Libérer la vision du monde américaine

Les manifestants d’Occupy Wall Street ont fait appel à la population américaine dans son ensemble et même à la police en tant que membres des 99 pour cent, mais Phil Rockstroh observe que de nombreux Américains craignent encore de rompre avec le statu quo oppressif et que la plupart des policiers suivront les ordres dans une répression sévère.

Par Phil Rockstroh

Être témoin des actes et des déclarations des candidats républicains à la présidentielle peut être considéré comme un exercice psychologique utile, une sorte de « thérapie d’exposition » impliquant le développement de méthodes utilisées pour supporter la présence de personnes insupportables qui insistent pour témoigner de l’histoire de l’ignorance humaine, de la duplicité et de la folie.

« Je ne peux pas continuer ; Je continue. » – Samuel Beckett

Tous les vivants sont confrontés au défi non seulement de continuer leur vie malgré ce genre d'insultes au bon sens et à la décence commune, mais aussi de prendre position, à leur manière unique, contre les formes dominantes de folie et d'oppression.

À titre d’exemple, dans les discours dominants des grands médias et dans ceux des deux principaux partis politiques, on est constamment témoin de palabres impliquant les tyrannies nébuleuses du « grand gouvernement » ; bien que, de manière incongrue, on ne reçoive guère de ces sources des plaintes et des critiques ciblées (et encore moins des rapports d’enquête approfondis ou des audiences du Congrès) dirigées contre les excès de l’État policier/de sécurité nationale et du complexe militaro-médiatique/industriel pénitentiaire.

Le discours du « grand gouvernement » est une campagne de détournement de fonds, un écran de fumée servant à obscurcir la domination des entreprises et des militaires sur la vie politique et ses effets sur les critères sociaux de la vie quotidienne dans la nation. En conséquence, l’État n’a de taille que dans la mesure où le 1 % qui le possède et l’exploite lui permet de l’être.

Par conséquent, étant donné que les intérêts élitistes contrôlent pratiquement la classe politique américaine, pour changer les politiques gouvernementales, il faut repenser et réorganiser radicalement l’ordre économique de la nation.

Même si, à cette époque tardive de la vie de l'empire, le changement devra venir de la rue, des soulèvements par les occupations, par une restructuration de l'ensemble du système, de ses fondations fissurées, aux poutres de support pourries, aux panneaux de particules corrodés, aux murs moche. travail de peinture.

Pourtant, il s’agira d’un processus organique imprévisible, semé de périls, chargé de l’expansion du roman, teinté d’appréhensions nées du chagrin. Mais le bouleversement est inévitable car le système actuel est profondément engagé dans un processus d’emballement entropique. Et parce que l’incertitude sera notre compagne constante, il est conseillé d’en faire une alliée.

L’ordre capitaliste néolibéral est en voie d’extinction. Et il mourra très probablement moche. Mais il a aussi vécu une vie moche. Le système n’a jamais fonctionné comme annoncé. Il s’agissait plus d’un argument de vente que d’une promesse concrète d’accroître l’innovation et d’apporter la prospérité dans le monde entier.

À l’inverse, le système a nivelé l’asservissement aux intérêts puissants au moyen d’une version du 21e siècle du despotisme des villes-entreprises, par exemple, les ateliers, les ateliers clandestins, les villes minières insalubres et les friches industrielles où les classes ouvrières sont enchaînées par l’esclavage pour dettes aux magasins de l’entreprise. type coercition.

Ce critère mondial de ville-entreprise a imposé des salaires inférieurs au minimum vital, aucun avantage social, aucun emploi futur, mais l'appareil de propagande commerciale de l'État corporatif, 24 heures sur 7 et XNUMX jours sur XNUMX, a convaincu les multitudes de consommateurs des États-Unis qu'ils « vivent le rêve ». En conséquence, un grand nombre de personnes croient encore que leurs oppresseurs oligarchiques croient réellement à leurs propres mensonges sur la liberté et l’égalité des chances pour tous.

C'est vrai : les princes intrigants aiment tout simplement les paysans de leur royaume. Ils le font, tant que ces misérables continuent de s’incliner devant les puissants, font tout ce qu’on leur commande de faire et servent sans réfléchir les intérêts de leurs dirigeants vains et arrogants.

De manière absurde, un grand nombre d’Américains continuent de prétendre que le lourd joug économique qu’ils portent est un brillant accessoire de liberté que leur ont offert leurs privilégiés. On entend souvent cette affirmation : bien que les États-Unis soient un empire, ils sont en fait une sorte d’empire inoffensif en ce qui concerne les empires.

Au contraire, l’entreprise de construction d’empire menée par le pays après la Seconde Guerre mondiale, comme c’est le cas tout au long de l’histoire avec les exercices d’imperium, a rasé des paysages de mort à l’étranger, corrompu l’élite de la société et provoqué l’anomie et l’aliénation de la population en général.

Depuis les paysages vides d’âme et déshumanisants du réseau routier inter-États américain et le projet de banlieue qui en résulte, jusqu’aux paysages de douche de la culture pop hyper-commercialisée, l’héritage de l’empire est aussi omniprésent que lamentable.

Et tout cela est rendu et entretenu par le commerce du sang d’innocents échangés à l’étranger par des mécanismes de pillage impérial tout en servant à créer une galerie de grotesques sans cœur, à l’esprit autoritaire et accros au consumérisme dans le pays. On soupçonne que c’est la raison pour laquelle les discussions sur la véritable nature de l’empire ne sont pas considérées comme un sujet digne d’une bonne compagnie.

Souvent, en tentant de s’adapter aux lourdes obligations quotidiennes et à la structure hiérarchique et écrasante du capitalisme néolibéral, les individus commenceront à internaliser ses pathologies.

À l'ère des médias dominés par les entreprises et l'État, pour garantir que la nature circulaire et auto-renforcée des récits néfastes de l'empire reste en place, des animateurs de talk-shows médiatiques faux populistes et conservateurs, des têtes parlantes et des experts de droite, des tyrans élitistes, c'est-à-dire , les chuchoteurs fanatiques de droite sèment continuellement l’air lugubre de faux récits, conçus pour détourner la colère et fomenter des ressentiments déplacés.

À leur tour, de petits tyrans, au pays du spleen américain, rendus irrités et mesquins par l’humiliation incessante provoquée par un système économique d’exploitation, stratifié de classes, reprennent ces arguments autodestructeurs qui servent les 1 pour cent.

En conséquence, lorsque, par exemple, les participants au mouvement Occupy Wall Street remettent en question la structure sociale et économique actuelle, ces habitants inférieurs du régime oligarchique personnalisent la critique ; leur identification au système est si complète qu'ils ont le sentiment d'avoir été attaqués à titre personnel.

En conséquence, trop souvent, leurs défenses sont relevées et ils renvoient des volées d’attaques ad hominem qui servent à défendre un statu quo qui les rabaisse.

Ce phénomène psychologique pourrait être appelé Syndrome Autoritaire Simpatico (ASS), une pathologie dont souffrent des personnalités traumatisées par l'autorité, mais qui tentent de remédier aux blessures et à l'humiliation infligées par un ordre brutal et dégradant en s'identifiant à leurs oppresseurs.

À savoir, le manque d’indignation manifesté par le grand public à l’égard des nations qui se dirigent péniblement vers un État policier/de sécurité nationale. Par exemple, le manque de déférence affiché par les autorités municipales et les forces de police locales concernant les droits du premier amendement des participants à l'OWS.

Tout d’abord, dissipons le brouillard de gaz poivré sur la question : la grande majorité des policiers de base ne se considèrent pas actuellement et, très probablement, ne se considéreront jamais comme faisant partie des 99 pour cent.

En termes simples, les policiers s'identifient à leurs collègues policiers. La vocation, de par sa nature institutionnalisée, militariste et tribale, crée un mur de séparation entre ses membres internes et externes, c'est-à-dire la population civile dans son ensemble.

C’est un acte d’auto-illusion que de prétendre que des policiers de base, les soi-disant chemises bleues, pourraient même être des partisans tacites du mouvement des 99 pour cent.

Bonne chance avec ça. Mais ne soyez pas surpris si vos demandes reçoivent une réponse sous la forme de brouillards concentrés de spray au poivre. En fait, c’est exactement la réponse que nous avons reçue à plusieurs reprises de la police ces derniers temps.

La plupart des policiers ne s'identifient pas beaucoup aux civils. Ils sont fidèles à leur carrière et sont endoctrinés pour faire preuve d’une loyauté inconditionnelle envers le ministère. Ou comme Bob Dylan présente le cas en vers :

"Parce que les flics n'ont pas besoin de toi et mec, ils attendent la même chose" - de Just Like Tom Thumb's Blues

Sur une base culturelle, après des années d’endoctrinement hyper-autoritaire par les médias et les influences politiques, rares sont ceux, parmi le grand public et dans le domaine politique, qui semblent disposés à exiger l’ouverture et la responsabilité des organismes chargés de l’application des lois.

Trop souvent, la police (et les soldats américains également) sont considérés par une grande partie du grand public comme des héros altruistes, des âmes nobles, protégeant la vie et la liberté. Et peu importe les preuves du contraire qui s’accumulent, cette image tient.

Comment se fait-il que tant de personnes puissent s’accrocher à l’illusion selon laquelle les flics et les soldats adultes, armés d’armes mortelles et qui se sont montrés disposés à se livrer à des actes de violence et d’oppression sanctionnés par l’État, sont des victimes innocentes des circonstances ? Avons-nous, dans cette nation, perdu le concept de libre arbitre ?

Comment la perspective d’un peuple est-elle devenue si sens dessus dessous que des hommes et des femmes lourdement armés et vêtus de gilets pare-balles, portant l’uniforme du pouvoir de l’État, sont considérés comme des innocents irréprochables, tandis que ceux contre lesquels ils commettent des actes de brutalité sont d’une manière ou d’une autre considérés comme des agresseurs dans une situation méritant d’être punis. les violences qui leur sont infligées ?

Tenons compte de la réalité concernant la nature des forces qui s'unissent contre l'OWS et d'autres mouvements mondiaux alignés contre le despotisme : les types de personnalité autoritaires détestent la vue de la liberté ; ses incertitudes inhérentes les rendent sacrément nerveux. Par réflexe, ils ont l'obligation de lui baisser une botte sur le cou.

Ou, pour reprendre les mots d'un officier chargé du devoir d'étouffer le droit du public à la liberté de réunion lors d'une récente manifestation de l'OWS organisée dans l'atrium Winter Garden de Brookfield Properties, au sein du World Financial Center situé dans le sud de Manhattan, « Ne vous laissez pas aller ». dans mon visage. J'ai une arme sur moi, d'accord ? Je ne veux pas que quelqu'un s'approche autant de moi.

Dans les actes de résistance sociale et civique, que l’on adopte une position de non-violence à la Gandhi ou que l’on adopte une position influencée par Malcolm X du « par tous les moyens nécessaires », les responsables d’un ordre autoritaire corrompu considèrent toute manifestation de dissidence. comme une invitation à forcer les dissidents à se coucher face contre terre, menottés et en sang, puis à être placés en détention ou pire.

À ce stade critique, il est impératif de laisser mourir nos illusions sur l’ordre actuel. Pourtant, nous devons le faire sans être désillusionnés au point de manquer de la détermination de refaire le monde.

Souvent, nous nous accrochons à des fictions impliquant la nature inoffensive du pouvoir parce que l’acte nous épargne l’angoisse. Au contraire, nous devons témoigner des collisions de nos illusions et des réalités du moment, car c’est à partir des débris créés par ces collisions que le monde se reconstruira.

Phil Rockstroh est un poète, parolier et philosophe barde vivant à New York. Vous pouvez le contacter à l'adresse : phil@philrockstroh.com. Visitez son site web : http://philrockstroh.com/ ou sa page Facebook : http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499