La théologie de la libération hante le nouveau pape

La théologie de la libération soutient que Jésus s’est engagé à faire en sorte que la société réponde aux besoins des pauvres, et pas seulement à leur donner la charité. Mais les dirigeants traditionnels de l’Église le condamnent comme étant du marxisme aux atours chrétiens et sont restés passifs alors que les régimes de droite torturaient et tuaient des prêtres et des religieuses, une histoire qui hante désormais le pape François.

Par Dennis J. Bernstein

Blase Bonpane, qui a été père de Maryknoll au Guatemala jusqu'à ce qu'il soit expulsé par l'armée de droite en 1967, faisait partie des prêtres et des religieuses qui croyaient aux enseignements de la théologie de la libération, selon laquelle l'Église catholique devait s'attaquer au sort et marginalisation des pauvres.

Bonpane, aujourd'hui directeur du Bureau des Amériques et animateur de « World Focus » sur Pacifica Radio, a exprimé de graves inquiétudes quant au silence du nouveau pape François, qui, en tant que père Jorge Mario Bergoglio, ne s'est pas prononcé publiquement contre la junte argentine alors qu'elle a mené une « sale guerre » tuant quelque 30,000 150 personnes, dont XNUMX prêtres catholiques. Bonpane a été interviewé par Dennis J. Bernstein.

DB : Parlez-nous du nouveau pape François, qui a été largement décrit comme un pape du peuple, qui prend le bus, aime le sport et a beaucoup de sympathie pour les pauvres. Comment décririez-vous son parcours et sa relation, si tout cela, aux « sales guerres » argentines.

BB : Je dirais que c’est un conservateur populiste. Mais nous avons un problème structurel au sein de l’Église, à savoir que l’Église a généralement été subsidiaire par rapport à l’État et a généralement accompagné l’État dans son histoire depuis le Concile de Nicée en 325 après JC.

Il ne semble y avoir aucune exception en Argentine où la plupart des rapports que nous avons reçus pendant les « sales guerres » concernaient des religieux qui ne s’exprimaient pas comme ils auraient dû le faire. Et beaucoup d’entre eux s’opposaient à certains prêtres qui étaient des théologiens de la libération. Dans certains cas, cela a conduit à l'arrestation de prêtres, comme Orlando Yorio et Francisco Jalic, qui ont été kidnappés et pratiquement tués par la junte.

Par la suite, Orlando Yorio a parlé de la situation des survivants de mois d'emprisonnement. Il pensait que c'était parce que l'Église avait déclaré qu'il était un théologien de la libération et qu'elle ne voulait pas l'approuver ni son travail dans les bidonvilles de Buenos Aires. Alors oui, il y a beaucoup d'accusations, la plupart dans le livre Le silence, qui fait justement référence au fait que le silence est une complicité et, dans certains cas, il y a une participation directe des religieux aux côtés de la junte.

[Le chef de la junte Jorge Rafael] Videla pouvait aller à la sainte communion à tout moment et serait bien accueillie par l'Église supérieure d'Argentine. C'est tragique. Mais regardez la situation aux États-Unis. Nos évêques dénoncent-ils Guantanamo et le fait que des personnes y sont détenues ? Parlent-ils au nom de Bradley Manning ? Non, il y a un silence ici aussi.

Il y a une histoire de silence. L'Église a soutenu Franco en Espagne. Nous avons la situation terrible de Pie XII et de ses relations avec les Allemands à l’époque du Troisième Reich. Ce n'est pas inhabituel. C’est une église servile à bien des égards. Le nouveau pape n’est pas à l’aise avec la théologie de la libération. Il est possible de parler au nom des pauvres sans soutenir les véritables changements fondamentaux présents dans la théologie de la libération.

DB : Vous êtes quelqu'un qui est lié à cela de différentes manières et qui a suivi les politiques américaines et mondiales et leur impact sur l'Amérique centrale et du Sud, le monde hispanophone. De quelles informations disposez-vous, car vous en savez beaucoup à ce sujet ? Ce pape a-t-il jamais pris la parole, a-t-il jamais parlé au nom du peuple ? Il était là pendant les pires moments du massacre. Que savons-nous de ce qu’il a fait et n’a pas fait ?

BB : Il y a beaucoup d'allégations, la plupart apparaissent dans le livre, Le silence. Cela ressemble effectivement à un cas de coexistence avec une horrible « sale guerre ». C'est tragique. Je ne pense pas que nous devrions être sur la défensive à ce sujet. Nous ne sommes pas devant un tribunal où nous pouvons dire que nous avons examiné toutes les preuves, mais il existe certainement des rapports substantiels selon lesquels nous ne nous sommes pas prononcés contre la junte et, dans certains cas, nous nous sommes alignés.

Un prêtre [argentin] était tellement aligné sur la junte qu’il a été arrêté quand ils ont commencé à arrêter les membres de la « sale guerre ». Il a dû purger une peine parce qu’il travaillait directement avec la junte. Dans le cas du haut clergé, le silence n’est pas acceptable.

DB : En tant que haut fonctionnaire de la hiérarchie catholique en Argentine au moment où se déroulait le massacre, il n'ignorait certainement pas ce que faisaient les différents prêtres et le rôle qu'ils jouaient dans cette « sale guerre ». Ici donc, la complicité fait également partie d’une situation de meurtre de masse. Le silence est complicité, n'est-ce pas ?

BB : L'un des prêtres, le père Yorio, a accusé [le père] Bergoglio de l'avoir effectivement livré, ainsi que son collègue, aux escadrons de la mort, en refusant de dire au régime qu'il soutenait leur travail. En d’autres termes, il était en marge. L'autre prêtre refusa d'en discuter et il s'installa en retraite dans un monastère allemand.

Bergoglio a évoqué cet incident de la remise de deux prêtres aux escadrons de la mort dans sa biographie de Sergio Ruben. La biographie affirme que Bergoglio a pris des mesures extraordinaires en coulisses pour tenter de sauver ces deux gars après qu'ils aient été récupérés par l'escadron de la mort de Jorge Videla. Je ne sais pas si cette affirmation est vraie. Cela vient de lui et de son biographe.

Il reconnaît que ces prêtres ont été arrêtés et pratiquement tués. Il n'accepte pas le fait que c'est à cause de lui. Au moins un des prêtres a dit que c'était à cause de lui, donc ces choses vont certainement le hanter. Mais l’essentiel est d’examiner la structure et le problème de la subordination de l’Église à l’État à bien des égards. C'est vrai aux États-Unis, je pense que c'est vrai en Argentine. C'est vrai dans une grande partie du monde.

L'Église de libération dit qu'elle n'est pas d'accord avec l'Église impériale née après le Concile de Nicée du IVe siècle.. Nous sommes d’accord avec l’Église anti-impériale qui a défié Rome et le pouvoir romain alors qu’il était illégal d’être chrétien et avec la peine de mort. Nous faisons partie de ce christianisme primitif et l’essence de ce que nous sommes est de nous concentrer sur l’option préférentielle pour les pauvres.

La première étape consiste à se concentrer sur les besoins des pauvres. Cela s'applique à la fois à l'Église et à l'État. Les États peuvent le comprendre, comme sous [le défunt président vénézuélien] Hugo Chavez, qui avait une option préférentielle pour les pauvres. [Fidel de Cuba] Castro avait une option préférentielle pour les pauvres. [Le président bolivien] Evo Morales le voit. [Président] José Mujica en Uruguay. Ces gens ont purgé une peine de prison, ils étaient des rebelles et leur objectif était une option préférentielle pour les pauvres.

Si cela s’appliquait aux États-Unis, la première chose dont parlerait le président serait qu’un million de personnes dorment dans les rues des États-Unis chaque année. Alors arrivent ces théologiens de la libération, que je soutiens totalement, et ils disent que nous voulons une interprétation authentique de cet homme que nous prétendons suivre, ce charpentier de Nazareth. C'est le conflit.

DB : Blase Bonpane a écrit cinq livres, dont Guérillas de la paix, théologie de la libération et révolution centraméricaine. Je ne veux pas m'attarder là-dessus. Mais c’était l’Argentine à une époque où des militants, des théologiens de la libération, des travailleurs sociaux, des enseignants, des enfants, des familles, n’importe qui étaient portés disparus, torturés, exécutés. Il serait plutôt difficile de croire qu’il [le pape François] n’était pas pleinement informé de beaucoup de choses qui se passaient. C'étaient ses paroissiens, n'est-ce pas ?

BB : C’est tout à fait exact. Il y a environ 30,000 XNUMX morts impliqués ici. L’ignorer serait impossible. Il fallait donc simplement que la conscience soit là. Nous avons vu des similitudes avec Augusto Pinochet au Chili. Il avait aussi ses amis dans le clergé. Encore une fois, vous pouvez voir Jorge Mario Borgoglio donner la sainte communion à Videla.

DB : Donner la sainte communion au meurtrier de masse ?

BB : Oui.

DB : Vous avez donc un haut fonctionnaire qui purge un chef d'État et un meurtrier de masse connu. Toutes les organisations de défense des droits de l’homme sur cette terre ont expliqué ce qui se passait en Argentine. C'est troublant.

 

BB : Tout à fait. Mais c’est la règle plutôt que l’exception. Cela fait partie de l’histoire de l’Église. Nous l'avons vu avec le cardinal Spellman soutenant la guerre du Vietnam, soutenant le [président sud-vietnamien] Diem, étant le vicaire militaire des États-Unis d'Amérique en tant que cardinal. Ce n’est pas inhabituel. Les personnes inhabituelles sont l'archevêque Romero et l'évêque Samuel Ruiz au Mexique. Ils sont l’exception et méritent d’être identifiés comme l’exception.

Romero, au Salvador, a commencé de manière stéréotypée, puis il est arrivé au point où il a dit « moi, convertis-moi », les pauvres m'ont fait comprendre que j'étais trop aligné sur les riches et sur les militaires. On appelait cela la trinité en Amérique latine : l’armée, l’oligarchie et l’Église. Nous ne parlons donc pas d’une situation exceptionnelle.

DB : Et nous savons que Romero a été touché à la voix, si vous voulez, pour avoir défendu la cause des pauvres. Encore une fois, il s’agit d’une énorme quantité d’informations qui ont dû être partagées avec les dirigeants de l’église de la communauté. Pouvons-nous un jour nous attendre à ce que le nouveau pape dise à un moment donné : j’avais tort, l’Église avait tort, nous étions silencieux. Ici maintenant, sur mon nouveau perchoir, il pourrait dire la vérité et dire que je vais changer l'histoire et faire une différence, avoir un véritable purificateur d'air. Pouvons-nous nous attendre à quelque chose comme ça ?

BB : J’aurais l’espoir de cela. Je serais très surpris si cela se produisait car, comme nous l’avons vu, il existe une tradition de dissimulation pour protéger l’image. C'est comme si une entreprise disait que nous devons protéger l'image de Coca-Cola. Je me fiche de l'image de Coca-Cola. Je me soucie des déchets qu'il y a dedans.

Protéger une image n’est pas une manière très transparente de diriger une Église. Je pense qu'il est très important d'identifier les péchés de l'Église. Il y a eu des livres merveilleux écrits à ce sujet par des gens comme Gary Wills., un écrivain catholique actif qui a écrit sur les péchés de l'Église dans son récent livre intitulé Pourquoi des prêtres ? Il est important que les laïcs, les gens qui sont membres de l'Église, prennent sur eux d'identifier ces crimes.

Nous avons une histoire émanant du Concile de Nicée, qui a évolué en Croisades, Inquisitions, Conquistadores. L'Inquisition était présente au Mexique au XIXe siècle. Vous pouvez vous rendre au Musée de l'Inquisition à Mexico où le père Hidalgo, le père de la révolution mexicaine, a été condamné par l'Inquisition et traité de luthérien, juif et athée.

Nous avons ici un gros problème avec l'histoire et cela ne sert à rien d'essayer de la mettre sous le tapis. Il ne sert certainement à rien de mettre le scandale de la pédophilie sous le tapis. Des gens comme Roy Bourgeois se font dire qu'ils sont un scandale de la part du Saint-Office. C'est mon collègue et Maryknoll et père de la School of Americas Watch qui a fermé l'école.

DB : L'école où ils aident à former les meurtriers de masse qui ont commis ce genre de choses en Argentine, au Salvador, au Guatemala, etc.

 

BB : Absolument. Ils ont formé ceux qui ont tué l'archevêque Romero. [Le Père Bourgeois] a été condamné parce qu'on lui a dit de renier son opinion selon laquelle les femmes devaient être prêtres. Il a dit que je ne pouvais pas me rétracter, c'était une question de conscience. C’est la même raison que celle invoquée par le pape Benoît XVI pour justifier sa démission. Il a dit dans ma conscience que je devais faire ça.

Les gens doivent savoir que la conscience est la norme morale ultime dans l’Église. Vous ne pouvez pas agir contre votre conscience. Roy ne pouvait pas agir contre sa conscience. Il voulait voir des femmes prêtres et ne voulait pas se rétracter, c'est pourquoi on le qualifie de scandale. Qu’en est-il du scandale de la pédophilie ? Est-ce qu'on va parler de ça ?

DB : Avant de te laisser partir, Blase Bonpane, c'est exactement de cela que je veux te parler. Maintenant, le pape François Ier, d’Argentine, peut-on s’attendre à ce qu’il fasse preuve d’audace ? Les prêtres ont-ils été meilleurs en Argentine qu’aux États-Unis ?

BB : Je pense que le problème est grave partout dans le monde. De nombreux domaines sont très efficaces pour le dissimuler. L’Amérique latine n’est pas un endroit où l’on peut en parler. Je m’attendrais donc à ce que ce soit également un problème en Amérique latine. J'espère qu'ils n'essaieront pas de garder cela silencieux. Cela remonte au concile du Latran du XIe siècle qui nous a donné une loi sur le célibat.

Je pense que la loi a une histoire terrible. Je pense que le célibat est merveilleux pour ceux qui le choisissent. Mais une loi sur le célibat entraîne de très nombreux problèmes, dont certains sont liés à la situation que nous avons connue dans l'Église américaine et ailleurs.

DB : Nous savons que l'ancien pape, le premier à démissionner depuis 600 ou 700 ans, avant de devenir pape, était une sorte de monsieur dissimulateur. Il dirigeait le bureau qui veillait à ce que tout le monde ferme la bouche alors que ces révélations commençaient à se dévoiler.

BB : Nos preuves montrent qu'il a insisté pour que chaque cas de pédophilie soit envoyé à son bureau, le Saint-Office. Puis, dans la mesure où nous pouvons enregistrer et obtenir des informations, il a fait clairement comprendre aux évêques du monde qu'il voulait éviter que ces cas ne soient transmis aux autorités civiles, ou même aux psychiatres, qui pourraient se sentir liés par certaines cas de signaler ces cas aux autorités civiles.

C’est une histoire terrible et c’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles il a démissionné. Il y en a peut-être eu d'autres, mais celui-là en fait peut-être partie. Maintenant qu’il est pape émérite, il pourrait probablement trouver plus facile de ne pas s’engager dans une discussion sur cette question. Mais les problèmes persistent et il faut les résoudre.

Ce qui est merveilleux, c'est qu'en prenant des décisions dans les communautés de base, elles vont de l'avant et suivent leur conscience. Les femmes célèbrent l’Eucharistie parce qu’elles sont convaincues que les femmes ont été retenues partout dans le monde, non seulement dans le christianisme, mais aussi dans l’islam, le judaïsme et la plupart des religions. Dans la plupart de la vie civique, ils ont été retenus et cela fait partie de leur libération.

Dennis J. Bernstein est un animateur de « Flashpoints » sur le réseau radio Pacifica et l'auteur de Ed spécial: les voix d'une classe cachée. Vous pouvez accéder aux archives audio sur www.flashpoints.net. Il peut être contacté au [email protected].