DIANA JOHNSTONE: El genocidio se encuentra con la devoción francesa hacia Israel

El apoyo francés a Israel es político y de larga data, pero está teñido de una devoción semireligiosa arraigada en la historia reciente.

By Diana Johnston
en París 
Especial para Noticias del Consorcio

ILos leales partidarios de Israel en Occidente combaten la creciente indignación mundial por el sufrimiento del pueblo palestino cambiando de tema. 

Cuando las familias de Gaza quedan enterradas bajo los escombros de sus hogares, no se trata de la difícil situación de los desposeído palestinos; se trata de eternas víctimas judías; se trata de “terrorismo islámico”; o se trata de una amenaza a los “valores occidentales”.

Ésa es la línea adoptada por la mayoría de los medios de comunicación y la clase política francesa.

O se recurre a la narración bíblica, que presenta venganza, matanzas étnicas y profecías de fatalidad. En Israel, el Primer Ministro Benjamín Netanyahu declara una lucha entre el bien y el mal:

“Nosotros somos el pueblo de la luz, ellos son el pueblo de las tinieblas y la luz triunfará sobre las tinieblas..  Ahora mi papel es llevar a todos los israelíes a una victoria abrumadora... Realizaremos la profecía de Isaías..."

En los Estados Unidos de América, las enloquecidas profecías del líder israelí encuentran apoyo en una variante estadounidense del judeocristianismo, más judeo que cristiano, a cuyos seguidores se les enseña a creer que el gentil Jesús regresará a la tierra como un vengador asesino mientras su los fieles flotan hasta el cielo.

Francia y la Shoá

La Francia escéptica está muy lejos de tales fantasías. El apoyo francés a Israel es político y de larga data, pero está teñido de una devoción semireligiosa arraigada en la historia reciente.

Francia es oficialmente, incluso ostentosamente, una nación secular, considerablemente descristianizada en los últimos doscientos años. 

En una medida única, durante el último medio siglo, este vacío religioso ha sido llenado por el recuerdo sagrado de la Shoah, como se suele llamar aquí al Holocausto.

Todo comenzó en 1954, cuando el periodista judío de 27 años llamado Eliezer Wiesel conoció al novelista católico François Mauriac, de 70 años, en París.

Mauriac quedó profundamente conmovido por la “resurrección” de Wiesel de su experiencia como prisionero en Auschwitz, viéndolo como una figura de Cristo. Para Mauriac, el sacrificio de los judíos recordaba la crucifixión de Jesús.

Con la ayuda del destacado escritor francés, Wiesel transformó sus copiosas notas en yiddish en una memoria francesa. La Nuit (Noche), el testimonio que lo transformó en una figura espiritual importante de la era posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Fue Mauriac, el cristiano devoto, quien vio en Wiesel y su pueblo los paralelos con el cristianismo, que con la Shoah estaba destinado a adquirir los atributos de una religión estatal en Francia a medida que los recuerdos de la ocupación nazi se transformaban en mito sagrado.

Una alianza contra el nacionalismo árabe 

Cuando los nazis invadieron Francia, había aproximadamente 320,000 judíos viviendo en Francia, incluido un gran número de extranjeros que habían huido del antisemitismo en Europa del Este. 

Esos desafortunados exiliados constituían la mayor parte de los 74,000 judíos que fueron brutalmente detenidos y deportados bajo la ocupación alemana. Estas deportaciones son la principal base fáctica de lo que se convirtió en un sentimiento de responsabilidad nacional por la Shoah comparable al de la propia Alemania.

Sin embargo, de todos los países ocupados por los nazis, Francia es el país donde el mayor porcentaje de judíos escaparon de las deportaciones nazis. Se estima que el 75 por ciento de los judíos sobrevivió a la ocupación sin ser deportados, incluido alrededor del 90 por ciento de los judíos con ciudadanía francesa.

Las razones de esto son controvertidas, pero una consecuencia es que Francia tiene hoy la población judía más grande de Europa: alrededor de medio millón, la tercera población judía más grande del mundo, aunque muy por detrás de Israel o los Estados Unidos (con alrededor de 7 millones cada uno). ). 

En los últimos años, muchos judíos se han trasladado a Alemania desde Rusia y desde el propio Israel (118,000 en total), lo que convierte a Francia y Alemania en el hogar de más judíos que cualquier otro estado miembro de la Unión Europea. También son los países donde el arrepentimiento institucionalizado por la Shoá está más desarrollado. 

Una diferencia es que varios judíos destacados en Alemania critican duramente a Israel (lo que puede causarles problemas con la ley), mientras que la comunidad judía francesa es más sólidamente sionista. El políticamente influyente Consejo Representativo de Instituciones Judías en Francia (CRIF), una especie de AIPAC francés, defiende ferozmente los intereses israelíes.

Una peculiaridad significativa de Francia es que la población judía más grande de Europa convive con la población de origen musulmán, en su mayoría árabe, más grande de Europa continental. Aunque Francia oficialmente evita el recuento étnico o racial, esta población se estima en unos 15 millones. 

Aunque políticamente desorganizada, se supone que esta comunidad (especialmente los líderes de la comunidad judía) es hostil a Israel. El potencial de conflicto entre estas dos comunidades (una muy pequeña y muy influyente, la otra muy grande y dispar) ha perseguido durante años a los líderes políticos franceses.

Francia y el nacionalismo árabe

Cuando el Estado judío era sólo un sueño, algunos lo veían como una especie de proyecto socialista, basado en el kibutz. Sobre la base de relaciones amistosas de larga data entre los socialistas franceses y el sionismo, Francia fue el aliado occidental más cercano del nuevo Estado de Israel. 

En 1954, el gobierno del Primer Ministro socialista Guy Mollet acordó vender a Israel cualquier equipo militar que quisiera. Francia incluso ayudó a Israel a desarrollar armas nucleares.

En ese momento, Tel Aviv y París estaban aliados contra el nacionalismo árabe, en la medida en que los Estados árabes seculares y de izquierda (Egipto, Siria, Irak) simpatizaban tanto con los palestinos como con el creciente movimiento de liberación nacional en la Argelia francesa.  

Pero esto cambió bajo Charles De Gaulle, quien concedió la independencia de Argelia en 1962, impuso un embargo de armas a la región en 1967 y buscó construir relaciones equilibradas con los Estados árabes como parte de un esfuerzo por desarrollar relaciones amistosas y poscoloniales con el Sur Global. .  

En junio de 1967, la relámpago de Israel en la Guerra de los Seis Días se celebró en las calles de París con alegres bocinazos. Pero el presidente De Gaulle se había opuesto a la expansión israelí y había pedido una paz sostenible basada en la evacuación de los territorios conquistados por Israel y el reconocimiento mutuo por parte de los estados beligerantes.

en un notable conferencia de prensa El 27 de noviembre de 1967, De Gaulle expresó su continuo apoyo a la existencia de Israel como país. hecho consumado al tiempo que expresa fuertes recelos sobre el futuro del dominio judío sobre los territorios palestinos. 

Después de recordar la admiración compartida por el pueblo judío y la simpatía por su sufrimiento, De Gaulle observó, con respecto a la creación de un Estado judío, que: 

“Algunos incluso temían que los judíos, hasta entonces dispersos, pero que seguían siendo lo que siempre habían sido, es decir un pueblo de élite, seguro de sí mismo y dominante, una vez reunidos en el lugar de su antigua grandeza, pudieran transformar la situación. deseos muy conmovedores expresados ​​durante diecinueve siglos en una ambición ardiente y conquistadora”. 

De Gaulle recordó que había prometido que Francia defendería a Israel de cualquier ataque árabe, pero imploró a Israel que no utilizara su ventaja para atacar a sus vecinos árabes. 

“Sabemos que la voz de Francia no fue escuchada. Habiendo atacado Israel, en seis días de combate se apoderó de los objetivos que deseaba alcanzar. Ahora, en los territorios capturados, está organizando una ocupación que no puede continuar sin opresión, represión, expulsiones y resistencia a todo lo que llamará terrorismo”.

En respuesta a estas declaraciones, destacados intelectuales y líderes comunitarios judíos dejaron de venerar a De Gaulle como líder de la Resistencia. Por esta época, la propia Resistencia como mito patriótico nacional fue rápidamente desacreditada a medida que la imaginación pública de la ocupación nazi pasó a centrarse en el Holocausto.

El cine jugó un papel. En 1967, el documental de Marcel Ophuls, “El dolor y la piedad”, convenció al público de que la colaboración, más que la resistencia, había dominado abrumadoramente la Francia ocupada. La película tuvo un fuerte impacto en la opinión pública, sobre todo en los jóvenes izquierdistas que al año siguiente llevaron a cabo una revuelta libertaria contra los dos herederos políticos de la Resistencia: el Partido Comunista Francés y el presidente Charles De Gaulle.  

En el ambiente revisionista de la época, el orgullo nacional derivado de la Resistencia dio paso a la vergüenza nacional por la deportación de judíos. Esta culpa se convirtió en una especie de ritual público para los espectadores que vieron el documental de nueve horas de duración “Shoah” de Claude Lanzmann, estrenado en 1985. En 1990, Francia adoptó una medida llamada ley Gayssot que puede conllevar fuertes multas e incluso prisión por cualquier interrogatorio. de la versión oficial del Holocausto.  

Como escribí en mi libro Círculo en la oscuridad, la herejía define la religión. Un ciudadano francés puede negar la existencia de Napoleón o de cualquier otro acontecimiento histórico, pero cualquier cuestionamiento de la versión oficial de la Shoah es una blasfemia. Así, al sacralizar un acontecimiento histórico único, la ley Gayssot estableció de hecho la Shoá como religión de Estado. 

La Shoá se celebra oficial y extraoficialmente, no sólo en la conmemoración anual de la Shoá, sino casi constantemente en las aulas de las escuelas, en los viajes a Auschwitz, en los programas de radio y televisión, en los libros y en las películas. Tiene de facto reemplazó al cristianismo, que había sucumbido a la laicidad (laicismo) hace más de un siglo, como religión de Estado. Tiene sus mártires y santos, sus sagradas escrituras, sus rituales, sus peregrinaciones, todo lo que tuvo el cristianismo excepto la redención.

Papel cada vez mayor del Islam político

Mientras tanto, el desarrollo industrial francés de posguerra atrajo a miles de trabajadores de Argelia.  

No fue hasta que las nuevas leyes de la década de 1970 permitieron la “reunificación familiar” que el reagrupamiento de trabajadores extranjeros con esposas e hijos comenzó a crear grandes vecindarios de inmigrantes, especialmente en los suburbios de París y otras grandes ciudades, con sus propias prácticas religiosas étnicamente distintas. la comida y la vestimenta, especialmente las mujeres con velo, chocaban visiblemente con las costumbres francesas. 

El crecimiento de estas comunidades tuvo un fuerte impacto en el entorno político. El Frente Nacional, una coalición de grupos de extrema derecha liderada por Jean-Marie Le Pen, pidió detener la inmigración, y la nueva izquierda nacida del movimiento de Mayo del 68 se convirtió en su adalid. 

A principios de la década de 1980, para dar cabida a la unificación europea, el presidente socialista François Mitterrand abandonó el programa de nacionalizaciones y medidas sociales por el que había sido elegido en coalición con el Partido Comunista Francés (PCF). 

El PCF abandonó la coalición y posteriormente perdió su papel influyente tanto en la asimilación de trabajadores extranjeros como en la oposición a la inmigración ilimitada. Posteriormente, los socialistas adoptaron los derechos humanos y el antirracismo como temas definitorios, condenando la oposición a la inmigración como racista. Acusado de antisemitismo, el Frente Nacional fue condenado como un paria sin un lugar adecuado en la República. Esta condena fue asegurada por la condena de Le Pen bajo la ley Gayssot por haber afirmado, en una entrevista, que las cámaras de gas eran “un detalle de la Segunda Guerra Mundial”. 

Si bien la izquierda ha adoptado cada vez más una aceptación de la inmigración de “fronteras abiertas”, ha abogado cada vez más por medidas para prohibir las costumbres musulmanas que se consideran violatorias de la doctrina oficial francesa de laicidad. 

Francés la laicidad fue institucionalizada por la ley de 1905 sobre la separación de la Iglesia y el Estado, que finalmente privó a la Iglesia católica de su papel tradicional en la educación. En respuesta a un aparente crecimiento de la práctica religiosa entre los musulmanes más jóvenes, la laicidad se revitalizó al prohibir la señalización de identidad religiosa en las escuelas públicas, en particular al prohibir a las niñas de las escuelas usar velos musulmanes para cubrirse el cabello. Este enfoque en la vestimenta femenina produjo más tarde la prohibición de usar el burka en público. Si bien estas medidas pretenden promover la asimilación cultural, también pueden alimentar el resentimiento musulmán por ser una minoría discriminada.

Esquizofrenia occidental hacia el Islam

En 1979, las actitudes occidentales hacia el Islam entraron en su período drásticamente esquizofrénico, denunciando la Revolución Islámica en Irán como un desastre político y de derechos humanos, mientras brindaban pleno apoyo a los muyahidines islámicos en el vecino Afganistán.  

El exhibicionista político francés Bernard Henri Lévy fue un entusiasta partidario de los musulmanes afganos que se oponían a la incursión rusa que no logró salvar a las fuerzas progresistas modernizadoras en Kabul.

Fue el principal estratega del presidente Jimmy Carter, Zbigniew Brzezinski, quien vio el potencial del Islam militante para derrotar la influencia soviética en Asia Central. En la década de 1990, Estados Unidos respaldó en secreto el suministro ilegal de armas a los muyahidines para luchar en el bando islámico en Bosnia, contra Serbia, considerada en Washington una Rusia en miniatura.  Para los líderes del Occidente ilustrado, las expresiones más medievales del Islam eran consideradas una herramienta útil contra la Ilustración rival del Este, basada en el marxismo.

Los enemigos iniciales de Israel estaban vinculados al nacionalismo árabe secular: las Fuerzas Populares de Liberación (FPL), Fatah y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). En Gaza, la rama local de la Hermandad Musulmana, prohibida en Egipto y hostil a los grupos seculares, parecía inofensiva, especialmente porque su líder, el jeque Ahmad Yassin, era un tetrapléjico confinado a una silla de ruedas y medio ciego.

Yassin construyó un centro islámico, llamado Mujamma, que ganó popularidad gracias a una variedad de actividades sociales y caritativas. Los señores israelíes favorecieron este desarrollo porque rivalizaba con los grupos de resistencia seculares. Israel reconoció oficialmente a los Mujamma en 1979 y el número de mezquitas en Gaza se duplicó bajo la administración israelí. 

“Para los líderes del Occidente ilustrado, las expresiones más medievales del Islam eran consideradas una herramienta útil contra la Ilustración rival del Este, basada en el marxismo”.

 

Sólo durante el levantamiento palestino de diciembre de 1987, conocido como la Primera Intifada, el jeque Yassin creó Hamás, dedicado a la resistencia islamista. Cercana a la gente a través de sus actividades culturales y deportivas, la organización islámica tenía una base popular que eventualmente condujo al éxito electoral en Gaza contra la secular Organización para la Liberación de Palestina (OLP) en 2006.

La complicada instrumentalización estadounidense de Al Qaeda en Afganistán, la revolución islamista en Irán, el apoyo estadounidense al Irak de Saddam Hussein contra Irán antes de librar la guerra contra Saddam Hussein, condujeron de manera misteriosa a los dramáticos ataques del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center. en Nueva York y el Pentágono, cuyo único efecto político claro fue cimentar la alianza entre Estados Unidos, la OTAN e Israel contra el “terrorismo islámico”.

Este término ha implicado confundir grupos diferentes, a menudo mutuamente hostiles, entre sí, así como asociar falsamente a musulmanes pacíficos con grupos armados. Los líderes israelíes siempre habían denunciado a los resistentes palestinos como terroristas, incluidos los cristianos. Pero El terrorismo islamista era una amenaza que hacía más fácil identificar a Israel como la primera línea en defensa de la civilización judeocristiana occidental.  

A partir de entonces, Estados Unidos y sus seguidores de la OTAN han devastado Oriente Medio, utilizando el extremismo islamista como enemigo oficial o aliado real, para destruir a los tres Estados más seculares y pro palestinos de la región: Irak, Libia y Siria, ejecutando a Saddam. Hussein, asesinando a Muamer Gadafi y persistiendo en la ocupación ilegal y las sanciones contra Siria destinadas a derrocar a Bashir al Assad.

Ataques terroristas en Francia

Siguiendo la tradición gaullista, el presidente Jacques Chirac mantuvo a Francia fuera de la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos en 2003. Pero los gobiernos posteriores se alinearon con Estados Unidos, y Bernard-Henri Lévy incitó ostentosamente a Francia a atacar Libia.  Francia ha pagado un alto precio en respuesta a sus ambiguos encuentros con el Islam. En los últimos 12 años, el país ha experimentado un número extraordinario de ataques terroristas auténticos islamistas contra civiles por parte de fanáticos que gritan “Allahu Akbar”.

[Relacionado: Cómo la guerra de Occidente en Libia Estimuló el terrorismo en 14 países]

–En marzo de 2012, un hombre llamado Mohammed Merah mató a tiros a siete personas, entre ellas un rabino francés y tres niños judíos en el sur de Francia. Sus motivos declarados incluyeron Palestina y la prohibición francesa del burka.  

–El 7 de enero de 2015 se produjeron dos ataques coordinados que provocaron una gran conmoción en la opinión pública. Hombres armados ingresaron a las oficinas del diario satírico Charlie Hebdo y asesinó a ocho conocidos caricaturistas y a dos guardias, en venganza por haber publicado caricaturas insultantes del Profeta. Mientras tanto, un cómplice mató a varias personas mientras tomaba rehenes en una tienda de comestibles kosher.

–El ataque más mortífero tuvo lugar en la tarde del 13 de noviembre del mismo año, matando a 131 personas e hiriendo a 413 más cuando fanáticos islamistas de Bélgica se inmolaron frente a un importante evento deportivo, dispararon y lanzaron granadas contra el teatro durante un concierto de rock y en las terrazas de los cafés de París. El Estado Islámico de Irak y Siria (ISIS) calificó los ataques como represalia por el bombardeo francés de Siria.

–El día de la Bastilla de 2016, un tunecino atropelló con un camión de carga de 19 toneladas a una multitud en la Promenade des Anglais de Niza, matando a 86 personas e hiriendo a 434 antes de ser asesinado a tiros por la policía.

–Doce días después, un sacerdote de 86 años fue asesinado a puñaladas mientras decía misa en una iglesia de Normandía. ISIS se atribuyó la responsabilidad.

–El 6 de octubre de 2020, en el transcurso de una clase sobre libertad de expresión, el maestro de secundaria Samuel Paty mostró su clase Charlie Hebdo caricaturas del Profeta, después de permitir que los estudiantes musulmanes se fueran si así lo deseaban. Diez días después, en represalia, el profesor fue apuñalado y decapitado en la calle por Abdullakh Anzorov, de 18 años, un refugiado islámico checheno al que Rusia le había concedido asilo político. Esto causó una enorme conmoción en Francia, sobre todo entre la profesión docente.

–El 13 de octubre de 2023, un refugiado político checheno de 20 años, al grito de Allahu Akbar, atacó una escuela en la ciudad de Arras, en el norte de Francia, y mató a puñaladas al profesor de literatura francesa Dominique Bernard.

En este contexto, la gente en Francia es particularmente sensible al término “terrorismo islámico” [como si toda la religión del Islam fuera responsable, en lugar de llamarlo terrorismo islamista, que se refiere al Islam político]. 

Cuando, el 7 de octubre, combatientes de Gaza lograron cruzar a Israel, los medios y políticos franceses condenaron instantáneamente el ataque como “terrorismo islámico”, relacionándolo implícitamente con la larga cadena de ataques islamistas en Francia. 

Contrariamente a esos ataques, los bien organizados combatientes de Hamás llevaron a cabo una operación militar exitosa, rompiendo el muro israelí que aprisiona a Gaza e invadiendo bases militares israelíes. Esta operación tenía objetivos claros, en particular, la toma de rehenes para canjearlos por algunos de los miles de prisioneros palestinos retenidos por Israel. La toma de rehenes fue una clara invitación a las negociaciones, pero el régimen israelí detesta cualquier negociación que pueda “legitimar” un movimiento palestino.

“Cuando, el 7 de octubre, combatientes de Gaza lograron cruzar a Israel, los medios y políticos franceses condenaron instantáneamente el ataque como 'terrorismo islámico', relacionándolo implícitamente con la larga cadena de ataques islamistas en Francia”. 

Inicialmente, el gobierno prohibió las manifestaciones de protesta contra los ataques masivos de Israel contra el pueblo de Gaza. Los manifestantes pacíficos fueron brutalizados y multados por la policía. Sin embargo, se han levantado las prohibiciones y las manifestaciones pro palestinas han continuado. La oposición a las represalias genocidas de Israel contra el pueblo de Gaza es seguramente fuerte entre la población francesa, especialmente entre los jóvenes, pero tiene muy poca voz política y, hasta ahora, ningún encuestador la está midiendo.

Los medios franceses se hicieron eco de los informes israelíes tremendamente exagerados sobre las atrocidades de Hamás y el “aumento del antisemitismo”.  

Los periódicos publicaron temores crecientes de los judíos de ser atacados aquí en Francia. El gobierno israelí ha explotado deliberadamente el miedo al antisemitismo para alentar a los judíos franceses a trasladarse a Israel, pero el éxito de las incursiones de Hamás corre el riesgo de debilitar la confianza en Israel como el único refugio seguro para los judíos, hacinando a la mitad de la población judía del mundo en un pequeño espacio rodeado. por enemigos.  

Posiciones del interruptor izquierdo y derecho 

En los días posteriores al 7 de octubre, los entrevistadores de los principales medios de comunicación pusieron a prueba a todos los políticos con la exigencia de condenar a Hamás como una “organización terrorista islamista”. Casi todos cumplieron con entusiasmo, enfatizando su apoyo al “derecho de Israel a existir” (lo que sea que eso implique). 

Desde el líder del Partido Comunista, Fabien Roussel, hasta Eric Zemmour, fundador de un partido nacionalista a la derecha de Marine Le Pen, los políticos franceses fueron unánimes al condenar el “brutal ataque terrorista” de Hamas, con una excepción. La notable excepción fue el principal político de izquierda del país, Jean-Luc Mélenchon.

Mélenchon se negó a denunciar a Hamás como una “organización terrorista”. Los asesinatos de civiles por parte de Hamas fueron “crímenes de guerra”, como cualquier asesinato de civiles, dijo. Los ataques, tuiteó, “prueban sólo una cosa: la violencia sólo se produce y se reproduce a sí misma. Horrorizados, nuestros pensamientos y nuestra compasión se dirigen a todas las poblaciones afligidas, víctimas de todo esto. Se debe imponer un alto el fuego." 

Muchos parlamentarios del partido de Mélenchon “La France Insoumise” (LFI, France Unbowed) hizo lo mismo, a diferencia de otros sectores de la izquierda fragmentada. Danièle Obono, parlamentaria del LFI de París nacida en África, fue groseramente incitada por un entrevistador de televisión hostil a decir que Hamas “es un movimiento de resistencia, así se llama… su objetivo es la liberación de Palestina… resiste la ocupación”. Al cabo de un par de horas, el ministro del Interior, Gérard Darmanin, anunció que iba a acusarla de “apología del terrorismo”.

Una turba de linchamiento verbal se levantó contra Mélenchon, un coro al que se unieron vigorosamente no sólo sus enemigos de derecha sino también rivales de partidos más pequeños pertenecientes a la desintegrada coalición electoral de izquierda NUPES (Nueva Unión Popular, Ecológica y Social) que él fundó. Mélenchon y el LFI son denunciados como “islamoizquierdistas”, que adulan a los terroristas para ganarse el voto musulmán.

Yonathan Arfi, presidente del CRIF, denunció airadamente a Mélenchon como “un enemigo de la República”. Mélenchon, enfureció, “eligió no expresar solidaridad con Israel sino legitimar el terrorismo mediante una equivalencia entre Israel y Hamás”.  

Mientras tanto, Serge Klarsfeld, famoso por ser un cazador de nazis de toda su vida y presidente de la asociación Hijos e Hijas de Judíos Deportados de Francia, se alegró de que Marine Le Pen hubiera cambiado completamente la ideología de su partido, el Desmontaje nacional, del de su padre, Jean-Marie Le Pen. 

Marine Le Pen encabezó su partido en una manifestación en París el 12 de noviembre de 2023 contra el antisemitismo y al mismo tiempo enfatizó su apoyo a Israel. Gracias a ello “se ha vuelto respetable”, concluyó. Tal aprobación hará que sea difícil demonizarla en elecciones futuras como en el pasado. 

Refiriéndose a Jean-Luc Mélenchon, Klarsfeld lamentó que “la extrema izquierda haya abandonado su línea de acción contra el antisemitismo”, al tiempo que señaló que “la extrema izquierda siempre ha tenido una tradición antisemita”.

Y así se está completando un cambio político que se venía gestando desde hace tiempo, no sólo en Francia sino en toda Europa e incluso en Estados Unidos. Israel, cuyos primeros partidarios eran de izquierda, desde la Unión Soviética hasta los socialistas franceses, es defendido más vigorosamente por la derecha, mientras que cada vez más personas (pero rara vez políticos) de izquierda se están sumando a la conmoción y el horror del mundo no occidental. ante las acciones genocidas de Israel contra el pueblo palestino.

La guerra de civilizaciones

Los defensores más extremistas de Israel, incluidos numerosos comentaristas y Eric Zemmour, un periodista que fundó un partido nacionalista y antimusulmán llamado Reconquista a la derecha de Marine Le Pen, fusionan el conflicto palestino-israelí en una guerra mundial de civilizaciones. Para ellos, Hamás es sólo una parte de una guerra islámica internacional contra la civilización occidental. Desde este punto de vista, Israel es la vanguardia de la civilización occidental cuyo principal enemigo es el antisemitismo.

En medio de esta agitación, el presidente Emmanuel Macron sigue las tendencias europeas, pero con notas de ambigüedad que confirman su posición de perfecto centrista. Dudó antes de suspender la financiación a la UNRWA, pero luego lo hizo alegando que su intención era obtener un alto el fuego. Semejante incertidumbre sólo puede disgustar a ambos lados de la amarga división nacional en torno a Gaza.  

Se mantuvo alejado de las manifestaciones políticamente sobrecargadas del 12 de noviembre contra el antisemitismo, pero lo compensó encabezando una conmemoración el 7 de febrero en París de las 42 víctimas francesas y franco-israelíes de los ataques del 7 de octubre. El gobierno francés fletó un avión para traer a familiares de las víctimas desde Israel. Los participantes abuchearon y gritaron “¡fascista!” y “¡terroristas!” a los parlamentarios del partido de Mélenchon que se presentaron para presentar sus respetos.

Bajo una lluvia fría, Macron leyó los nombres de las 42 víctimas cuyas vidas, dijo, fueron “destrozadas por la furia terrorista”.

“El 7 de octubre, al amanecer”, dijo, “lo indescriptible resurgió desde las profundidades de la historia”, produciendo “la mayor masacre antisemita de nuestro siglo”.   Así que en Francia, al parecer, de lo que realmente se trató el 7 de octubre no fue de Gaza, ni de Israel, y ciertamente no de los palestinos, sino fundamentalmente de un resurgimiento de la impunidad provocada por la siempre presente Shoah.

Diana Johnstone fue secretaria de prensa del Grupo de los Verdes en el Parlamento Europeo de 1989 a 1996. En su último libro, Círculo en la oscuridad: Memorias de un observador del mundo (Clarity Press, 2020), relata episodios clave en la transformación del Partido Verde Alemán de un partido de paz a un partido de guerra. Sus otros libros incluyen La cruzada de los tontos: Yugoslavia, la OTAN y los delirios occidentales (Pluto/Monthly Review) y en coautoría con su padre, Paul H. Johnstone, De la locura a la locura: dentro de la planificación de la guerra nuclear en el Pentágono (Prensa Claridad). Puede ser contactada en [email protected]

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