Le blues de l'État policier

La police de New York a réagi rapidement contre les militants d'Occupy Wall Street qui sont retournés à Liberty Square (ou Zuccotti Park) six mois après le début de l'occupation initiale. Mais la confrontation a marqué une étape supplémentaire dans un voyage plus long et sûrement plus douloureux, écrit le poète Phil Rockstroh.

Phil Rockstroh

En milieu de soirée, le samedi 17 mars, à l'occasion du sixième anniversaire de l'occupation du parc Zuccotti dans le Lower Manhattan, la police de New York a lancé une autre opération brutale pour expulser les militants de l'OWS des locaux et pour décourager, en général, ceux qui pourraient tenter d’exercer leur droit à la libre réunion et à la libre expression dans l’ensemble de la ville de New York à mesure que l’hiver avance vers le printemps.

Après tout, la police de New York n’a subi aucune conséquence négative de sa mission de recherche et de destruction lancée à la fin de l’automne 2011 pour nettoyer le parc, rebaptisé Liberty Square, de la liberté.

Dans un État policier, les actions injustes des tyrans autoritaires, agissant à la demande des tyrans privilégiés au pouvoir, agissent par caprice et augmenteront leur niveau de brutalité dans la mesure où le grand public réagira avec soutien et indifférence aux attaques de l'État contre la société civile. libertés et bonnes mœurs.

Gardez à l’esprit que les services de police, dépourvus d’une surveillance significative, constituent une forme légale d’activité de gang ; par conséquent, lorsqu’on est témoin de leurs actes de brutalité et que, comme les manifestants indignés ont tendance à le faire, on inonde leurs rangs de railleries de « honte, honte, honte » – plutôt que d’éprouver des sentiments de remords, les officiers brutaux considèrent les réprimandes comme un insigne d'honneur.

Pourquoi? Parce qu’ils considèrent l’OWS comme un gang rival – et non comme une force de passion et d’indignation démocratiques. Le credo d'un gang violent, tel que le NYPD, est d'assurer sa propre survie en écrasant violemment ses rivaux perçus.

Si des policiers de base déposent les armes et changent de camp, cet événement se produira parce que les institutions du pouvoir qui dirigent leurs actions (et qui délivrent leurs salaires) commenceront à s’effondrer.

Tout ce que vous pouvez faire pour contester et faciliter la fin du règne d’exploitation et de terreur qu’est le superÉtat international néolibéral se révélera, en retour, utile pour atteindre l’objectif de mettre fin à la brutalité inhérente à l’État policier américain.

Mais, et j'espère me tromper en avançant ce sombre augure, beaucoup de sang coulera sur les trottoirs de la ville de New York et de nombreuses autres municipalités dans le monde avant que ce jour n'arrive.

Au mieux, en tant qu’espèce, nous, les êtres humains, utilisons notre esprit et notre imagination pour apporter moins de souffrance au monde ; dans le pire des cas, nous utilisons ces attributs pour rationaliser ce qui en est la cause.

Bien qu'elles ne soient pas largement reconnues par les leaders d'opinion dominants, la lutte des militants pour reconquérir les biens communs publics face à des municipalités locales hostiles et à leurs forces de l'ordre et l'impératif de réduire la destruction par l'humanité de l'équilibre écologique de la Terre sont des questions liées, dont les implications s'étendent loin. au-delà du domaine politique.

Le déroulement de ces questions détermine la façon dont vous passez vos journées, depuis le moment où vous vous levez le matin, jusqu'à ce que vous mangez, vers quels endroits vous vous rendez pendant la journée, jusqu'à quand et comment vous dormez la nuit jusqu'à votre état de santé et l'état de votre âme.

À ceux qui présentent l’excuse « dans mon cœur, je sais que vous avez raison, mais je dois être réaliste à ce sujet » : vous laissez un état d’esprit réaliste et cinglé encadrer faussement le sujet. Étant donné que le cœur est plus qu'une pompe — c'est le point alpha et oméga de l'âme du monde, c'est-à-dire l'animus mundi, vous êtes peut-être confus quant à la nature de la réalité.

De plus, vous ressemblez à George F. Babbitt faisant un compte rendu de livre sur la conception d'Hannah Arrent sur la banalité du mal d'Eichmann à Jérusalem, et vous n'avez pas compris l'essentiel. À propos : Le mal est entretenu par des moyens banals, par des gens qui se considèrent comme normaux et qui mènent une vie ordinaire.

Et il semble que ce que vous essayez d'exprimer soit plus proche de ce qui suit : je me sens dépassé et impuissant face à la situation. Aborder ce sujet me met mal à l'aise, alors je vais simplement accepter le problème, peut-être m'en plaindre un peu, mais je continuerai à accepter les petits réconforts que le système offre et j'espère que cela servira de baume à mon vide, âme troublée.

L'erreur cartésienne selon laquelle la joie et la souffrance d'une personne sont presque exclusivement une affaire privée – l'idée selon laquelle tout le processus se déroule dans l'esprit et le corps de l'individu et n'a aucun lien avec un ordre plus vaste – a diminué la perception et a mis l'environnement sous tension jusqu'au point de basculement. . C’est la triste litanie de la fausse conscience de l’ère industrielle/commerciale : la fonction primordiale de l’intellect est de réduire les vastes et proliférants critères de la vie jusqu’au « résultat net ».

Mais quiconque pose le concept selon lequel la vie peut et doit être réduite à des vérités égoïstes et mécaniquement contrôlables a beaucoup à apprendre des camps de la mort du XXe siècle et, en outre, devrait prendre note de nos analogues actuels d'Auschwitz : -appelée « industrie agricole » industrielle ; les pratiques de « pêche » en haute mer par les chalutiers (c'est-à-dire l'exploitation minière à ciel ouvert des océans du monde) ; les pratiques de forage pétrolier en eau profonde ; et la fracturation hydraulique. La liste est longue et trouve un analogue dans la répression mécaniste de la dissidence par des forces de police militarisées.

Pourtant, l’agenda de l’État corporatif/policier/commercial/militariste est de préserver et d’étendre ces pratiques, ces mêmes pratiques qui maintiennent sa population aliénée, enfermée dans des habitudes engourdissantes et destructrices qui laissent les individus vides, sujets à l’anomie et dépendants de la distraction.

Parallèlement, l’acceptation d’un mode de vie qui dépend d’un désengagement habituel des actes mêmes qui entretiennent sa culture nécessite la construction d’un mur emprisonnant de séparation psychologique entre soi et la réalité. S'éveiller à la réalité, c'est souffrir en se laissant éprouver des sentiments de désespoir, d'impuissance et de rage. Dire la vérité vous libère, car l’émotion engendre le mouvement.

Si le fait d'être témoin de manifestants pacifiques battus par la police, menottés avec des menottes à fermeture éclair (un dispositif qui, de par sa structure, assure une perte de circulation) et transportés en prison sur la base de fausses accusations, ne parvient pas à vous faire monter le sang, alors votre âme absente peut être situé en train d'échanger des banalités lors d'un dîner mental avec Adolf Eichmann.

Exprimer son indifférence ou se faire l’apologiste des maux quotidiens de notre époque est répréhensible. Comme les « bons Allemands » des années 1930, vous pourriez croire que vos haines codifiées et vos désirs marchandisés, manifestés par la puissance industrielle et militaire de l’État, délivreront et préserveront la liberté, mais ces croyances, entretenues par des systèmes de force mécanisée, le temps, viens avilir tout ce qui te tient à cœur.

Comment un individu peut-il acquérir un minimum d’empathie pour le sort de la planète et pour ceux qui sont brutalisés par les agents de l’oppression étatique s’il refuse de contempler sa propre condition dégradée ?

À ce stade, l’éveil de votre cœur se résume à un impératif culturel. Même si au début vous ne savez pas vraiment où vous allez, en allant dans la direction de ce à quoi votre cœur aspire, vous commencez à vous révéler qui vous êtes. Ainsi, vous vous éloignez du chemin banal de l’obligation vide et de la rationalisation égoïste – alors, même dans les moments de doute et de confusion, vous pouvez vous installer dans la perte.

« Montrez vos blessures », a exhorté l'artiste Joseph Bueys. La blessure devient le ventre, nous disent les poètes. La douleur et le chagrin peuvent inciter quelqu'un à rechercher et à rejoindre le chœur d'un ordre plus vaste pour donner une tristesse à pleine gorge aux chants émanant de la terre souffrante.

Vous pouvez rejoindre ce chœur ou choisir de devenir un surnuméraire dans une farce mortelle qui vous assigne le rôle douteux d'être à la fois oppresseur et opprimé. Le chant de la terre, à ce stade, est un chant de lamentations déchirantes et de véhémence sacrée. Cette chanson a besoin de votre voix.

Et je soumets ces paroles comme refrain de la chanson, un riff de blues inspiré par les actes peu inspirés de nos hommes et femmes en uniforme bleu : « Nos droits ne s’arrêtent pas là où commence le caprice des tyrans autoritaires. »

Phil Rockstroh est un poète, parolier et barde philosophe vivant à New York. Il peut être contacté à : [email protected]. Visitez le site Web de Phil : http://philrockstroh.com/ ou sur FaceBook : http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000711907499