El necesario reajuste de la lucha palestina

Yara Hawari reflexiona sobre las inmensas pérdidas sufridas por el pueblo palestino desde octubre de 2023 y la necesidad, tras el fracaso del derecho internacional, de que el movimiento de liberación establezca nuevas prioridades.

By Yara Hawari
Al Shabaka

ODurante el último año, Palestina ha cambiado irrevocablemente de maneras que, para muchos de nosotros, antes eran inconcebibles.

Desde el comienzo del genocidio, el régimen israelí ha asesinado a más de 50,000 palestinos en Gaza, una estimación proporcionado por el Ministerio de Salud Palestino Entre ellos, más de 6,000 cadáveres no identificados en posesión del ministerio y otros 10,000 que se presume que siguen enterrados bajo los escombros. Lamentablemente, algunos nunca serán recuperados.

Mientras tanto, un Artículo de julio en The Lancet revista médica En cuanto a la importancia de contabilizar las muertes en Gaza, se argumentó que una estimación conservadora del total de muertes en escenarios de conflicto equivalía a “cuatro muertes indirectas por una muerte directa”. Según este cálculo, el genocidio de Israel probablemente haya provocado la pérdida de más de 250,000 vidas palestinas desde octubre de 2023.

Además, Gaza alberga ahora a más de 42 millones de toneladas de escombros. Estas ruinas incluyen hogares, negocios e infraestructuras públicas esenciales destruidos por muchas personas.

Los incesantes bombardeos israelíes también han liberado Cientos de miles de toneladas de polvo tóxico al aire, con consecuencias letales y duraderas. El ochenta por ciento de las escuelas y universidades han sido dañado o destruido, y, por primera vez desde la Nakba, niños palestinos en Gaza No empezó la escuela este año.

Al mismo tiempo, el régimen israelí y su comunidad de colonos robó una cantidad récord de tierra en toda Cisjordania durante los últimos 12 meses. Este robo ha estado acompañado de una creciente violencia contra los cuerpos palestinos: 700 han sido asesinados, 5,000 heridos y miles más detenidos, lo que eleva a 1.000 el número de presos políticos palestinos.casi 10,000.

Más al norte, en el Líbano, el régimen israelí ha ampliado sus ataques y Desplazó a más de un millón de personas En el espacio de días y mató a más de 1,800, incluido el secretario general de Hezbolá, Hassan Nasrallah. Los bombardeos israelíes han seguido apuntando a barrios y campos de refugiados palestinos desde el cielo, mientras que las fuerzas coloniales Comenzó una invasión terrestre a principios de octubre de 2024. 

En medio de esta violencia brutal, la cuestión de la complicidad nunca ha sido más evidente. Los regímenes aliados, incluidos Estados Unidos y Alemania, han continuado su apoyo inquebrantable a Israel con Aumento de los paquetes de ayuda militar y venta de armas.

La mayoría de las relaciones diplomáticas y comerciales del régimen israelí también permanecen intactas, no sólo en Occidente sino también En todo el mundo árabeTambién estas colaboraciones se llevan a cabo en flagrante violación del derecho internacional, que exige que terceros Estados hagan lo mismo. Todo lo que esté a su alcance para evitar el genocidio. y no ayudar ni instigar crímenes de guerra. Al mismo tiempo, la cobertura mediática del genocidio en los principales medios occidentales revela un patrón de la deshumanización palestina profundamente arraigada.

Si bien los expertos y los responsables de las políticas han retratado a Israel como una fuerza imparable durante el último año, no es así en absoluto. Por el contrario, los aliados más poderosos de Israel no sólo no han tomado medidas materiales para presionar al Estado colonial a poner fin a su violencia continua y en constante expansión en toda la región, sino que han sido cómplices activos y voluntarios. Las descripciones de la incesante persistencia de Israel, por lo tanto, sólo ocultan la complicidad y la inacción de otras naciones que siguen permitiendo tal descaro. 

Cabe destacar que el camino hacia el genocidio de Israel en Gaza y la escalada de su agresión en otras partes estuvo, en gran parte, pavimentado por una creciente Normalización árabe.

Si bien Israel se ha posicionado durante mucho tiempo como una democracia solitaria rodeada de enemigos hostiles por todos lados, esta descripción es inequívocamente falsa, históricamente y en la actualidad. De hecho, desde su creación en 1948, el Estado israelí ha disfrutado de relaciones tanto encubiertas como públicas con varios regímenes árabes. Estas relaciones se han ampliado a la cooperación en materia de seguridad e inteligencia en la última década, culminando en la Acuerdos de Abraham 2020.

Las relaciones formalizadas entre Israel y varios estados árabes han llevado a una marcada división en toda la región, que Israel explota para alimentar la noción racista de dos ejes opuestos en el suroeste de Asia: el que está alineado con los valores “civilizados” occidentales y el que defiende el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu. Netanyahu lo describió recientemente como “la maldición”.

En el plano popular, la imagen es distinta: la movilización popular de millones de personas en todo el mundo demuestra la enorme desconexión entre la política gubernamental y la población. De hecho, ha quedado muy claro que existe un consenso cada vez mayor en favor de la lucha palestina por la liberación del colonialismo sionista. En ciudades de todo el mundo se han producido constantes manifestaciones, vigilias, sentadas y actos de desobediencia civil en señal de indignación por el genocidio en curso. Los campus universitarios también han sido escenarios de enfrentamientos, donde estudiantes y profesores han pedido a las administraciones que corten los lazos con las instituciones cómplices y se deshagan de las inversiones cómplices. 

Más cerca de Palestina, los países de toda la región también han sido testigos de una movilización popular constante, a menudo en desafío de las autoridades locales. En Jordania, por ejemplo, las calles han sido Inundado de protestas En solidaridad con los palestinos y contra la complicidad del país con el régimen israelí, que se deriva del acuerdo de paz de Wadi Araba de 1994 [tratado de paz entre Israel y Jordania] y se extiende a los vínculos económicos con Israel y al apoyo militar de los EE.UU.  

En Egipto, manifestaciones pequeñas pero poderosas Han ocurrido cosas similares, y los manifestantes condenaron la participación directa del gobierno en el asedio de Gaza. Cada vez más, en todo el mundo árabe, la gente establece un vínculo directo entre la presencia imperial de Estados Unidos en la región, el creciente autoritarismo y la opresión del pueblo palestino.Imaginando un futuro liberado

Hacer un balance de esta devastación insondable es un desafío en sí mismo, en particular cuando persisten el genocidio israelí en Gaza y el ataque al Líbano, y la región parece estar al borde de una guerra aún más amplia. Sin embargo, más allá del pasado y el presente hay una tarea aún mayor pero necesaria: pensar más allá del momento actual, en un momento en que la opresión colonial sionista ya no sea una característica de la vida palestina, y concebir formas de superar la brecha entre el presente y este futuro radicalmente diferente.

Hay muchos obstáculos que se interponen en el camino de esta práctica. La serie de tragedias y violencia que los palestinos enfrentan a diario es quizás uno de los mayores impedimentos para la visión de futuro, ya que los habitantes de Gaza siguen soportando el peso de la violencia colonial sionista. Inevitablemente, la supervivencia fundamental es la prioridad para muchos, y dedicar su pensamiento a visiones de un futuro palestino liberado parece una tarea imposible, aunque privilegiada. 

Otro obstáculo a este esfuerzo es que los parámetros de lo que es posible y factible para un futuro palestino han sido definidos durante mucho tiempo por aquellos cuyas políticas y valores son antitéticos a la liberación palestina.

Durante las últimas dos décadas, a los palestinos se les ha dicho que imaginen su futuro. dentro del marco de trabajo de la solución de dos Estados, donde se reducen sus derechos colectivos e individuales y se disfraza una forma truncada de autonomía de soberanía.

Por su parte, los dirigentes palestinos se rindieron a estos parámetros a cambio de migajas de poder, transformando lo que era una lucha liberadora anticolonial en un proyecto de construcción de un Estado. Para muchos terceros Estados, el discurso de la solución de dos Estados ha sido una cortina de humo conveniente que ha permitido en la práctica la colonización continua de tierras palestinas.

A principios de 2020, surgió un renovado llamado a la acción entre los palestinos y sus aliados que enfatizaba la urgente necesidad de imagina la liberación y comenzar a trazar un camino hacia un futuro radicalmente diferente. Siguiendo las tradiciones y las becas de Otros pueblos indígenas Frente a la eliminación colonial, estos esfuerzos y obras buscaron crear un espacio para forjar un plan de futuro libre de la dominación colonial. Desde entonces, los palestinos han tenido que soportar una pandemia global, el aplastamiento de movimientos populares y unificadores, y el genocidio en curso en Gaza. 

Sin embargo, la tarea de imaginar sigue siendo tan urgente como siempre. El año pasado exigió una reorganización de las prioridades del movimiento para volver a la práctica de la visión de futuro. Teniendo en cuenta que este esfuerzo es un compromiso a largo plazo sin el fruto de ganancias a corto plazo, los pasos que se indican a continuación reflejan direcciones que pueden ayudar a abrir posibilidades para el imaginario palestino:

Derecho internacional descentralizado

En las dos últimas décadas, importantes segmentos de la sociedad civil palestina y del movimiento solidario en general han situado el derecho internacional en el centro de su labor. Sin embargo, para muchos, el genocidio en curso en Gaza ha tenido un profundo impacto en la percepción del poder del régimen jurídico internacional y ha puesto de manifiesto sus profundos sesgos institucionales. 

Israel tiene violado sistemáticamente las disposiciones de las Convenciones de Ginebra relacionadas con la guerra y la ocupación, y la Corte Internacional de Justicia (CIJ) ha determinado que el Estado está cometiendo Actos plausibles de genocidio en Gaza durante el año pasado.

Sin embargo, no sólo Estados Unidos, el Reino Unido y otros países han restado importancia a estas violaciones y las han desestimado, sino que también han bloqueado activamente los intentos de exigir responsabilidades a Israel por ellas a través de los canales legales disponibles. Por lo tanto, el genocidio de Gaza no ha hecho más que poner de relieve lo que Muchos lo saben desde hace mucho tiempo — que el derecho internacional exige la voluntad política de los Estados para hacerlo cumplir e invocar mecanismos de rendición de cuentas. Además, la hegemonía occidental en la ONU significa que las vidas de algunos se consideran más valiosas que las de otros. Esto quedó demostrado por excelencia con la respuesta internacional a Ucrania en medio de la invasión rusa en comparación con la respuesta a Gaza. 

Si bien los activistas legales pueden lograr algunos avances en el marco del régimen jurídico internacional para la lucha palestina, es evidente que el pueblo palestino no logrará ni rendición de cuentas ni liberación mediante resoluciones de la ONU. Por lo tanto, el derecho internacional debe dejar de ser un marco central y considerarse simplemente una de las muchas tácticas de la caja de herramientas de la resistencia, en lugar de la caja de herramientas en sí. 

Reorientarnos en torno a los pueblos del Sur Global

Para muchos habitantes del Mediterráneo oriental y del Sur global, involucrarse en la lucha palestina nunca ha sido un ejercicio teórico o retórico. Más bien, desde hace tiempo se ha entendido como una práctica, en la que la liberación de Palestina es un componente necesario para un cambio radical en todo el mundo.

Durante la revolución egipcia, los activistas solían decir: El camino a Jerusalén pasa por El Cairo.Entre ellos se encontraba Alaa Abd El Fattah, un escritor egipcio y preso político. Abd El Fattah pertenece a una generación de egipcios criados con imágenes de palestinos resistiendo a la ocupación durante la Segunda Intifada. Las manifestaciones estudiantiles en apoyo del levantamiento palestino acabaron alimentando el movimiento que lideraría la revolución egipcia en 2011. En 2021, Abd El Fattah escribió que, para él y muchos otros de su generación, Las raíces de la revolución estaban en Palestina..

Las reflexiones de Abd El Fattah reflejan una idea compartida por toda la región: la libertad palestina está intrínsecamente ligada a la libertad de todas las comunidades bajo un régimen autoritario, cuyos regímenes sirven principalmente a intereses coloniales e imperiales. Luchar por una es luchar por la otra.

Esta conexión en la resistencia compartida se extiende más allá del mundo árabe a otras comunidades del Sur Global, desde Argelia hasta Sudáfrica y el Pueblos nativos de la Isla Tortuga.

El gobierno sudafricano, por ejemplo, trajo el cargo de genocidio contra el régimen israelí ante la CIJ en diciembre de 2023. En abril de 2024, Nicaragua amplió la batalla legal y emprendió acciones legales contra Alemania por facilitar el genocidio. 

Ahora es urgente que trabajemos de manera proactiva para volver a encauzar la lucha palestina hacia un marco que se oriente en torno a un Sur Global. Para ello es necesario dejar de priorizar los esfuerzos de solidaridad con las personas que ocupan posiciones de poder supremacista y, en cambio, avanzar hacia la construcción de poder colectivo con otras comunidades colonizadas y marginadas.

Construir la infraestructura para la imaginación descolonial 

Para que la imaginación descolonial prospere a gran escala, la sociedad palestina necesita una infraestructura que acomode y valore ese proceso colectivo, junto con práctica prefigurativa de experimentar con esas visiones futuras en el presente.

Ya existe una poderosa historia palestina de esta práctica —de imaginación y experimentación unidas—. La Intifada de la Unidad de 2021, por ejemplo, demostró en tiempo real cómo es superar la fragmentación y encarnar una versión de unidad que gran parte de la sociedad palestina ha exigido durante mucho tiempo. Esto quedó ejemplificado por la Manifiesto de dignidad y esperanza, cual pedido El objetivo singular de “reunificar la sociedad palestina en todas sus diferentes partes; reunificar nuestra voluntad política y nuestros medios de lucha para enfrentar al sionismo en toda Palestina”. En otras palabras, el manifiesto abogaba por la no partición como el único marco para desafiar los parámetros coloniales de posibilidad. 

Durante el año pasado, los campamentos de protesta en los campus universitarios también ilustraron el papel vital de espacios reclamados hacia este esfuerzo. Allí, Los estudiantes demostraron Cómo puede y debe ser el intercambio de conocimiento descolonial y participativo, diferenciándose de los paradigmas de conocimiento dominantes arraigados en la supremacía blanca y el borrado indígena.  

Hoy en día, es imperativo que el movimiento aproveche estos logros pasados ​​y dedique recursos a iniciativas que permitan el pensamiento radical y la exploración prefigurativa. Esto puede suceder en varios niveles, desde la organización popular hasta replanteando la política a nuevos enfoques en la educación. Hacerlo servirá para ampliar la comprensión colectiva de lo que es posible, preparar el terreno para un futuro liberado y agudizar las habilidades necesarias para alcanzar ese fin.  

Yara Hawari es codirectora de Al-Shabaka. Anteriormente se desempeñó como investigadora principal y analista de política palestina. Yara completó su doctorado en política de Medio Oriente en la Universidad de Exeter, donde impartió varios cursos de pregrado y continúa siendo investigadora honoraria.

Este artículo es de Al Shabaka.

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