Vers une révolution non violente

À l’instar du Printemps arabe et d’Occupy Wall Street, la Révolution française a commencé par le rejet d’un système injuste dans lequel une minorité était incroyablement riche et la majorité avait peu d’argent ou de pouvoir. Là où il a déraillé, c'est dans son adoption de la violence, une leçon dont les révolutionnaires d'aujourd'hui doivent tenir compte, dit Gary G. Kohls.

Par Gary G. Kohls

Je lisais un livre sur Adolf Hitler, intitulé Le Dieu psychopathe, lorsque je suis tombé sur une citation significative d'un auteur, diplomate et orateur de la Révolution française nommé Honoré Mirabeau, décrivant sa visite au royaume de Prusse.

Mirabeau écrivait : « La Prusse n'est pas un pays qui a une armée ; c’est une armée qui a un pays. Cette citation a piqué mon intérêt et j'ai donc fait quelques recherches sur les réalités dans lesquelles se trouvait Mirabeau.

Mon idée initiale était d'écrire un article sur le militarisme prussien et les similitudes alarmantes avec le nôtre, mais j'ai plutôt décidé d'écrire sur la Révolution française, en particulier avec les premières phases de la révolution actuelle qui se déroule dans le monde entier avec le soulèvement d'Occupy Wall Street et du Printemps arabe. mouvements. Il y a de nombreuses leçons à tirer.

Honoré Mirabeau a été l'une des rares voix de modération et de compromis au cours des premières phases de l'éventuel massacre de masse qui a caractérisé la tragique Révolution française, qui, si nous essayons de nous rappeler nos manuels d'histoire du monde inadéquats au lycée, devrait se rappeler qu'elle a commencé en 1789. .

La Révolution française s’inspire en partie de la Révolution américaine survenue quelques années plus tôt. Les deux révolutions ont ébranlé le monde complaisant des rois et des reines européens, sans parler des dictateurs et des autocrates du monde entier.

Honoré Mirabeau fut l'un des dirigeants politiques des premiers stades de la révolte à Paris, à une époque où personne n'avait encore décidé quoi faire du roi et du royaume. Mirabeau et ses sages conseils moururent trop tôt – en 1791, avant le début de la Terreur – soit d'un empoisonnement, soit de complications cardiaques dues à sa péricardite précédemment diagnostiquée.

Prise de la Bastille

La Révolution française était un mouvement de masse contre la tyrannie et l’oppression de la monarchie et contre tout l’État policier et économique oppressif et contre les structures politiquement et socialement injustes qui accompagnent cette réalité.

Mirabeau recherchait sincèrement, en cette période polarisée de l'histoire de France, une sorte de compromis non violent entre les membres condamnés des classes dirigeantes parasites, prédatrices et aristocratiques (dont le roi Louis XVI et son influente reine Marie-Antoinette) et les nombreuses factions politiques. qui se disputaient leur position dans le vide du pouvoir qui suivit le début de la révolution avec la prise symbolique de la Bastille le 14 juillet 1789.

La Bastille était une prison tristement célèbre qui était le symbole détesté de tout ce qui était oppressant dans le régime totalitaire militaire et économiquement oppressif de Louis XVI.

On pourrait facilement comparer la Bastille aux sièges du pouvoir dictatorial dans les différents pays du Printemps arabe ou à Wall Street en 2011. Tous étaient des cibles symboliques logiques d'un peuple qui souffrait depuis longtemps, enragé et de plus en plus désespéré, qui n'avait que peu ou pas son mot à dire dans la politique nationale. processus politique et ne faisait pas confiance à ceux qui occupaient des postes d'autorité.

Tous étaient des cibles évidentes pour ceux qui avaient subi des impôts sans représentation et qui étaient victimes de la précarité de l'emploi, de l'endettement auprès de prêteurs prédateurs, d'arrestations arbitraires, d'emprisonnements extrajudiciaires et d'exécutions. Tous étaient définitivement des symboles d’exploitation par les entreprises, de harcèlement policier et de punitions sévères ou injustes pour les crimes.

Malheureusement, c'est la violence populaire indisciplinée qui a déclenché la Révolution française, qui s'est finalement transformée en anarchie et en guerre civile et en représailles prévisibles de diverses factions au pouvoir, utilisant souvent des voyous et des soldats mercenaires rémunérés pour commettre des atrocités en série les uns contre les autres. .

La violence et le désir de vengeance sont des réponses très humaines (mais pas très spirituelles) à l’oppression. Ils étaient particulièrement compréhensibles à l’époque, car le fossé entre les riches et les pauvres était vaste et se creusait. Les 99 pour cent qui vivaient au niveau de la pauvreté étaient constamment dans l’insécurité alimentaire et professionnelle, sans accès à des soins de santé abordables, sans pouvoir cultiver leur propre nourriture ni recevoir un salaire décent.

Le tristement célèbre pamphlétaire (et finalement l'un des dictateurs condamnés) Jean-Paul Marat était un idéaliste colérique et pro-violent qui était également un chercheur de pouvoir résolu. Lorsqu’il a finalement atteint le pouvoir politique absolu, il est devenu un meurtrier de masse psychopathe.

Dans l’un de ses premiers pamphlets (1789), Marat écrit : « Levez-vous, malheureux de la ville, ouvriers sans travail, traînards dormant sous les ponts, rôdeurs le long des routes, mendiants sans nourriture ni abri, vagabonds, estropiés et vagabonds coupés. laissez tomber les aristocrates qui conspirent contre vous ; brisez la langue des prêtres qui ont prêché la servitude.

La citation de Marat me rappelle une phrase que j'ai entendue un jour : « La Révolution française sera complète lorsque le dernier prêtre sera étranglé avec les entrailles du dernier avocat. » Je ne me souviens pas exactement où j'ai entendu cela, mais je m'empresse d'ajouter que je ne suis pas d'accord avec cela. Cependant, je comprends d'où vient ce sentiment.

« Liberté, égalité, fraternité ou mort »

La plupart d'entre nous qui adhèrent à la résistance non-violente courageuse et active à l'oppression du type enseigné par Jésus, Gandhi et King seront en résonance avec la première partie de la citation de Marat mais seront consternés par la dernière partie.

La citation souligne cependant très bien ce qui fut l’une des graves erreurs de la Révolution française, à savoir la volonté de recourir à la violence homicide pour atteindre les objectifs de la célèbre devise de la révolution : « Liberté, Égalité, Fraternité ».

(En fait, la devise originale était « Liberté, Égalité, Fraternité ou Mort », mais la partie « Mort » a été judicieusement abandonnée avec les massacres de septembre, la Terreur parisienne, la guerre civile et les décapitations massives de cette dernière grâce à l'invention « humaine » du Médecin français Dr JI Guillotin).

L'apparente solidarité de Marat avec les victimes d'un système oppressif était en réalité une incitation à la violence populaire et au renversement du système existant par ces gens qui souffrent depuis longtemps et aspiraient sincèrement à être libres.

Marat a naturellement commis une erreur de calcul lorsqu’il a mené la révolution dans une direction violente. Il s’était trompé mais, bien que la France soit une nation chrétienne (le catholicisme romain était la religion d’État), peu ou personne, même parmi le clergé de cette époque, ne comprenait le caractère pratique ou éthique de la non-violence de Jésus.

Lord Acton, de Grande-Bretagne, fut lui aussi consterné lorsqu'il écrivit sur les résultats désastreux de la Révolution française. Il est l’auteur d’un dicton perspicace et très véridique qui dit : « Le pouvoir corrompt et le pouvoir absolu corrompt absolument ». Et ce dicton s’applique au pouvoir économique, au pouvoir politique, au pouvoir militaire, au pouvoir policier, au pouvoir sexuel, au pouvoir racial, mais pas au pouvoir de l’amour.

Les roturiers français savaient tout sur la pauvreté écrasante, mais eux, comme Marat, savaient aussi qui étaient les exploiteurs, les prédateurs et les inméritants et trop privilégiés qui étaient leurs suzerains. C’étaient ceux qui, facilement identifiables, vivaient une vie de luxe excessif, vivant du sang, de la sueur et des larmes de ceux qui luttaient pour survivre.

Il y avait en France un certain nombre d'élites bien nourries qui vivaient en parasite du travail des masses et des bonnes grâces de la royauté, dont l'argent provenait de taxes et d'impôts imposés de manière disproportionnée aux classes inférieures et souvent non payés du tout. par les riches.

Les classes aisées faisaient beaucoup de fête, spéculaient financièrement et allaient au théâtre et n'avaient aucun moyen de soutien visible autre que leurs liens avec la couronne. Ils passaient une grande partie de leur temps libre à compter leur argent, à afficher leur richesse, à gérer leurs domaines, à boire des spiritueux, à flirter et à profiter de leur temps libre.

Même des institutions comme la riche et puissante Église catholique et ses évêques étaient généralement méprisées par les masses, comme le montre clairement la citation de Marat.

L’aristocratie peu inutile, la noblesse héréditaire et les riches propriétaires terriens étaient également détestés, tout comme les banquiers avides et les classes d’investisseurs qui créaient toujours des bulles économiques qui finissaient par éclater, blessant généralement les innocents.

D'autres groupes surprivilégiés qui dépendaient des bonnes grâces du roi comprenaient la profession juridique (avocats et juges) ainsi que l'armée, les forces de sécurité et la police du roi. Ce sont eux qui ont appliqué des lois injustes et ont gardé sous contrôle les personnes pauvres, désespérées, affamées et de plus en plus agitées.

Les pauvres étaient qualifiés de manière péjorative de sans culottes (littéralement « sans culotte ») et ils craignaient la botte sur le cou, la matraque de police sur le crâne et le « coup à la porte à minuit ».

Mais ils étaient impatients de s’insurger contre la répression et de revendiquer leurs droits, si joliment exprimés dans le texte de 1789.Déclaration des droits de l'homme et du citoyen», précurseur de la Déclaration universelle des droits de l’homme, adoptée par l’Assemblée générale des Nations Unies le 10 décembre 1948.

Non-violence active

Il y a de nombreuses leçons à tirer des révolutions du passé, mais la plus importante pour notre époque révolutionnaire est déjà comprise et mise en œuvre ; et c’est la vérité : les révolutions courageuses, actives et non-violentes à la manière de Jésus, de Gandhi et de King sont celles que les puissants et les violents trouvent les plus difficiles à surmonter.

L' agent provocateur, les infiltrés et les mercenaires armés envoyés par les entreprises ou le gouvernement pour perturber les manifestations non-violentes sont des signes de désespoir au sein de l'élite dirigeante.

Ces responsables de l’establishment (qui veulent désespérément que le train de sauce continue de fonctionner sans problème) veulent éviter des inculpations criminelles ou des peines de prison. Ils préfèrent être confrontés à une résistance violente, car ils savent y faire face.

Ils peuvent ouvrir le feu en prétendant que les manifestants ont tiré le « premier sang ». Ils disposent de toutes les nouvelles armes et tactiques de haute technologie pour « faucher » ou « faire disparaître » les manifestants.

Mais les entreprises et les gouvernements sont confus et incertains quant à la manière de gérer l’action directe non-violente, en particulier lorsqu’elle est renforcée par les nouveaux médias (l’ère du téléphone portable, de FaceBook, de Twitter et d’Internet).

Ensuite, ils n’oseront peut-être pas utiliser les méthodes classiques de contrôle des foules du fascisme de l’État policier. Et ils savent qu’ils n’ont ni la capacité ni les ressources nécessaires pour arrêter ou emprisonner tout le monde. Les mouvements de masse sans leader ne peuvent être décapités ou disparaître.

Ce dont le monde a besoin maintenant, et ce que les mouvements Occupy Wall Street et le Printemps arabe fournissent judicieusement, ce n’est pas un mouvement dirigé par un seul grand prophète qui puisse être facilement réduit au silence par un assassinat ou arrêté. De tels mouvements sont facilement stoppés (à la Jesus, Gandhi, MLK, Wellstone).

Ce que le monde voit et applaudit aujourd’hui, ce sont des mouvements dirigés par un million de petits prophètes qui sont trop nombreux pour être combattus par une violente répression policière.

Vive la révolution !

Remarque : pour une excellente vidéo YouTube sur la Révolution française, réalisée par le comédien britannique Mark Steel, regardez :  http://www.youtube.com/watch?v=iHsdGdrAPWw&feature=related

Le Dr Gary G. Kohls est un médecin à la retraite qui a pratiqué des soins de santé mentale holistiques, s'occupant largement de la réalité totalement évitable et difficile à traiter connue sous le nom de trouble de stress post-traumatique, qui est toujours une conséquence de la violence. Il est membre de la Community of the Third Way (une filiale locale de Every Church A Peace Church) et du Just Peace Committee de Peace Church UCC à Duluth, Minnesota.