Depuis plusieurs décennies, les élites politiques et médiatiques américaines chantent le chant des sirènes d’une économie postindustrielle basée sur le « libre-échange » et les « innovations financières », tout en faisant taire les dissidents qui remettent en question cette pensée new age. Aujourd’hui, les résultats sont là, comme l’a constaté Phil Rockstroh dans les villes de Pittsburgh, Birmingham et la Nouvelle-Orléans.
Par Phil Rockstroh
Alors que l'ouragan Irene remontait la côte est, ma femme et moi avons emballé quelques vêtements de rechange et avons quitté son chemin vers l'ouest pour passer la durée de la tempête à Pittsburgh, en Pennsylvanie.
L'excursion nous a fait du bien, en particulier en quittant l'insulaire Manhattan et en affrontant la grandeur fanée et en ruine de l'ère industrielle de Pittsburgh.
Marcher, une fois de plus, parmi les râles plaintifs des fantômes de la classe ouvrière dévastée (le cadre social de notre jeunesse) nous a fourni un contraste humanisant avec nos circonstances actuelles bloquées au milieu des bavardages maniaques des démons lissants de l'auto-égoïsme banal. en ce qui concerne les carriéristes de Manhattan.
De nos jours, l’île de Manhattan est fastidieusement lumineuse et brillante – une dystopie stérile et contrôlée par l’oligarchisme. En conséquence, tout signe de décadence rédemptrice et toute allusion à une gloire humaine minable ont été bannis par la mise en garde officielle et la collusion collective.
En revanche, lorsque j'étais à Pittsburgh, parce que je suis né dans une ville de l'acier et du charbon, Birmingham, en Alabama, j'ai parcouru des nuances familières. Au plus profond de mon être, je connais la structure sociale – autrefois manifestée par l’acier forgé, la chair vivante et le désir humain – aujourd’hui perdue à cause des ravages du temps (plus précisément, des conséquences de la doctrine économique néolibérale).
À Birmingham, sous la statue du dieu romain de la forge, Vulcain, son regard de mortier dominant la ville du haut de Red Mountain, j'ai vu des hommes, endurcis par des années de travail acharné et de manipulation politique démagogique, sacrifier leurs corps au (ploutocrate de Pittsburgh). (propriétés) des mines, fonderies et usines de fusion pour un salaire de subsistance.
Dans mon enfance, lorsque je regardais les hommes locaux travailler dans les fonderies de métaux de la ville, leurs visages laqués par la sueur, reflétant la lueur ardente de l'acier fondu, semblaient briller de rage, alors que des étincelles bleues en colère inondaient l'air brûlant autour d'eux.
C'étaient des hommes buveurs et colériques, aux mains calleuses et au cœur endurci par l'humiliation, rendu ainsi par une vie de travail acharné, imposée par un système économique exploiteur qui ne leur a légué qu'une existence difficile. – et la promesse d’un avenir avec encore plus de la même chose.
Il n’est pas étonnant qu’ils aient juré dans l’air étouffé par la suie, se sont battus entre eux et se sont accrochés à l’animosité raciale (autodestructrice mais politiquement utile à l’élite dirigeante), alors que leur vitalité était exploitée pour construire la structure et l’infrastructure de l’État industriel et accroître la richesse, les privilèges et le pouvoir politique des ploutocrates de l'acier et du charbon à Pittsburgh (les propriétaires absents des mines de charbon et de fer de la région, des fonderies et des usines de transformation) - mais, ce faisant, nous, les habitants de la région, avons encore diminué la direction du cap. de nos vies.
J'ai appris très tôt le mensonge qui soutient l'État oligarchique, c'est-à-dire la promesse illusoire : travaillez dur et vous vous libérerez. En fait, comme c'était le cas pour le système économique truqué du Birmingham de ma jeunesse, plus on travaille dur au sein de la structure totalitaire inversée de l'État corporatif, plus on augmente la richesse, et donc le pouvoir politique de l'élite dirigeante en permettant à la classe parasitaire de pour consolider encore plus de pouvoir.
Par conséquent, en travaillant plus dur et plus longtemps pour leur bénéfice, on diminue encore davantage le contrôle sur la trajectoire de son destin.
(Attention : cela ne doit pas être confondu avec un travail acharné et des efforts diligents : un million d'actes de responsabilité créent la liberté. La distinction étant d'être conscient de qui bénéficie de vos efforts et de choisir consciencieusement où appliquer votre travail.)
À l’heure actuelle, dans des villes comme Birmingham et Pittsburgh, les structures, construites dans la fureur mécanisée de l’ère industrielle, restent inutilisées et délabrées, entourées de légions de chômeurs et de personnes terriblement sous-payées et sous-indemnisées.
Dans le cri oxydé de la rouille, on peut presque entendre les cris de rage de ces âmes qui ont abandonné leur force vitale pour construire et faire fonctionner les usines, moulins et fonderies désormais abandonnées de la nation.
L'externalisation, la réduction des effectifs, l'accélération du travail, c'est-à-dire les mécanismes les plus récents du culte mortel de l'efficacité déshumanisante du capitalisme, sont pratiquement incontestés dans le récit officiel de l'État corporatif.
Par l’intimidation et l’offre de petits pots-de-vin, la main-d’œuvre est incitée à transmuer la vitalité de son corps et les pothos de son âme (en grec pour désir et libido) en profits pour une poignée de privilégiés et impitoyables. De cette manière, le pothos de chacun se transforme en pathétique commode (aliénation, paranoïa, rage déplacée, dépendance à la consommation) de l'ère des entreprises.
Pourquoi tant de personnes aux États-Unis acceptent-elles cette configuration pernicieuse et vouée à l’échec ? Peut-être parce qu’ils ont été convaincus par la saturation constante de la propagande commerciale de l’État consommateur que le capitalisme accordera à ceux qui respectent ses règles (truquées) et ses arrangements économiques (simulés) tout ce dont on peut avoir besoin et désirer.
En conséquence, tout ce qu’un individu a besoin de savoir et d’expérimenter se trouve à portée de main, impulsif et satisfait des médias électroniques. Il peut passer des mises en scène de réalité virtuelle de porno explicite aux interprétations obscènes de prophéties chrétiennes (par exemple, le groupe actuel des candidats républicains à la présidentielle), transmigrant ainsi, en un instant, du faux péché au faux salut… Quoi de plus, dans l’ensemble de la création sans limites. , pourrait-on vouloir ?
Pourtant, où existe-t-il un véritable sentiment d’appartenance (par opposition à virtuel) dans des arrangements sociaux et économiques comme ceux-ci ?
L’ère actuelle de perception en apesanteur sert à obscurcir les conséquences écrasantes de la cupidité à courte vue de l’élite économique et des classes populaires. En conséquence, la richesse existe désormais sous forme de constellations d’électrons ; L’argent n’est plus la richesse voûtée des ploutocrates avares, ni l’argent liquide de la classe ouvrière qui brûle dans les poches des vêtements de travail usés.
La monnaie existe dans une enceinte de pixels – un rêve fiévreux d’appareils – les effluves des plans des illusionnistes élitistes de la haute finance dont les machinations ont provoqué une ère d’éclat électronique et de conséquences dévastatrices dans le monde réel par lesquelles l’architecture solide et l’équipement durable de l’ère des machines, manifestée par les structures robustes des villes de l’ère industrielle, comme Pittsburgh et Birmingham, a été transmuée en l’imagerie maniaque et évanescente de l’hologramme des médias de masse.
Dans les années qui ont suivi Katrina, j'ai été connu pour être en colère contre le ciel indifférent, pourquoi l'enfer (ou, du moins, sa banlieue terrestre - Houston) a-t-il dû descendre la fureur impersonnelle de la nature sur la Nouvelle-Orléans, à propos des derniers avant-postes de cette ville ? simulacre corporatif d'un pays où l'on pouvait trouver un pouls individuel et un battement de cœur collectif - où les chants primordiaux des os, du cœur et de la chair - des airs s'élevant des trottoirs caressés par la vapeur et des courants tumultueux des rivières - n'ont pas été forcés dans le Clair Machine à blandifier l'uberculture Channel/Disney/Time-Warner ?
Pour que les États-Unis – une nation dont la population possède la capacité collective de profondeur cognitive et de résonance émotionnelle d’une rafale de moucherons de Louisiane en plein été – puissent sortir de leur évanouissement destructeur d’anomie engendrée par l’insularité, l’adoption d’une vision du monde imprégnée de by anima mundi, incarné dans l’architecture vivante d’une ville comme la Nouvelle-Orléans, est essentiel.
À la Nouvelle-Orléans, les cadavres enterrés ne resteront pas enfouis dans la terre, le sol détrempé par l'eau fait remonter les morts à la surface. Axiomatiquement, nous ne devons pas approfondir notre chagrin et notre rage.
Au nom des morts et des blessés de Katrina, nous ne devons pas permettre que les vérités casuistiques bouleversantes du cœur humain soient enterrées et oubliées, ni permettre que les médias de masse étouffent de mémoire les lamentations des morts agités de la ville.
Pour honorer ses morts, déplacés et profondément marqués, nous devons nous souvenir des images mortifiantes et des sons déchirants de la catastrophe naturelle qu'était Katrina et de la tempête de merde officielle de négligence humaine, de tromperie pure et simple et de malveillance qui a fait de Crescent City un bassin de noyade étouffé par les cadavres.
Au lieu de cela, nous devons regarder vers l'eau sombre de la mémoire, nous souvenir des rues inondées de la ville inondées de corps gonflés, d'eaux usées brutes, de boues industrielles et de débris flottants et de détritus submergés par les vies des gens.
Pourtant, pour pleurer correctement ce qui a été perdu dans la tempête (dans la tradition de la ville elle-même), il faut permettre à son cœur en deuil d'être séduit par l'âme du monde. Personnellement, comme c'est le cas de beaucoup de ceux qui ont connu la ville, avant Katrina — créature belle, déloyale et capricieuse qu'elle était (et reste), je conserve pour elle une ardeur d'amant.
Pour : Être enveloppé par l'odeur de la fleur d'oranger et du jasmin, retenu par son air humide de fin d'après-midi, alors que j'étais assis, sirotant un Turbo Dog, sur les rives du Mississippi, alors que la soirée s'inclinait sur le Lower Ninth.
Car : L'indifférence exquise de la lumière des étoiles au-dessus du Bywater et la manière dont ces corps célestes lointains contrastaient fortement avec l'immédiateté rédemptrice des corps trempés de sueur près de moi, alors que nous nous allongeions sur le dos, sur le trottoir, regardant de la vapeur (portée par la masse humaine à l'intérieur) s'élève du toit du Vaughan's Lounge et écoute, comme à l'intérieur, Kermit Ruffins et les Barbecue Swingers pleuraient jusqu'aux petites heures du matin.
Je soupçonne que mes années à la Nouvelle-Orléans m'ont sauvé/maudit d'être enclin à l'agenda.
Je ne suis pas de l'école réductionniste. Je suis attiré par les marécages, pas tant par la boue, mais par la pleine conscience nécessaire pour négocier le terrain. Bien sûr, les marécages vous enliseront ; pourtant, je suis attiré par la cacophonie et la lumière filtrée, par ses minuscules gradations de vert sur vert. On est obligé de ralentir pour comprendre la beauté révélée et les dangers cachés qui s'y trouvent.
De plus, le marais existe pour lui-même et ne se sent pas obligé d’expliquer son mystère. On peut le savoir, mais son mystère est justement celui qui grandit toujours et qui meurt toujours.
Il ne faut pas, et c’est un faux pas habituel de la gauche contemporaine, aborder la politique, la personnalité et le lieu comme un exercice strictement intellectuel – comme une expérience de pensée qui céderait le pas à la logique. Si le marécage de la psyché humaine était aussi simple à négocier, alors la vie serait en réalité une tâche aride et dépourvue de sang.
Et pourtant, comme le monde nous blesse ; parfois, délivrant un chagrin douloureux que l’on portera toujours. Mais réjouissez-vous de votre condition blessée car la plaie ouverte abrite une bouche pour embrasser un ventre d'où renaître éternellement.
Comme le témoigne Octavio Paz, « L’amour est une blessure, une blessure Oui, l’amour est une fleur de sang. »
En ce qui concerne la lutte pour être inclus dans le récit politique actuel, nous, à gauche, restons marginalisés au point d’être presque invisibles. Mais ne vous découragez pas : le problème est la solution.
À propos, l’empire porte les germes de sa propre disparition. Par conséquent, à l’ombre de l’économie du château de cartes, qui vacille désormais sur les ruines et les détritus des usines fermées, des fermes saisies et des usines abandonnées, il faut s’atteler à travailler sur ce qui remplacera l’économie creuse et abandonnée. système pourri lorsqu’il s’effondre de l’intérieur.
En conséquence, Rainer Maria Rilke a affirmé (paraphrasant) que tout le monde a une lettre écrite à l'intérieur et que si vous refusez la vie que votre cœur veut vivre, vous ne pourrez pas lire cette lettre avant de mourir. Un individu doit risquer le monde, avec toutes ses blessures, ou il risque d'avoir un bureau de lettres mortes accumulant la correspondance perdue de son cœur négligé.
Phil Rockstroh est un poète, parolier et philosophe barde vivant à New York. Vous pouvez le contacter à l'adresse : phil@philrockstroh.com. Visitez son site web : http://philrockstroh.com et sa page Facebook : http://www.facebook.com/profile.php?id=100…