Frantz Fanon dijo que los llamados nacionalistas de la bandera Movilizar al pueblo con consignas y dejar la verdadera independencia para acontecimientos futuros. Seis décadas después, ahora estamos en medio de estos “acontecimientos futuros”.

Conferencia en solidaridad con los pueblos del Sahel, Niamey, Níger. (Pedro Stropasolas para Peoples Dispatch, vía Tricontinental: Instituto de Investigación Social)
By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales
A La oleada de sentimientos antifranceses continúa extendiéndose por el cinturón del Sahel en África. En noviembre, Chad y Senegal se unió a Burkina Faso, Malí y Níger para exigir que el gobierno francés retire sus fuerzas armadas de sus territorios.
Desde la frontera occidental de Sudán hasta el océano Atlántico, las fuerzas armadas francesas, presentes en la zona desde 1659, ya no tendrán base. ambiental El discurso del ministro de Asuntos Exteriores del Chad, Abderaman Koulamallah, es ejemplar:
“Francia… debe ahora considerar también que el Chad ha crecido, ha madurado, y que el Chad es un Estado soberano y muy celoso de su soberanía.”
El término clave aquí es “soberanía”. Lo que Koulamallah señala es que los países del Sahel ya no se conforman con la independencia simbólica –o independencia de bandera– criticada por Frantz Fanon en Los miserables de la tierra (1961), lo que quieren es una soberanía genuina.
El libro de Fanon se publicó un año después de que los países del Sahel obtuvieran su independencia formal de Francia en 1960. Pero esta “independencia” fue superficial.
Esto significaba que estos países, desde Senegal hasta Chad, seguirían siendo parte de la Comunidad franco-africana. (Comunidad Franco-Africana, CFA); y que permitirían el uso del franco CFA, anclado en Francia, como su moneda; que permitirían a las empresas francesas mantener el control de sus economías; y que permitirían que las tropas francesas estuvieran estacionadas en su territorio.
En septiembre de 1958 se celebró un referéndum constitucional en todas las colonias francesas del Sahel, en el que sólo Guinea votó en contra de la propuesta de “independencia” del dominio colonial francés directo en el marco del CFA neocolonial francés. Las fuerzas que hicieron campaña contra la adhesión al CFA y la obtención de la independencia real se enfrentaron a la represión del estamento político y militar de Charles de Gaulle.

Hadjara Ali Soumaila, Confederación de Mujeres Combatientes y Líderes Panafricanos, Níger. (Pedro Stropasolas para Peoples Dispatch, vía Tricontinental: Instituto de Investigación Social)
Djibo Bakary (1922-1998), líder del partido Unión de Fuerzas Populares para la Democracia y el Progreso-Sawaba (Liberación) y presidente del Consejo de Gobierno de Níger, articuló el estado de ánimo del pueblo a fines de la década de 1950 con su lema: l'indépendance nationale d'abord, le reste ensuite, or “Primero la independencia nacional, el resto después.”
Bakary invirtió en el idea of sierra o “liberación”, que significaba no sólo alivio del colonialismo francés sino también la abolición de la pobreza y la miseria. En mayo de 1958, la Unión General de Trabajadores del África Negra (UGTAN) met en Cotonú, Benin, y pidió el fin total del sistema colonial francés.
Ese mismo julio, en una conferencia interterritorial en Cotonú, Bakary catapultó esta demanda a un discurso público más amplio en Níger y en todo el Sahel.
En el congreso del Partido Sawaba celebrado el mes siguiente, en agosto, Adamou Sékou reflejó la sensibilidad contra el deseo francés de ejercer un dominio colonial por otros medios:
“ese sentido de nuestra dignidad humana que a muchos de nuestros amigos metropolitanos les resulta difícil admitir; una dignidad a la que nunca podemos renunciar porque los africanos negros quieren ser libres ante todo.”
Si a las personas no se les permite ser “ellas mismas” o libres, escribió Fanon en la misma época, entonces se rebelarán. “Las masas comienzan a enfurruñarse”, escribió en Los miserables de la tierra. “Se alejan de esta nación en la que no se les ha dado lugar y comienzan a perder interés en ella”.
Los falsos nacionalistas, o nacionalistas de bandera, escribió Fanon, “movilizan al pueblo con consignas de independencia y dejan el resto a los acontecimientos futuros”.
Seis décadas después, ahora estamos en medio de estos “acontecimientos futuros”.

Conferencia en solidaridad con los pueblos del Sahel, Niamey, Níger. (Pedro Stropasolas para Peoples Dispatch, vía Tricontinental: Instituto de Investigación Social)
Del 19 al 21 de noviembre, cientos de personas de todo el continente y del mundo se reunieron en Niamey, Níger, para la Conferencia en Solidaridad con los Pueblos del Sahel. Esta fue la primera conferencia de este tipo desde la parejas derrocó a los gobiernos afiliados a Francia en Burkina Faso, Malí y Níger, y desde entonces establecimiento en septiembre de 2023 de la Alianza de los Estados del Sahel (AES).
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La conferencia, celebrada en el Centro Internacional de Conferencias Mahatma Gandhi de Niamey, fue coordinada por la Organización de los Pueblos de África Occidental (WAPO), Pan-Africanism Today y la Asamblea Internacional de los Pueblos (IPA). Entre los oradores de la conferencia se encontraban representantes del Consejo Nacional para la Salvaguardia de la Patria (CNSP), organizaciones populares de la AES, así como de otros países del Sahel, África Occidental y el continente, y líderes políticos de América Latina y Asia. Los tres días culminaron con el paso de la Declaración de Niamey, cuya última sección merece ser citada íntegramente:
1. Elogiamos a los gobiernos que han surgido de golpes de Estado recientes por adoptar medidas patrióticas para recuperar la soberanía política y económica sobre sus territorios y recursos naturales. Estas medidas incluyen la terminación de los acuerdos neocoloniales, la exigencia de la retirada de las fuerzas francesas, estadounidenses y de otros países, y la puesta en marcha de ambiciosos planes de desarrollo soberano.
2. Nos sentimos especialmente alentados por la formación por parte de estos países de la Alianza de Estados del Sahel. Esta iniciativa revitaliza el legado de los líderes panafricanos y representa un paso concreto hacia la verdadera independencia y la unidad panafricana.
3. Estos gobiernos gozan actualmente de un amplio apoyo de sus ciudadanos, que impulsan y se unen en torno a estas acciones revolucionarias. Esta unidad es fundamental para alcanzar ideales democráticos y patrióticos y constituye un modelo de desarrollo al que aspiran otras naciones africanas.
En conclusión, si bien aún queda mucho por hacer para lograr la liberación completa de los Estados del Sahel, somos optimistas en cuanto a que estos gobiernos, al seguir escuchando a sus pueblos, cumplirán sus objetivos de liberación nacional total y contribuirán al objetivo más amplio de una África unificada y libre”.

Conferencia en solidaridad con los pueblos del Sahel, Niamey, Níger. (Pedro Stropasolas para Peoples Dispatch, vía Tricontinental: Instituto de Investigación Social)
En agosto de 2022, 15 organizaciones sociales y políticas de Níger se unieron para formar el Movimiento M62 (Unión Sagrada para la Salvaguardia de la Soberanía y la Dignidad del Pueblo, M62).
Lanzaron un ambiental contra la presencia de militares franceses en Níger, que habían sido “expulsados de Mali y [están] ilegalmente presentes en nuestro territorio”, y pidió su “salida inmediata”.
El movimiento pidió “a todos los ciudadanos formar comités ciudadanos por la dignidad” en todo el país.
Uno de los líderes del movimiento, Abdoulaye Seydou, dirige la Red Panafricana para la Paz, la Democracia y el Desarrollo, cuya oficina lleva el nombre del líder burkinés Thomas Sankara (1949-1987).
La propia oficina tiene una imagen de Fanon con la cita:
“Cada generación debe, a partir de la relativa oscuridad, descubrir su misión, cumplirla o traicionarla.”
La visión política general de Seydou en ese momento era que la miseria del pueblo de Níger no podía superarse en el contexto del control neocolonial francés. Por eso, el M62 comenzó a realizar protestas continuas contra la presencia militar francesa y organizó un festival cultural nocturno en Niamey para profundizar el mensaje de liberación.
Estas protestas impulsaron a los militares a actuar contra la administración neocolonial de Mohamed Bazoum e instalar un gobierno encabezado por el general Abdourahamane Tchiani. Este golpe, como los de Burkina Faso y Mali, fue ampliamente celebrado en el país por haber abierto la puerta a lo que Fanon había llamado “acontecimientos futuros”.
En la conferencia de solidaridad celebrada en noviembre, Souleymane Falmata Taya, una de las líderes del movimiento M62, dijo que la lucha en Níger no la estaban liderando los militares sino los jóvenes y las mujeres. “Todo lo que queremos es que nos traten como seres humanos”, dijo. dijo.
Unos meses antes, había dijo que el pueblo de Níger aprecia los avances logrados por el gobierno del Primer Ministro Ali Lamine Zeine, ex ministro de Finanzas, pero que el pueblo debe estar alerta y el gobierno debe ser transparente.

Conferencia en solidaridad con los pueblos del Sahel, Niamey, Níger. (Pedro Stropasolas para Peoples Dispatch, vía Tricontinental: Instituto de Investigación Social)
En 1991, antiguos dirigentes estudiantiles de izquierdas formaron la Organización Revolucionaria para la Nueva Democracia-Tarmouwa (“estrella” en hausa) u ORDN-Tarmouwa. Esta organización política ha desempeñado un papel fundamental en los movimientos de masas contra la estructura neocolonial francesa y los gobiernos parásitos que la hicieron posible.
Mamane Sani Adamou, una de las fundadoras de ORDN-Tarmouwa, , que son El último período ha supuesto un segundo despertar para el pueblo nigerino. “Estamos viviendo una revolución patriótica, una lucha por una segunda independencia”.
El pueblo nigerino necesita soberanía sobre su sistema monetario, sobre su producción alimentaria y sobre su agenda económica en general. “Necesitamos adoptar una nueva estrategia”, afirmó. “La diferencia es que hoy tomamos nuestras propias decisiones. Ya no recibimos instrucciones de París. Las recibimos de casa”.
La palabra fundamental en el Sahel es soberanía. Si un país dependiente como Senegal o Níger lucha por la soberanía y trata de profundizarla, sin duda tendrá que desalojar los tentáculos de la estructura neocolonial. No puede haber soberanía mientras exista una estructura neocolonial.
En este punto, la intervención imperialista es inevitable. Está por ver cómo las fuerzas soberanistas responderán a un ataque imperialista agudo.
Cuando los franceses intentaron intervenir Contra estos golpes militares populares a través de las fuerzas militares de la Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEDEAO) en 2023, esta amenaza sólo aceleró la integración de Burkina Faso, Malí y Níger en la Alianza de Estados del Sahel.
La primera prueba fue superada con éxito por los gobiernos populares golpistas, que se negaron a rendirse ante una intervención imperialista. La intensificación de la reivindicación de soberanía mediante la lucha contra el sistema imperialista, como exigen ORDN-Tarmouwa y M62, obligará necesariamente a estos gobiernos a profundizar su compromiso con la solución de los problemas sociales.
Los “acontecimientos futuros” de Fanon son ahora nuestro presente. También lo es la expectativa de Adamou Sékou de Sawaba, quien dijo En 1958, “Desde Téra hasta N'guigmi, el estribillo de la independencia debe resonar en todos los pueblos”.
La independencia, dijo,
“Es el fin del colonialismo atrasado, con su economía esclavista, sus desposesiones, sus injusticias sociales. Es el fin del cálculo de valores basado en la pigmentación de los hombres. Es el fin de los prejuicios. Es la resurrección de nuestro pueblo.”
Vijay Prashad es un historiador, editor y periodista indio. Es colaborador de redacción y corresponsal jefe de Globetrotter. Es editor de Libros de LeftWord y el director de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales. Es un becario senior no residente en Instituto Chongyang de Estudios Financieros, Universidad Renmin de China. Ha escrito más de 20 libros, entre ellos Las naciones más oscuras y Las naciones más pobres. Sus últimos libros son La lucha nos hace humanos: aprendiendo de los movimientos por el socialismo y, con Noam Chomsky, La retirada: Irak, Libia, Afganistán y la fragilidad del poder estadounidense.
Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.
Las opiniones expresadas en este artículo pueden reflejar o no las de Noticias del Consorcio.
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Ya es hora de dejar toda África en manos de los africanos. Todas las potencias coloniales han hecho más de lo que les corresponde en el saqueo del continente entero. Por supuesto, hoy en día ese saqueo se llama "acuerdos comerciales"...