La vida se honra escuchando a quienes se inmolan, porque nadie sabe qué podría surgir de sus cenizas, dice Sam Husseini.

El monje budista Thich Quang Duc se quemó hasta morir en Saigón en protesta por la persecución de los budistas por parte del gobierno de Vietnam del Sur. Esta fotografía ganó el premio World Press Photo del año en 1963. John F. Kennedy dijo que “Ninguna imagen periodística en la historia ha generado tanta emoción en todo el mundo como ésta”. (Distribuido originalmente por Associated Press y publicado en numerosos periódicos el 11 de junio de 1963, ahora en dominio público/Wikimedia Commons)
By Sam Husseini
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Tas “autoridades” no nos dicen el nombre de la persona ni nada sobre ella, pero alguien se inmoló con una bandera palestina frente al consulado israelí en Atlanta el Viernes tarde.
Lo que sí sabemos es que el gobierno israelí encuentra diariamente nuevos niveles de privación. Sobre este tema, publicaron un ambiental: “Es trágico ver el odio y la incitación hacia Israel expresados de una manera tan horrible”. Brannon Ingram escribí: “¿Qué tan egocéntrico puedes ser? La autoinmolación nunca es un acto de "odio". Es lo contrario. Es una súplica desesperada por la humanidad”.
Un guardia de seguridad también resultó quemado.
La cuenta de Twitter del gobierno que masacra diariamente a miles de niños, mujeres y hombres palestinos adicional: “La santidad de la vida es nuestro valor más elevado”.
Mientras tanto, el jefe de policía de Atlanta dijo: "Creemos que este edificio sigue siendo seguro y no vemos ninguna amenaza aquí". Gracias a Dios, el edificio es seguro, a diferencia de todos los edificios de Gaza. Maggi Carter escribí: "No importa la desesperación de una situación que inspira la autoinmolación".
El siguiente artículo se publicó originalmente el 18 de febrero de 2011, poco después de que comenzaran los levantamientos árabes, provocados por la inmolación de Mohamed Bouaziz, un vendedor de frutas tunecino.
Hoy hace veinte años: la inmolación revoluciones ahora; y los que están por venir
Dejemos a un hombre en una buhardilla pero arda con suficiente intensidad y prenderá fuego al mundo. —Antoine de Saint Exupéry (mejor conocido como el autor de El Principito)
Quizás fue sólo una coincidencia que usara periódicos para hacerlo.
Pero no lo creo.
Por lo que sé de Greg, tenía un sentido del simbolismo. No sé nada sobre los otros dos estadounidenses de ese año.
Sé algo sobre Mohamed. Gran parte del mundo lo hace. Eso es porque cuando se prendió fuego, su pueblo, su nación y su pueblo lo siguieron.
Pero Greg no tuvo tanta suerte.
Hoy hace veinte años, cuando el bombardeo estadounidense de Irak en la Guerra del Golfo entraba en su quinta semana, unos minutos antes de las 2, Gregory Levey caminó hasta Amherst, Massachusetts, una ciudad común con periódicos metidos debajo de la ropa. Se roció con disolvente de pintura. El primer partido se apagó. Con el segundo se prendió fuego.
Probablemente no hayas oído hablar de él; ni siquiera tiene una entrada en Wikipedia. En todas las historias del mes pasado sobre autoinmolaciones, ninguna que pude encontrar lo mencionaba. En cambio, todos se centraron en casos de autoinmolación de la guerra de Vietnam.
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Esto se debió en parte a que el sociólogo al que muchos acudieron, Michael Biggs de Oxford, que escribió el artículo “Dying Without Killing: Self-Immolations, 1963-2002”, me envió un correo electrónico diciéndome que no sabía nada de Levey. A New York Times Un artículo poco después de la muerte de Levey se refiere a Otros dos se suicidaron mientras protestaban. la Guerra del Golfo hace 20 años; hasta ahora no he podido encontrar nada sobre ellos, ni siquiera sus nombres.
Levey tenía un cartel con la palabra “PAZ” escrita y su licencia de conducir adjunta.
Jennifer Cannon me escribió recientemente:
“Fui una de las primeras personas en Amherst Common después de la autoinmolación de Greg. Yo era un estudiante universitario de la Universidad de Massachusetts en ese momento. Formamos un grupo de nosotros (estudiantes pacifistas, miembros de la comunidad local, monjes budistas de la Pagoda de la Paz de Leverett) y mantuvimos vigilia las 24 horas del día hasta que la ciudad nos obligó a irnos unas dos semanas después.
Fue una experiencia profunda y profundamente conmovedora. Todos los involucrados en la vigilia sabían que Greg decidió terminar con su vida para hacer una declaración sobre lo mala que era la guerra. … Mantener la vigilia en el 'liberal' Amherst no fue fácil. Fuimos acosados día y noche, a menudo con camiones que pasaban con la bandera estadounidense, tocando las bocinas y gente gritándonos e insultándonos. Se nos consideraba antibélicos y, por lo tanto, antipatrióticos y que no apoyábamos a las tropas. … Es devastador que la guerra continúe”.
Es una frase interesante de Jennifer. Pocas conversaciones públicas consideran que, fundamentalmente, todo ha sido una larga guerra desde 1990 que se ha manifestado de diferentes maneras. El vigésimo “aniversario” de la Guerra del Golfo prácticamente no se ha mencionado, creo que en gran parte porque, para reconocerlo de manera significativa, Estados Unidos tendría que dejar de fingir que solo se ocupaba de sus propios asuntos cuando ocurrieron los ataques del 20 de septiembre. .
[Relacionado: JOHN KIRIAKOU: Un monumento a las víctimas]
Durante la vigilia que siguió a la muerte de Greg se llenaron dos diarios conmemorativos. Una página decía:
“Está lloviendo ahora, el día después de tu muerte valiente, decidida y llena de paz. Anoche nevó y ahora hay un círculo de estrellas rodeando flujos de nieve de todos los colores... Es hermoso. Seguimos viviendo con la esperanza de que sus acciones y las nuestras detendrán esta guerra, esta locura, los asesinatos y que, a medida que nos acercamos al tercer milenio, viviremos verdaderamente en paz. Dondequiera que estés, estarás en mi corazón para siempre. Paz y amor para ti."
Quien escribió eso estaba tratando de darle vida al ser de Levey.
La mentira de la Casa Blanca sobre Mohamed Bouaziz
Por el contrario: el 4 de febrero, el portavoz de la Casa Blanca Robert Gibbs dijo: “Y como recordamos, a un vendedor de frutas en Túnez le robaron la fruta y se prendió fuego”. Gibbs mata. Mata porque intenta engañar sobre la muerte, sobre el sacrificio de alguien por los demás. Gibbs no quiere que la gente sepa eso. Mohamed Bouaziz, cuya autoinmolación desató el levantamiento en Túnez, no fue abofeteado por ladrones, sino por las fuerzas del gobierno tunecino.
No quiere que la gente sepa que Bouaziz se prendió fuego frente al edificio municipal de su ciudad de Sidibouzid, llevando literalmente su queja a la puerta del gobierno.

Protesta francesa en apoyo de Bouazizi, “el héroe de Túnez”, 15 de enero de 2011. (Antoine Walter, CC BY-SA 2.0, Flickr y Wikimedia Commons)
El columnista James Carroll escribió recientemente:
“Pero, a pesar de toda la desesperación que podría motivar la autoinmolación (nacida quizás de la nobleza, pero también quizás de una enfermedad mental aplastante), es urgentemente importante condenar esa violencia. El hecho de que se inflija contra uno mismo lo diferencia del asalto contra otros, pero sigue siendo violencia. Todos los cultos al martirio son inhumanos, incluido el automartirio. … Frente a la muerte en todas sus formas, elige la vida”.
Esto contradice directamente la opinión del sacerdote jesuita Daniel Berrigan:
“Creo que en el cristianismo se ha perdido algo muy grande. Creo que la muerte de Jesús, en un sentido muy profundo, puede llamarse una autoinmolación. Quiero decir que Él fue conscientemente a la muerte, eligiendo esa muerte por el bien de los demás, de manera razonable y reflexiva”.
Berrigan sostiene que no se debe decir que las personas que se quemaron protestando contra la guerra de Vietnam se “suicidaron” ya que “el suicidio surge de la desesperación y de la pérdida de esperanza y sentí que [Roger Laporte, un trabajador católico autoinmolado] no morir con ese espíritu”.
'Para despertarnos'
Thich Nhat Hant, un monje budista, dice sobre la autoinmolación:
“Creo que debemos intentar comprender a quienes se han sacrificado. No pretendemos decir que la autoinmolación sea buena o mala. … Cuando dices que algo es bueno, dices que should Haz eso. Pero nadie puede instar a otro a hacer tal cosa. … Se hace para despertarnos”.
Relata la historia de una joven vietnamita, Nhat Chi Mai, que se inmoló y estaba tan feliz el mes anterior que la gente pensó que estaba planeando casarse. También sostiene que otros se están quemando pero [citando a otro monje] “de una manera más lenta. Me estoy quemando con austeridad, con resistencia activa contra la guerra”.
(Ver capítulo sobre autoinmolación en La balsa no es la orilla — conversaciones entre Berrigan y Nhat Hanh). En cierto modo, la autoinmolación es un intento de llevar una vida de servicio al mismo tiempo. Todos nos estamos oxidando lentamente, lo eligieron todos de golpe.
kathy cambio

Kathleen Chang (o Kathy cambia el nombre de su actuación) en su apartamento de San Francisco en 1975. (Nancy Wong, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
Al menos otras dos personas en Estados Unidos se han inmolado desde la Guerra del Golfo (ver lista de autoinmolaciones políticas) En 1996 kathy cambio Se inmoló en Filadelfia, ansiando algo de atención por su deseo de rehacer la sociedad.
Ella escribió:
“Quiero protestar contra el actual gobierno y sistema económico y contra el cinismo y la pasividad de la gente... tan enfáticamente como pueda. Pero sobre todo quiero conseguir publicidad para llamar la atención sobre mi propuesta de transformación social inmediata. Para ello planeo acabar con mi propia vida. La atención de los medios sólo capta la atención de los actos de violencia. Mis principios morales me impiden hacer daño a otra persona o a su propiedad, por lo que debo realizar este acto de violencia contra mí mismo”.
Malaquías Ritscher
En noviembre 2006 Malaquías Ritscher Se inmoló en Chicago. "Tal vez algunos tendrán suficiente miedo como para despertar de su estado de sueño andante", escribió.
"Cuando escucho acerca de nuestros hombres y mujeres jóvenes que son enviados a la guerra en nombre de Dios y de la Patria, y que dan sus vidas sin ninguna causa racional, mi corazón se aplasta. … La mitad de la población toma medicamentos porque no puede afrontar el estrés diario de vivir en la nación más rica del mundo….
La violenta agitación iniciada por la invasión militar estadounidense de Irak engendrará siglos futuros de matanzas, si la raza humana dura tanto tiempo. … ¿No sería mejor defender algo o hacer una declaración, en lugar de una colisión feroz con un conductor ebrio? ¿No eligen los fumadores morir por cáncer de pulmón? ¿Dónde está la dignidad allí?
Recuerdo haber quedado consternado por la falta de cobertura mediática de la muerte de Ritscher. Incluso programas como Democracy Now! no lo mencionaría.

Ritscher, quien luego se autoinmoló y fue arrestado en Chicago por pararse en la esquina y sostener su cartel, el 12 de enero de 2006. (Dan Sloan, Flickr, CC BY-NC 2.0)
Aarón Glantz reportado a fines del año pasado:
“En los seis años posteriores a que Reuben Paul Santos regresara a Daly City después de una gira de combate en Irak, luchó contra la depresión con poesía, videojuegos violentos y, finalmente, tratamiento psiquiátrico. Su lucha terminó en octubre pasado, cuando se ahorcó de una escalera. Tenía 27 años... Un análisis de los certificados de defunción oficiales archivados en el Departamento de Salud Pública del Estado revela que más de 1,000 veteranos de California menores de 35 años murieron entre 2005 y 2008. Esa cifra es tres veces mayor que el número de miembros del servicio de California que fueron "Muertos en los conflictos de Irak y Afganistán durante el mismo período".
Esto no contó las muertes imprudentes. Glantz encontró 10 veces más muertes en motocicletas entre veteranos que entre no veteranos.
Bouazizi escribió en su página de Facebook antes de inmolarse:
“Viajar, oh mamá. Perdóname. Ninguna culpa es beneficiosa. Perdido en un camino que está fuera de tus manos. Perdóname si desobedecí la palabra de mi madre. La culpa es del tiempo y no de mí. Irse pero no regresar. Por mucho lloré y las lágrimas brotaron de mis ojos. Ninguna culpa puede beneficiar en una época traicionera en la tierra de los pueblos. Estoy cansado y todo lo que pasó se me fue de la mente. Viajar y preguntar qué te puede hacer olvidar”.
Mohamed Bouaziz, Greg Levey y otros que se inmolaron recientemente en Egipto, Argelia, Arabia Saudita, Marruecos y Mauritania (de quienes hasta ahora sabemos poco) no parecen representar ni la desesperación solitaria del suicidio de los veteranos, ni el casi gozoso abrazo del Mujer vietnamita Mai.
Representan el deseo de dejar una vida opresiva, pero de dejarla de tal manera que pueda beneficiar a otros. Una negativa a vivir en permanente subyugación. una libertad a través de la muerte - y la esperanza de que, al salir de esa subyugación a través de la muerte, se pueda lograr una vida digna para aquellos a quienes uno ama.
Poco después de la muerte de Bouazizi (vivió varias semanas después de su inmolación el 17 de diciembre), el activista tunecino Fares Mabrouk dijo: Democracy Now: “La lección del pueblo tunecino es una lección de dignidad. Tengo un vídeo de hace dos días. Hace dos días, desde el balcón del centro de Túnez, la gente gritaba desde la ventana: '¡Dignidad! ¡Dignidad!' a las 2 de la mañana”.
Poco tiempo después, la activista egipcia Asmaa Mahfouz grabó un Video de Youtube convocando protestas el 25 de enero. Comenzaba:
“Cuatro egipcios se han prendido fuego, pensando que tal vez podamos tener una revolución como la de Túnez... tal vez podamos tener libertad, justicia, honor y dignidad humana. Hoy uno de estos cuatro ha muerto y vi gente comentando y diciendo: 'Que Dios lo perdone, cometió un pecado y se mató por nada'. Gente, tengan un poco de vergüenza. …”
Un artículo extenso sobre Levey de Pippin Ross en Boston La revista [junio de 1991] nos dice:
“[Robert] Levey dice que su hijo estaba indignado y divertido al mismo tiempo por cómo la prensa establecida hace poco más que tragarse la línea del gobierno. "Creo que la política exterior estadounidense es fundamental para explicar su muerte", dice Robert Levey. Tanto el padre de Greg, Robert, como su madrastra, la columnista Ellen Goodman, estaban en el negocio de los periódicos.
La Boston Un artículo de revista ofrece una cronología de los últimos días de Levey. No lo dice, pero por la cronología se puede extrapolar que Levey parece haber quedado atónito por el atentado del 13 de febrero contra el Amariyah Albergue, que mató a cientos de civiles iraquíes. Recuerdo haberme sentido devastado por ello y por la increíblemente insensible cobertura mediática que se le dio. Entonces, por supuesto, Levey y los demás fueron víctimas de los medios tanto en la muerte como en la vida.
La vida se quema y se degrada al ignorar el sacrificio que alguien ha hecho y por qué. Y la vida se honra escuchando a quienes se inmolan, pues nadie sabe lo que podría surgir de sus cenizas.
Gracias a la comunidad activista de Amherst y al personal de la Biblioteca Jones por el material sobre la vida de Greg Levey.
Sam Husseini es un periodista independiente que reside cerca de DC. Está en Twitter: @samhusseini.
Las opiniones expresadas son exclusivas del autor y pueden o no reflejar las de Noticias del Consorcio.
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Me gustaría llamar la atención sobre otra persona que ha sido olvidada: el Dr. Rafil Dhafir.
Durante la década de 1990, algunos estadounidenses desafiaron públicamente las sanciones contra Irak violándolas. Uno de ellos fue el Dr. Dhafir, quien creó una organización para enviar asistencia a los iraquíes. En ese momento, el gobierno de Estados Unidos no procesó a esas personas, probablemente porque querían mantener la carnicería causada por las sanciones fuera de la vista del público estadounidense y no querían parecer partidarios de la hambruna.
Sin embargo, después de la invasión de Irak, las sanciones ya no eran necesarias y era seguro procesar a esas personas. El gobierno decidió procesar al Dr. Dhafir, lo cual hizo con éxito:
hxxps://en.wikipedia.org/wiki/Rafil_A._Dhafir
Este artículo es a la vez escalofriante y conmovedor. Puedo identificarme particularmente con Gregory Levey, un individuo del que “probablemente no haya oído hablar”. Sin embargo, era una persona que obviamente creía que tenía un mensaje importante –en el simbolismo de la acción– para un mundo en gran medida ciego y sordo a sus gritos. En la desesperación puede haber esperanza. La mayor causa de desesperación, y sé que no puedo atribuirle palabras al Sr. Levey, debe ser el sentimiento de impotencia, de ver una dirección de los acontecimientos que aquellos que conducen a la humanidad ignoran. Eso lo entiendo, porque a veces lo desconocido puede tener la presciencia de saber. Siempre es un sentimiento frustrante, pero sigo escribiendo, y siempre honro a quienes tienen la valentía de actuar.
En memoria de Jan Palach, estudiante checo de historia y economía política en la Universidad Carolina de Praga. Su autoinmolación fue una protesta política contra el fin de la Primavera de Praga resultante de la invasión de Checoslovaquia en 1968 por los ejércitos del Pacto de Varsovia:
hxxps://en.wikipedia.org/wiki/Jan_Palach
"Es trágico ver el odio y la incitación hacia Israel expresados de una manera tan horrible".
Esta expresión descarada y exposición de quiénes son realmente los sionistas en toda su 'gloriosa' vanidad y obtusidad sólo puede resumirse como si fueran ellos mismos los que añaden más leña al fuego que ellos mismos han encendido contra los demás.
El pueblo de Israel, ustedes también con doble ciudadanía, deberían recordar, ya deberían saberlo: “El fuego quema”. Todos.
Gracias por este artículo que invita a la reflexión. ¡Realmente estamos en tiempos desesperados y muchos no se dan cuenta!
Esa es la parte frustrante de Sharon. Y a menudo me pregunto si es verdad o ignorancia deliberada.
Creo que mucho de esto es ignorancia deliberada. Muchas personas ajenas a la comunidad activista de mi círculo familiar y de amigos se resisten enérgicamente a cualquier sugerencia de información que no provenga de fuentes oficiales. Parecen tener un miedo mortal a ser asociados con cualquier cosa que pueda considerarse demasiado radical o fuera de la corriente principal. Son conformistas hasta el punto de temer el proceso de pensamiento mismo. Parece el verdadero apocalipsis zombie.
Se ha llevado a cabo de manera concertada y decidida precisamente con ese fin, Lois. Aquellos que quieren gobernarnos y lo hacen nos tienen en masa dentro de cajas psicológicas que han construido meticulosamente, jugando con nuestros miedos básicos principalmente en particular.
Nosotros, que por conciencia nos vemos obligados a buscar incansablemente la verdad y un mínimo de justicia, a juzgar por la historia humana, siempre ocuparemos este tipo de espacio solitario "fuera de la caja" y las profundas probabilidades en nuestra contra precisamente debido a la naturaleza básica impulsada por el miedo. de nuestra construcción biopsicológica.
Coraje, muchacha, coraje y fortaleza sean tuyos. Sé sincero contigo mismo. Usted no está solo.
Qué razón tenéis Lois y tú. Especialmente tu mención del miedo, David. Se aprovechan de esa emoción primaria para controlarnos. Es una sensación de soledad “fuera de la caja”. Pero creo que es preferible vivir con miedo.
Definitivamente ignorancia deliberada. Todos somos ignorantes, pero la mayoría de la gente lo es voluntariamente. Pero cuando te enseñan a mentir desde el día en que naciste (¡si no mientras estabas en el útero!), la verdad parece aterradora y extraña. Es mucho más fácil desmayarse y hundirse en el desconcierto que abrir el cerebro osificado, dejar entrar aire fresco e información y empezar a crecer. Porque para afrontar la realidad hay que madurar emocional y psicológicamente, y eso supone mucho trabajo.