?
Je dois une grande dette intellectuelle au spécialiste du Nouveau Testament William Herzog II et à son livre, Jésus, la justice et le règne de Dieu.» Herzog insiste sur le fait que la Torah repose sur une exigence de compassion et de justice. La justice est rendue lorsque chacun est libéré et guéri.
Je dirais que prier avec les mots « que votre règne vienne, que votre volonté soit faite sur terre » est le comble de l'hypocrisie si la personne qui prie ne s'engage pas à participer à l'œuvre de justice de Dieu dans ce monde.
Jésus était agressif dans sa critique des riches, des dirigeants, des chefs religieux et des systèmes corrompus. Il appelait au renversement des dirigeants romains et à la destruction de la hiérarchie du temple de Jérusalem. Il a également appelé à l’amour du prochain et à une générosité sans limites.
Traduire les préoccupations de Jésus dans un monde moderne est le défi des chrétiens d’aujourd’hui. La générosité, l’hospitalité, le pardon et l’amour sont intemporels, mais la manière dont ils sont appliqués est une cible mouvante dans des sociétés en constante évolution. Aujourd’hui, l’immigration, les soins de santé, le salaire minimum, la sécurité sociale, la réforme pénitentiaire, les taux d’imposition, l’égalité et la justice exigent l’implication agressive de toute personne qui ose prier ces paroles : « que ton royaume vienne, que ta volonté soit faite sur terre ».
Le révérend Howard Bess est un pasteur baptiste américain à la retraite qui vit à Palmer, en Alaska. Son adresse email est [email protected].
La Judée est un semi-désert aride. Les Galliléens ont survécu en élevant des moutons, en pêchant dans la mer éponyme et en cultivant des olives. (Jésus était plus probablement un tailleur de pierre qu’un charpentier, car il n’y avait pas non plus de forêts et le mot dans la Bible signifie simplement « artisan ».)
Il n’y a pas eu d’époque où les « Israélites » étaient détenus comme esclaves en Égypte. C'est le souvenir populaire de l'époque où leurs ancêtres nomades devaient travailler à fabriquer des briques pour les forts égyptiens construits après l'expulsion définitive des Hyksos, en échange de l'utilisation d'oasis qu'ils étaient autrefois libres d'utiliser selon leurs besoins mais qui étaient désormais derrière le système défensif égyptien. périmètres.
Il n’y a pas non plus eu de « conquête », pas de Josué, pas de coups de trompette qui brisent les murs. Les villes d’Israël ont été pillées par des envahisseurs connus uniquement sous le nom de « peuple de la mer » et les nomades curieux se sont simplement installés dans les ruines (et dans les riches terres agricoles du nord, Israël, et non du sud, Judée) et les ont appelées leurs propres.
Le christianisme a toujours été un ensemble d’idées terreuses, primitives, voire réactionnaires, destinées aux superstitieux et aux crédules.
.
Elle a toujours été anti-Lumières, anti-science, et cela reste le cas aujourd’hui.
.
Juste un autre exemple de la façon dont la stupidité peut se reproduire pendant des milliers d’années. ​
Il vaudrait mieux se demander ce que Maïmonide avait à dire sur la charité, ou Spinoza sur l’universalité de l’éthique.
Il existe quatre classes intellectuelles d'hommes. Les plus bas sont ceux qui s’engagent dans leurs désirs et désirs physiques.
Le cours suivant porte sur la perfection corporelle. Les troisièmes croient à ce qui est généralement considéré comme bon. L’intellectuel le plus élevé comprend la fragilité de chacun et considère la charité comme la valeur la plus importante.
La charité ne consiste pas à donner ou à recevoir en obéissance à un commandement. C'est la forme la plus élevée de la raison. Les effets sociaux d’une nation socialement consciente sont évidents lorsque les résultats du sectarisme, de l’esclavage et du sectarisme sont observés au sein des familles, des amis, des sectes religieuses et politiques en guerre les unes contre les autres. Le débat insensé entre religieux sur ce qui est juste et bien est défini par ce qui est certainement mal, comme s'il pouvait y avoir du mal sur la Terre de Dieu. Le mal est l’invention des intellects les plus pauvres qui ont besoin d’une identité de groupe pour trouver la certitude. La seule certitude est celle des préjugés, de la haine et de la peur. Nos récentes crises économiques sont un exemple de l'incapacité d'un parti à connaître la véritable charité, et d'un autre qui se croit bon en contrôlant les largesses comme moyen d'influencer les gens qu'il sert.
Les conservateurs ne sont que des ordures, non pas parce qu’ils sont nécessairement de mauvaises personnes, mais ils ont choisi de suivre une idéologie qui a toujours été du « mauvais côté de l’histoire » en opprimant les gens, en provoquant des inégalités, en motivant le génocide et la guerre. Voilà ce qu'est l'idéologie conservatrice. Ensuite, en y ajoutant n’importe quelle religion, vous obtenez les mêmes résultats, simplement amplifiés et multipliés avec moins de culpabilité parce qu’ils ne font que ce que leur dieu leur a dit. Un exemple parfait que la plupart d’entre nous reconnaissent est le suivant : «… Mes sentiments de chrétien me poussent à être un combattant pour mon Seigneur et Sauveur. Cela m'amène à l'homme qui, autrefois seul et avec seulement quelques adeptes, a reconnu les Juifs pour ce qu'ils étaient et a appelé les hommes à lutter contre eux… En tant que chrétien, je dois quelque chose à mon peuple. Le mot « Juif » est un indice, mais il est interchangeable à travers l’histoire et quel que soit le pays, l’idéologie chrétienne conservatrice est la règle.
Je pense que le révérend Bess est sur la bonne voie et accélère.
Le peuple voulait qu'il soit un roi du pain mais il a refusé en disant que son royaume n'était pas de ce monde. Il est venu pour nous sauver, pas ce monde qui ressemble au Titanic, ranger les transats ne sert à rien.
Jésus n’a jamais demandé le renversement des dirigeants romains ni la destruction du temple. Je ne sais pas où tu as trouvé ça mais ce n'est pas dans le NT
Howard a une adresse e-mail et, d'après mon expérience, il répond.
Mahomet avait également un plan pour servir les pauvres : chaque année, 2 % des richesses non immobilières devaient être collectées et distribuées aux pauvres par l'intermédiaire des offices des prêtres ou des mollahs. Aux États-Unis, 2 % de la richesse non immobilière pourrait représenter environ 1,200 750 milliards de dollars chaque année pour les pauvres. Les dépenses caritatives annuelles totales du gouvernement fédéral américain s'élèvent à environ 5 milliards de dollars. Les chiffres ne sont pas aussi importants que l’injonction générale à aimer, non seulement Dieu mais son prochain, et même son ennemi aussi. C'est souvent négligé, Matthieu 44, 5. Notre dieu séculier est l'argent, le profit, le « succès », Mammon, et non le Dieu qui aime tout le monde. Nous supposons, à tort, que le capitalisme de marché libre s’occupe de tout et de tous. La situation était bien pire à l'époque de Jésus, lorsque l'esclavage était une condition plus courante que le droit des citoyens à la liberté et à la protection juridique. Je ne sais pas dans quelle mesure les pays islamiques s'acquittent de leurs responsabilités caritatives, je connais juste les 2 piliers de l'Islam, dont l'un est la règle des XNUMX %.