Las clases dominantes siempre trabajan para impedir que los que no tienen poder comprendan cómo funciona el poder. Este ataque ha sido ayudado por una izquierda cultural decidida a desterrar a los filósofos “hombres blancos muertos”.
La Ilustración - por el Sr. Fish.
By Chris Hedges
Original de ScheerPost
I Estoy parado en un salón de clases en una prisión de máxima seguridad. Es la primera clase del semestre. Me enfrento a 20 estudiantes. Han pasado años, a veces décadas, encarcelados. Provienen de algunas de las ciudades y comunidades más pobres del país. La mayoría de ellos son personas de color.
Durante los próximos cuatro meses estudiarán filósofos políticos como Platón, Aristóteles, Thomas Hobbes, Niccolò Machiavelli, Federico Nietzsche, Karl Marx e John Locke, aquellos a menudo descartados como anacrónicos por la izquierda cultural.
No es que las críticas dirigidas contra estos filósofos sean incorrectas. Estaban cegados por sus prejuicios, como nosotros estamos cegados por nuestros prejuicios. Tenían la costumbre de elevar sus propias culturas por encima de las demás. A menudo defendían el patriarcado, podían ser racistas y, en el caso de Platón y Aristóteles, respaldaban una sociedad esclavista.
¿Qué pueden decir estos filósofos sobre los problemas que enfrentamos: la dominación corporativa global, la crisis climática, la guerra nuclear y un universo digital donde la información, a menudo manipulada y a veces falsa, viaja alrededor del mundo instantáneamente? ¿Son estos pensadores reliquias anticuadas? Nadie en la facultad de medicina lee 19.th Textos médicos del siglo XIX. El psicoanálisis ha ido más allá de Sigmund Freud. Los físicos han avanzado desde la ley del movimiento de Isaac Newton hasta la relatividad general y la mecánica cuántica. Los economistas ya no están arraigados en John Stuart Mill.
Pero el estudio de la filosofía política, así como el de la ética, es diferente. No por las respuestas, sino por las preguntas. Las preguntas no han cambiado desde que Platón escribió La República. ¿Qué es la justicia? ¿Todas las sociedades decaen inevitablemente? ¿Somos los autores de nuestras vidas? ¿O nuestro destino está determinado por fuerzas que escapan a nuestro control, una serie de accidentes fortuitos o desafortunados? ¿Cómo se debe distribuir el poder?
¿Es el buen estadista, como argumentó Platón, un rey filósofo (una versión apenas disfrazada de Platón) que antepone la verdad y el conocimiento a la codicia y la lujuria y que comprende la realidad? O, como creía Aristóteles, ¿el buen estadista es hábil en el ejercicio del poder y está dotado de una deliberación reflexiva? ¿Qué cualidades se necesitan para ejercer el poder? Maquiavelo dice que estos incluyen la inmoralidad, el engaño y la violencia. Hobbes escribe que en la guerra, la violencia y el fraude se convierten en virtudes.
¿Qué fuerzas pueden organizarse para enfrentar el poder del demos, el pueblo, contra los gobernantes, para garantizar la justicia? ¿Cuáles son nuestros roles y deberes como ciudadanos? ¿Cómo debemos educar a los jóvenes? ¿Cuándo está permitido infringir la ley? ¿Cómo se previene o derroca la tiranía? ¿Se puede transformar la naturaleza humana, como creían los jacobinos y los comunistas? ¿Cómo protegemos nuestra dignidad y libertad? ¿Qué es la amistad? ¿Qué constituye la virtud? ¿Qué es el mal? ¿Que es el amor? ¿Cómo definimos una buena vida? ¿Existe un Dios? Si Dios no existe, ¿deberíamos acatar un código moral?
Construyendo sobre filósofos anteriores
Pancarta que cita a Franz Fanon: “Nos rebelamos simplemente porque, por muchas razones, ya no podemos respirar” afuera del cuarto distrito del Departamento de Policía de Minneapolis luego del tiroteo en el que estuvo involucrado un oficial Jamar Clark el 15 de noviembre de 2015. (Tony Webster, Wikimedia Commons, CC POR 2.0)
Estas preguntas retumban a través de los tiempos, formuladas en diferentes momentos y bajo diferentes circunstancias. Los filósofos contemporáneos más radicales, entre ellos Frantz Fanon autor de Los miserables de la tierra, construyeron sus edificios sobre los cimientos de los filósofos políticos que los precedieron. En el caso de Fanon fue Federico Hegel.
Como dijo correctamente Vladimir Lenin sobre Marx, la mayoría de sus ideas se remontan a filósofos anteriores. Paulo Freire, autor de Pedagogía de los oprimidos, estudió filosofía. Hannah Arendt, quien escribió Los orígenes del totalitarismo, estaba inmerso en el Los antiguos griegos e Agustín.
“Es ciertamente difícil e incluso engañoso hablar de política y de sus principios más íntimos sin recurrir en cierta medida a las experiencias de la antigüedad griega y romana, y esto sólo por el hecho de que los hombres nunca, ni antes ni después, han tenido un pensamiento tan alto. de actividad política y otorgó tanta dignidad a su ámbito”, escribe Arendt en Entre pasado y futuro.
Cornel West, uno de nuestros contemporáneos más importantes filósofos morales, quien una vez me reprendió por no haber leído al filósofo alemán Arthur Schopenhauer, está tan familiarizado con Søren Kierkegaard, a quien enseñó en Harvard, y Immanuel Kant como el esta en WEB DuBois, Fanón, Malcolm x e ganchos de campana.
Los filósofos antiguos no eran oráculos. No muchos de nosotros querríamos habitar la república autoritaria de Platón, especialmente las mujeres, ni el “Leviatán” de Hobbes, un precursor de los estados totalitarios que surgieron en el siglo XX. Marx anticipó proféticamente el poder monolítico del capitalismo global, pero no vio que, contrariamente a su visión utópica, aplastaría al socialismo.
Pero ignorar a estos filósofos políticos, descartarlos por sus fallas en lugar de estudiarlos por sus ideas es aislarnos de nuestras raíces intelectuales. Si no sabemos de dónde venimos, no podemos saber hacia dónde vamos.
Si no podemos plantearnos estas preguntas fundamentales, si no hemos reflexionado sobre estos conceptos, si no entendemos la naturaleza humana, nos desempoderamos. Nos convertimos en analfabetos políticos cegados por la amnesia histórica. Por eso es importante el estudio de las humanidades. Y es por eso que el cierre de los departamentos universitarios de filosofía y clásicos es una señal ominosa de nuestra inminente muerte cultural e intelectual.
La esencia del poder
“El pensador en Las puertas del infierno” en el Museo Rodin. (Jean-Pierre Dalbéra, Wikimedia Commons, CC POR 2.0)
La teoría política no trata sobre la práctica política. Se trata de su significado. Se trata de la esencia del poder, de cómo funciona y de cómo se mantiene. La actividad más importante en la vida, como nos recuerdan Sócrates y Platón, no es la acción, sino la contemplación, haciéndose eco de la sabiduría consagrada en la filosofía oriental. No podemos cambiar el mundo si no podemos entenderlo. Al digerir y criticar a los filósofos del pasado, nos convertimos en pensadores independientes en el presente. Somos capaces de articular nuestros propios valores y creencias, a menudo en oposición a lo que defendían estos antiguos filósofos.
En mi primera clase hablé sobre la distinción que hace Aristóteles entre el buen ciudadano y la buena persona. La lealtad de la buena persona no es hacia el Estado. La buena persona “actúa y vive virtuosamente y obtiene felicidad de esa virtud”. El buen ciudadano, por otra parte, se define por el patriotismo y la obediencia al Estado. La buena persona, como Sócrates o Martin Luther King, Jr. inevitablemente entra en conflicto con el Estado cuando ve que éste se aleja del bien. La buena persona es a menudo condenada como subversiva. La buena persona rara vez es recompensada o festejada por el Estado. Estos elogios están reservados para el buen ciudadano, cuya brújula moral está circunscrita por los poderosos.
El concepto de buen ciudadano y de buena persona fascinaba a la clase social, ya que el Estado había sido, desde su infancia, una fuerza hostil. El mundo exterior no ve a los encarcelados, y a menudo a los pobres, como buenos ciudadanos. Han sido excluidos de ese club. Como marginados, conocen la inmoralidad y la hipocresía inherentes al sistema. Esto hace que sea vital la articulación de las preguntas que plantean estos filósofos políticos.
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Sheldon Wolin, nuestro filósofo político contemporáneo y radical más importante, que fue mentor de un joven Cornel West cuando era el primer candidato negro de la Universidad de Princeton a un doctorado en filosofía, nos dio el vocabulario y los conceptos para comprender la tiranía del poder corporativo global, un sistema que él , que son “totalitarismo invertido”.
Como profesor en Berkeley, Wolin respaldó la Movimiento de libertad de expresión. Wolin, mientras enseñaba en Princeton, fue uno de los pocos profesores que apoyó a los estudiantes que ocupaban edificios para protestar contra apartheid sudafricano. En un momento dado, me dijo Wolin, los otros profesores del departamento de ciencias políticas de Princeton se negaron a hablar con él.
La crítica radical de Wolin se basó en estos filósofos políticos, como escribe en su obra magistral: Política y Visión, que mis alumnos están leyendo.
"La historia del pensamiento político", escribe Wolin, "es esencialmente una serie de comentarios, a veces favorables, a menudo hostiles, sobre sus inicios".
Puedes ver una entrevista de tres horas que le hice a Wolin poco antes de su muerte aquí.
Wolin sostiene que “una perspectiva histórica es más eficaz que cualquier otra para exponer la naturaleza de nuestras dificultades actuales; si no es la fuente de la sabiduría política, al menos es la condición previa”.
El neoliberalismo como teoría económica, escribe, es un absurdo. Ninguna de sus tan cacareadas promesas es ni remotamente posible. Concentrar la riqueza en manos de una élite oligárquica global: el 1.2 por ciento de la población mundial. holdRepresenta el 47.8 por ciento de la riqueza global de los hogares; al tiempo que derriba los controles y regulaciones gubernamentales, crea una enorme desigualdad de ingresos y poder monopólico. Alimenta el extremismo político y destruye la democracia. Pero la racionalidad económica no es el punto. El objetivo del neoliberalismo es proporcionar cobertura ideológica para aumentar la riqueza y el control político de los oligarcas gobernantes.
Este es un punto famoso que Marx señala cuando escribe en su Tesis sobre Feuerbach:
“Las ideas de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que es la fuerza material dominante de la sociedad es al mismo tiempo su fuerza intelectual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios de producción material tiene al mismo tiempo control sobre los medios de producción mental, de modo que, hablando en general, las ideas de quienes carecen de los medios de producción mental están sujetas a ella. Las ideas dominantes no son más que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, las relaciones materiales dominantes captadas como ideas”.
La ideología dominante del neoliberalismo
Milton Freidman en 2012. (Videoblog de personas famosas/Razón, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
Como ideología dominante, el neoliberalismo fue un éxito brillante. A partir de la década de 1970, su Keynesiano Los principales críticos fueron expulsados de la academia, las instituciones estatales y las organizaciones financieras como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial y excluidos de los medios de comunicación.
Wolin, que alguna vez fue colaborador habitual de publicaciones como The New York Review of Books, descubrió que debido a su animadversión hacia el neoliberalismo, tenía dificultades para publicar. Los farsantes intelectuales como Milton Friedman recibieron plataformas destacadas y una generosa financiación corporativa. Difundieron el mantra oficial de las teorías económicas marginales y desacreditadas popularizadas por Friedrich Hayek y el escritor de tercera categoría, Ayn Rand.
Una vez que nos arrodilláramos ante los dictados del mercado y levantáramos las regulaciones gubernamentales, recortáramos los impuestos para los ricos, permitiéramos el flujo de dinero a través de las fronteras, destruyéramos los sindicatos y firmáramos acuerdos comerciales que enviaron empleos a fábricas clandestinas en México y China, el mundo sería un mundo más feliz. , lugar más libre y más rico. Fue una estafa. Pero funcionó.
Las ideas, por muy esotéricas que puedan parecer al público, importan. Estas ideas dan forma a una sociedad, incluso si la mayoría de sus miembros no están familiarizados con los matices y detalles de estas teorías.
“Las ideas de los economistas y los filósofos políticos, tanto cuando tienen razón como cuando no, son más poderosas de lo que comúnmente se cree”. escribirEs el economista John Maynard Keynes. “De hecho, el mundo está gobernado por poco más. Los hombres prácticos, que se creen completamente exentos de cualquier influencia intelectual, suelen ser esclavos de algún economista difunto. Los locos con autoridad, que escuchan voces en el aire, están destilando su frenesí de algún escritor académico de hace unos años”.
La mayoría de las grandes obras de filosofía política se escribieron durante un período de crisis. El colapso de la sociedad, la guerra, la revolución y el colapso institucional y económico destruyen los sistemas de creencias establecidos y vacían los clichés y consignas utilizados para justificarlos. Estas inestabilidades y vicisitudes generan nuevas ideas, nuevos conceptos, nuevas respuestas a las viejas preguntas. El pensamiento político, como escribe Wolin, “no es tanto una tradición de descubrimiento como una de significado extendido en el tiempo”.
Las respuestas a las preguntas centrales formuladas por los filósofos políticos difieren según las circunstancias. Las respuestas en mi aula de prisión no serán las mismas que en el aula de una universidad de élite donde los estudiantes provienen de la clase dominante y buscan formar parte de ella.
Mis alumnos están respondiendo a fenómenos muy diferentes. Sus respuestas surgen de las injusticias y el sufrimiento que ellos y sus familias soportan. Son muy conscientes de la perfidia de la clase dominante. La supremacía blanca, la desindustrialización, el colapso del sistema de justicia, los ejércitos internos de ocupación que aterrorizan a sus comunidades y la pobreza no son abstracciones. Las soluciones que adopten serán inevitablemente subversivas.
La clase dominante, como las clases dominantes a lo largo de la historia, busca mantener a los pobres y oprimidos sin educación por una razón. No quieren que los marginados por la sociedad reciban el lenguaje, los conceptos y las herramientas intelectuales para defenderse.
Chris Hedges es un premio Pulitzer–periodista ganador que fue corresponsal extranjero durante 15 años para The New York Times, donde se desempeñó como jefe de la oficina de Medio Oriente y jefe de la oficina de los Balcanes para el periódico. Anteriormente trabajó en el extranjero para The Dallas Morning News, El Christian Science Monitor y NPR. Es el presentador del programa "The Chris Hedges Report".
Nota del autor para los lectores: Ahora no me queda forma de continuar escribiendo una columna semanal para ScheerPost y producir mi programa de televisión semanal sin su ayuda. Los muros se están cerrando, con sorprendente rapidez, sobre el periodismo independiente, con las élites, incluidas las élites del Partido Demócrata, clamando por más y más censura. Bob Scheer, que dirige ScheerPost con un presupuesto reducido, y no renunciaré a nuestro compromiso con el periodismo independiente y honesto, y nunca pondremos a ScheerPost detrás de un muro de pago, cobraremos una suscripción por él, venderemos sus datos ni aceptaremos publicidad. Por favor, si puedes, regístrate en chrishedges.substack.com para poder seguir publicando mi columna de los lunes en ScheerPost y producir mi programa de televisión semanal, "The Chris Hedges Report".
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Es interesante que mencione al Dr. Cornel West. Había estado observando con gran interés su candidatura presidencial, pero hasta ahora me he sentido muy decepcionado. Se niega a sacar a relucir cuestiones de clase y parece dedicarse plenamente a la política de identidad. También parece muy adverso, al igual que Hedges, a sacar a relucir el totalitarismo del covid; lo que para mí es un paso difícil en lo que respecta a la votación.
¿Ha mencionado Hedges alguna vez la respuesta a la pandemia en el contexto del totalitarismo?
Sigo tus escritos con interés. Coincidimos en el Morning News, donde permanecí hasta 2001.
Tu trabajo con los presos no podría ser más importante
por el valor humano y una respuesta tan inmediata y concreta
ejemplo de “Religión pura e inmaculada ante Dios”. . .”
(Santiago 1.27).
La “advertencia” de Cornel West de leer el libro de Schopenhaur
El mundo como voluntad e idea, porque prepara a Occidente para
La crítica de Nietzsche al falso cristianismo. También podrías incluir
The American Trap de Frederic Pierucci, una muerte detallada de cinco
años también en una prisión de máxima seguridad por justicia falsa.
“La clase dominante, como las clases dominantes a lo largo de la historia, busca mantener a los pobres y oprimidos sin educación por una razón. No quieren que los marginados por la sociedad reciban el lenguaje, los conceptos y las herramientas intelectuales para defenderse”.
Sí, es por eso que la política del neoliberal izquierdista Partido Demócrata ha asegurado que los pobres, especialmente los negros del centro de las ciudades, sigan siendo prisioneros de la plantación gubernamental. Si bien afirman ser los salvadores de los oprimidos, han hecho poco o nada para mejorar sus niveles de vida o mejorar su educación, pero generalmente han hecho todo lo contrario. Por ejemplo, el transporte forzoso en autobús en los años 70 desperdició miles de millones de dólares que enriquecieron a GM (al proporcionar los autobuses) y las grandes petroleras (proporcionando el combustible diésel, todo ese CO2 adicional en nuestro aire, tsk, tsk). Esos miles de millones de dólares podrían haberse utilizado para construir escuelas nuevas, con aire acondicionado y de última generación (incluidas escuelas autónomas) en el centro de las ciudades, para obtener salarios más altos para atraer a los mejores profesores, actividades educativas extracurriculares, etc. garantizar que estos estudiantes pobres reciban la mejor educación que merecen.
En cambio, perdieron su valioso tiempo viajando en autobuses escolares calurosos e inseguros, respirando los gases tóxicos del tráfico, mientras que el sistema de escuelas públicas resultó dañado hasta el punto de que ahora los estudiantes estadounidenses promedio (blancos y negros) caen por debajo de los estándares internacionales. Pero, en particular, la mayoría de los estudiantes del centro de la ciudad leen muy por debajo de su nivel de edad y la izquierda llama “racistas” a las matemáticas porque los negros tienen muchas dificultades con ellas.
Pero el racismo real proviene de estas siniestras políticas demócratas (y de sus titiriteros de élite globalista), que han creado tal disparidad. La disparidad educativa conduce a la disparidad económica. Y así, las élites del poder han cumplido su agenda como se afirma en el artículo:
“La clase dominante, como las clases dominantes a lo largo de la historia, busca mantener a los pobres y oprimidos sin educación por una razón. No quieren que los marginados por la sociedad reciban el lenguaje, los conceptos y las herramientas intelectuales para defenderse”.
Desafortunadamente, muchos liberales bien intencionados pero ingenuos siguen creyendo que el Partido Demócrata miente y terminan apoyando esta agenda malvada.
Al mirar y escuchar hablar a Milton Friedman, parece el estereotipado vendedor de autos usados, simplista y que habla rápido. Vea este vídeo de YouTube de Sam Seder que incluye un clip de dos minutos de Milton Friedman siendo entrevistado por Phil Donahue.
El clip muestra cómo suena un “libertario reflexivo basado en resultados”. A Friedman se le llama el “hombrecito engreído que asesoró a Augusto Pinochet y su dictadura”.
hxxps://www.youtube.com/watch?v=ulPxqpEigxM
Milton Friedman emplea lo que se conoce como el galope Gish. Es muy astuto y no parece en absoluto el tipo de persona en la que uno querría confiar.
¡Felicitaciones a la clase!
Esto es peculiar: “No muchos de nosotros querríamos habitar la república autoritaria de Platón, especialmente las mujeres” –porque Platón era el único griego que conozco que hizo lo impensable– argumentó que lo que importaba era la capacidad y la habilidad, y eso se podía encontrar en ambos sexos, ¡que así sea encontrado! Véase Julian Annas, 'Plato's 'Republic' and Feminism, Philosophy, (julio de 1976): hxxps://www.jstor.org/stable/3749607
Me encanto esto. Me alegró especialmente ver a Milton Friedman llamado farsante y a Ayn Rand llamado de tercera categoría. En realidad, eso es ser generoso con ambos. Los libros de Friedman son tan increíblemente insulsos que simplemente repite hasta la saciedad que todo lo bueno en el mundo proviene de las empresas y todo lo malo proviene de todas partes. ¿Por eso recibe el Premio Nobel? En serio.
En cuanto a Any Rand, no es necesario leer demasiado lo que escribe para ver que tiene un nivel muy bajo de inteligencia. Por ejemplo, en Introducción a la epistemología objetivista, afirma que las matemáticas son la "ciencia de la medición" y, por lo tanto, no existen los números negativos. El argumento es algo así como “muéstrame tres bicicletas negativas, no puedes”. Continúa concluyendo que el uso de números negativos constituye una conspiración comunista y, en última instancia, conduce al fin del mundo tal como lo conocemos.
En primer lugar, las matemáticas no son una ciencia; en segundo lugar, decir que se trata solo de medidas es como decir que Hamlet se trata de gramática y puntuación. Y en tercer lugar, decir que no existe un número negativo delata una ignorancia más allá de la comprensión.
Yo llamo a su método de razonamiento “prueba por arrogancia”. El mundo está lleno de tontos que leen esas tonterías y se enamoran completamente de su arrogancia. ¿Alguien tan arrogante debe tener razón? He perdido amigos en ese agujero negro. Es deprimente que la gente sea tan crédula y no pueda pensar por sí misma. El emperador realmente no usa ropa.
Siento ese dolor. Recuerdo que a principios de la década de 2010, ese ponce Paul Ryan andaba por ahí elogiando los libros de Rand y diciendo que obligaba a su personal a leer sus libros, pensando: “Oh, genial. Eso no augura nada bueno”. Esa herramienta ayudó a presentarle a una nueva generación su supuesta filosofía, y muchos hombres más jóvenes la aceptaron. Básicamente, la suya era una racionalización falsamente intelectual de la codicia y el pensamiento superficial. Tenía un jefe al que le encantaba “La rebelión de Atlas” y no dejaba de hablar maravillas de él. Diez años después, esta tontería ha sido desmentida una vez más, pero todavía hay muchos fieles adeptos.
La clase dominante no sólo no quiere que los pobres de este país puedan contraatacar, sino que tampoco quiere que los países en los que nuestro régimen cambie o intentemos contraatacar. No creen en el derecho a la legítima defensa. Se remontan a los bárbaros de la antigüedad. Es hora de que salgan del escenario mundial.
Maravilloso. Estaré releyendo esto.
Mientras tanto, otro nombre y otra corriente de pensamiento en la que entrar en esto es el de la fallecida Elinor Ostrom, quien pasó un duro medio siglo documentando empíricamente la gestión exitosa y fallida de los recursos comunes.
Su prosa es bastante densa y académica y su atención se dirige muy a menudo al caso local, lo que aparentemente hace que sea fácil pasar por alto su alcance de aplicabilidad y su valor. Pero eso es a lo que equivale la política, casi por completo: las comunicaciones, los comportamientos y las costumbres mediante las cuales gestionamos los recursos comunes.
En realidad, esto es todo lo que tenemos. A la casa en la que vivo la llamo mía, pero la propiedad no es una característica de la casa ni de su residente, sino sólo de un “acuerdo” entre humanos –y sobre el cual, como de costumbre, no estamos del todo de acuerdo. En última instancia, todos nuestros recursos son comunes: el planeta se regenerará o nos hundiremos juntos.
Y la buena noticia es que en un sistema adecuadamente diseñado, los humanos venales, celosos, mezquinos, pecadores o codiciosos (como quiera llamarse a nuestra especie) en realidad pueden gobernar y utilizar recursos comunes, incluso mientras los gobiernos oficiales surgen y caen a nuestro alrededor. Por supuesto, el fracaso también ocurre, y con mayor frecuencia en los últimos siglos.
No intentaré hacer justicia al trabajo de su vida aquí y ahora, pero si usted se pregunta acerca de estas preguntas que “truenan a través de los tiempos”, su trabajo proporciona una gran base de respuestas.
Algunas de las mejores cosas que he leído son de hombres blancos:
Historia de la filosofía occidental - B. Russell
Estados Unidos, Ensayos '52-'92 — Gore Vidal
El poder y los impotentes - Michael Parenti
Retrato de una dama - Henry James
Lolita - Vladimir Nabakov
Todos los hombres del rey - Robert Penn Warren
Confesiones de Nat Turner - William Styron
Michael Parenti – ¡excelente!
Es magnífico.
¡Buena selección, Drew! Sobre Michael Parenti, su libro “El asesinato de Julio César”, Una historia popular de la antigua Roma, trata principalmente sobre el pueblo romano y mucho menos sobre César. El Dr. Parenti describe en archivos de investigaciones exhaustivas cómo la clase gobernante oligárquica rica despreciaba a la gente común, que es como nos ven hoy. El viejo refrán de: “Cuanto más cambian las cosas, más… sabes el resto.
El dinero y el poder controlan el mundo desde tiempos inmemoriales, y continuarán hasta que el pueblo se levante y los derrote, ya que somos más que ellos, y luego construyan una sociedad igualitaria que suena utópica, pero no si el espíritu colectivo del pueblo se une por el bien común. Desafortunadamente, demasiadas personas son apáticas y son del tipo de “buenos ciudadanos” que describió Chris Hedges.
¡Y esa foto policial del Sr. Avaricia! Una mañana, camino al trabajo, estaba escuchando las noticias. En el trabajo, le dije a la chica de la oficina: “El anticristo falleció”. Ella dijo: "¿Cuál?" Dije: "Milton Freeman".
¡Excelente artículo, Sr. Hedges!
Excelentes comentarios Sr. Lambert.
Estoy bastante familiarizado con “El asesinato de Julio César” de Parenti. Un libro incisivo y esclarecedor sin medida.
Ups. Olvidé agregar dos impresionantes obras literarias del fenomenal Truman Capote:
“Desayuno con diamantes” y “A sangre fría”
Usted escribe: “Marx anticipó proféticamente el poder monolítico del capitalismo global, pero no vio que, contrariamente a su visión utópica, aplastaría al socialismo”.
Eso es falso. El socialismo vive hoy en el Comité Internacional de la Cuarta Internacional y en el Partido Socialista por la Igualdad, un partido que he apoyado durante más de un cuarto de siglo. Una de las razones por las que tengo menos confianza en tus escritos a medida que pasa el tiempo es que no apoyas el socialismo y crees en Dios. Dos golpes en tu contra, Chris.
Es difícil ser socialista en los Estados Unidos de 2023, creo que siempre lo fue. Los fanáticos del “libre mercado” tienen tal control sobre casi todos los aspectos de nuestra sociedad que es difícil incluso para los acólitos más acérrimos como yo creer que alguna vez haremos la transición, incluso si nuestras vidas dependen de ello. A menudo trato de explicar a amigos, familiares y compañeros de trabajo cómo las políticas y prácticas socialistas son la única manera de salvar nuestra especie, pero la mayoría ha digerido por completo la propaganda antisocialista y hostil a los rojos que se ha inculcado a nuestra población durante el último siglo. La gente ve cualquier sugerencia de acción colectivista como una amenaza a su libertad, aunque sea todo lo contrario. Es desalentador.
Estoy de acuerdo con la parte de "dios" de Carolyn.
Para ser simplista: Marx creía que el capitalismo se transformaría en socialismo. Eso no ha sucedido todavía. Es socialismo o barbarie.
Marx era demasiado optimista: el capitalismo industrial se ha convertido en un capitalismo financiero tecnofeudal: el poder del capital financiero rentista está dirigiendo el espectáculo en este momento; sin embargo, la hegemonía del dólar estadounidense no durará y lo que ahora conocemos como capitalismo nos destruirá a todos o nos destruirá a todos. Surgirá una forma de socialismo. De todos modos, los días del capitalismo están contados. (Marx se refirió al capital financiero como “capital ficticio”) Además, Marx no es la única fuente del pensamiento socialista.
Aun así, creo que Hedges es socialista, pero no del tono que a todo el mundo le gusta. No me importa si cree en el Monstruo de Espagueti, hace un buen trabajo y practica lo que predica: por ejemplo, trabaja en una prisión. Necesitamos todos los aliados que podamos conseguir.
Quizás Marx tenía razón. Estados Unidos posiblemente tenga hoy más atributos del socialismo que del capitalismo.
Lo siento, eso es una broma, ¿verdad?
Esperemos que Jonny.
NO se pueden encontrar soluciones dentro de la política electoral. Bajo el capitalismo global, las trayectorias actuales continuarán: peor desigualdad, más caos meteorológico/climático extremo, guerras imperialistas. …….. Toda la economía mundial necesita ser reorganizada en torno a los intereses de la sociedad y el medio ambiente en lugar del beneficio privado. TODOS los recursos del mundo, incluido todo el conocimiento científico, deben aprovecharse en beneficio de todos los habitantes del mundo. ———- sólo la unidad revolucionaria de la clase trabajadora internacional puede lograr estos cambios fundamentales que conducirían a una economía global planificada basada en el socialismo.
Muchas organizaciones pseudoizquierdistas se presentan como "alternativas" a nuestro duopolio, como el DSA, que no es más que una facción del Partido Demócrata. El Partido Socialista por la Igualdad es el único partido político que trabaja para unificar/educar a la clase trabajadora internacional. —– han ayudado a establecer la Alianza Internacional de Comités de Base de los Trabajadores. …..unir a los trabajadores a nivel de planta. ….pasando por alto el aparato sindical burocrático corrupto, que se confabula con el gobierno para sofocar la lucha de clases.
———– Leer cómo se informan los problemas/eventos en wsws.org es una educación continua sobre cómo funciona el mundo.
¡Buenos puntos, shmutzoide! No he mirado wsws.org desde hace bastantes años. Tantas cosas para leer. Recomiendo encarecidamente el libro del profesor de economía Michael Chossudovsky, "La globalización de la pobreza y el nuevo orden mundial", publicado en 2003, pero podría haberse escrito esta mañana porque no tiene fecha y contiene una gran cantidad de información sobre la sujeto.
Brillante. Como siempre. Gracias.
Bueno, sí y lo sé. Pero el tiempo se está acabando rápidamente para ambos, ya que la inteligencia artificial ahora nacida madura rápidamente pero, desafortunadamente y a pesar de su creciente control mortal sobre Sapiens, probablemente no avanzará mucho más allá de las creencias de sus padres y educadores que somos nosotros (como en wee).