Même si les élites libérales sont horrifiées par la vulgarité de l’extrême droite, elles ne s’opposent pas à détourner les masses d’une politique de classe vers une politique du désespoir, comme l’a fait l’extrême droite, écrit Vijay Prashad.
La vague de protestations populaires mondiales qui a éclaté en 2010 et a duré une décennie s’est éteinte, ce qui signifie que de nouvelles tactiques et stratégies sont nécessaires, comme l’explique Vincent Bevins dans son livre If We Burn.
La vision triomphaliste de la démocratie libérale d’après-guerre froide de Francis Fukuyama – publiée en 1989 – présentait un angle mort majeur. Il a omis l’histoire.
Les classes dirigeantes s’efforcent toujours d’empêcher les impuissants de comprendre comment fonctionne le pouvoir. Cet assaut a été soutenu par une gauche culturelle déterminée à bannir les philosophes « hommes blancs morts ».
Un jour après l'effondrement du Rana Plaza en avril 2013, Taslima Akhter a photographié les ruines dans ce qu'elle considérait comme un acte de commémoration, écrit Vijay Prashad.
Au milieu d’une extrême inégalité de richesse, Vijay Prashad considère l’attrait des nouvelles traditions religieuses réactionnaires qui mesurent le salut en fonction du solde actuel de votre compte bancaire.
La crise du capitalisme est désormais à nos portes. Il n’existe aucune mesure palliative qui rendrait la situation supportable.
De nombreux marxistes des zones colonisées n’avaient jamais lu Marx, écrit Vijay Prashad dans cet échantillon de gauchistes influents, pour la plupart issus de sociétés paysannes, qui ont construit des théories adaptées à leur propre contexte.
Beaucoup d’entre nous sur le continent africain s’emparent de leurs perles provenant de sources contraires à l’éthique et affrontent brièvement les horribles vérités sur notre consommation, écrit Takondwa Semphere. Mais ensuite on oublie.
